政治必修四哲學(xué)部分原理方法論-供參考

1、生活與哲學(xué)重要原理和方法論辨證的唯物論1.自然界的物質(zhì)性原理及其方法論自然界是物質(zhì)的。要求我們要尊重自然，順應(yīng)自然。2. 運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系是什么？（1）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（2）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。（3）靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。3規(guī)律的普遍性和客觀(guān)性原理和方法論規(guī)律是客觀(guān)的，規(guī)律是普遍的。這要求我們必須按規(guī)律辦事。4.規(guī)律的客觀(guān)性原理（1）規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）規(guī)律能被人認(rèn)識(shí)和利用。（或人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。）5.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理和

2、方法論（1）物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求樹(shù)立正確的意識(shí)。5.意識(shí)的能動(dòng)作用原理（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用6.尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；尊重規(guī)律需要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（注：運(yùn)用此單獨(dú)分析問(wèn)題時(shí)，要將之內(nèi)容分為三層）7怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？（1）做事情要尊重物質(zhì)

3、運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（3）把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。認(rèn)識(shí)論原理一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)原理內(nèi)容（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的

4、認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。二、真理的客觀(guān)性、條件性和具體性 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)原理內(nèi)容：真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀(guān)的、具體的、有條件的。方法論：（1）堅(jiān)持真理面前人人平等。（2）堅(jiān)持主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)（1）原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)

5、具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2）方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1實(shí)踐的特點(diǎn)？實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性；實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。3. 真理是客觀(guān)的，真理是具體的、有條件的。4.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。注：明確實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)范圍：（包括）唯物辯證法原理（一）聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)1.聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、多樣的。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2.聯(lián)系的客觀(guān)性原理和方法論：聯(lián)系是是客觀(guān)的。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。3

6、.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性原理和方法論聯(lián)系是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（或一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移）。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。5. 整體和部分的關(guān)系原理和方法論 （1）整體居于主導(dǎo)地位，具有部分所不具有的功能；部分是整體中的部分；整體的功能及其變化也會(huì)影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀(guān)念。（2）整體是由部分構(gòu)成的。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。6

7、.整體和部分的聯(lián)系 （1）整體和部分相互聯(lián)系（2）整體和部分相互依賴(lài)。（3）整體和部分相互影響。7.系統(tǒng)優(yōu)化方法的方法論要求是什么？（1）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注意遵循系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（4）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（二）發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)1發(fā)展的普遍性原理及其方法論發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生就事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 2.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的。要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。3.量變和質(zhì)變的關(guān)系原理和方法論（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。要求我們要重視量的積累；（2）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。（3）事物的