（新版）禮儀的重要性(總結(jié))(10篇)精選

1、禮儀的重要性(總結(jié))(10篇)溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。禮儀的重要性(總結(jié)) 第1篇：禮的意思是什么呢？中國自古以來素為禮儀之邦, 能夠想見我們對(duì)于人與人之間的相處十_大方;行為講究禮儀, 能夠變得完美只要講究禮儀, 事情都會(huì)做的恰到好處?？傊粋€(gè)人講究禮儀, 就能夠變得充滿魅力。禮儀的重要性(總結(jié)) 第3篇：大家都明白中華民族是禮儀之邦, 待人接物有禮有節(jié)。而禮儀簡單地講, 就是人與人之間的行為規(guī)范。人們與他人交往的過程中做什么、怎樣做、以及在與別人交往自我的外表方面要注意什么, 并且還包括言行、儀容

2、、儀態(tài)和風(fēng)度等, 一個(gè)有禮儀的人總是受到他人的歡迎。禮是什么禮是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn), 也是每個(gè)人對(duì)自我嚴(yán)格的要求, 我們能夠說禮是自我給自我定的規(guī)矩, 己所不欲勿施于人這就是禮的的體現(xiàn), 也是每人都應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)矩。禮的目標(biāo)是要和睦相處, 對(duì)人有禮, 別人就不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生厭惡感, 不產(chǎn)生厭惡感, 就不會(huì)起沖突, 沒有沖突, 人與人之間的悲慘事情也許就不會(huì)發(fā)生了, 伸手不打笑臉人, 這是好多人都說的一句話, 可是有幾個(gè)人能做到一向堅(jiān)持笑容的, 笑容是你對(duì)世界釋放的一種善意, 也能夠說是你對(duì)這個(gè)世界堅(jiān)持的一種禮。為什么這么說呢因?yàn)槎Y的目的就是讓大家和睦相處, 實(shí)現(xiàn)一種生活美。禮是一種自我人格魅力的展現(xiàn),

3、也是一種對(duì)自我行為的要求, 是五千年禮貌的傳承, 也是我們更好的在社會(huì)立足的基礎(chǔ)。禮貌禮儀它所包含的資料很多:不止是言行舉止, 在那里大家想一個(gè)畫面, 一個(gè)邋里邋遢、蓬頭垢面的全身上下散發(fā)出酸臭味的人, 他言行有禮, 舉止有禮, 但你看到他的外表之后第一印象就不好了, 你還會(huì)不會(huì)接近他并與他交流呢我想大部分人肯定是選擇遠(yuǎn)離, 甚至是唾棄他。所以禮貌禮儀不僅僅體此刻言行舉止還體此刻外部形象。在此刻的社會(huì)一個(gè)看外表的社會(huì)一個(gè)簡單干凈大方的人才更有被他人理解的機(jī)會(huì)。這就是我們所講的儀容儀態(tài)。并且禮貌禮儀還表此刻風(fēng)度, 心理, 待人接物, 和熱愛生活等方面。一個(gè)熱愛生活的人才會(huì)有儀式感, 有儀式感的人

4、才更能懂禮貌懂禮儀。禮貌禮儀還能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)教育是否成功, 如果想要追求卓越, 走向成功那么禮貌禮儀不可或缺。禮儀的重要性(總結(jié)) 第4篇：為禮儀而活著, 是中國古代人的活法, 可是講究禮儀, 卻一向是中國人的傳統(tǒng)。照古人的說法, 人之所以異之于禽獸, 關(guān)鍵就在于人有禮儀, 所以人活著就得有禮儀, 人與人之間的關(guān)系首先是禮儀關(guān)系。所以, 禮儀人生在中國古代是一種高尚的人生, 有的人寧肯掉腦袋也不愿意失掉禮儀。在中國古代圣賢的言談中, 禮是不能不談的, 比如孔子所說的：不學(xué)禮, 無以立, 爾愛其羊, 我愛其禮;禮記中講禮尚往來;往而不來, 非禮也;來而不往, 亦非禮也;蘇軾也有名言：凡人

5、情之所安而有節(jié)者, 皆舉禮也, 等等, 而在最早的古詩集詩經(jīng)之中就有一個(gè)極好的比喻：相鼠有皮, 人而無儀;人而無儀, 不死何為。在中國來說, 禮儀也是一個(gè)面子問題, 面子和禮儀實(shí)際上是分不開的。有了禮儀, 才顯得有面子。地位愈高的人, 也就愈講究禮儀?；使F族、達(dá)官貴人, 姑且不談, 就連普通鄉(xiāng)里受尊敬的人, 也很講究禮儀。有人說北京人是最講究禮儀的, 主要也與首都地區(qū)有關(guān)。禮儀成了人與人關(guān)系的一般準(zhǔn)則, 老幼尊卑都有自我的規(guī)范。所以, 有人說中國人最講究面子, 不用說最講究禮儀, 因?yàn)槊孀邮遣卦诙Y儀里面。一般講究面子的人, 也異常講究禮儀。而講究禮儀的人, 往往也受到人們的尊敬。禮儀人生視禮

6、儀為生活的中心, 事事處處都以禮為先, 由此來顯示自我的身份地位和自尊性。就此說來, 禮儀人生有其迂腐的一面, 也有其世俗的一面。所謂迂腐, 就是什么事都循規(guī)蹈矩, 把禮儀看得比人本身還重要, 不論在什么情景下都非要面子, 死要面子, 結(jié)果禮儀成了束縛人性、壓抑人欲望的東西。人被鎖在里面活得不自由, 不自在, 所以有位名人說得好：禮儀是微妙的東西, 它既是人類間交際所不可缺少的, 卻又是不可過于計(jì)較的。如果把禮儀看得比月亮還高, 結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任。所謂世俗的一面, 是說禮儀是人與人關(guān)系中的潤滑油, 既能夠用來顯示自我的品格和面子, 也能夠用來實(shí)現(xiàn)自我的其它目的。所以, 禮儀之道有也

7、可能是賺錢之道, 升官之道。事事禮在先, 保證少吃虧, 這又是一般人處事的一個(gè)秘訣。少提意見多送禮, 不僅僅能贏得好名聲, 并且也是打通各種社會(huì)關(guān)系的最好的敲門磚。也許正因?yàn)槿绱? 古往今來一些品德高尚的人, 反而異常厭惡禮儀, 他們不拘小節(jié), 自由粗放, 別有一種氣度。禮儀的重要性(總結(jié)) 第5篇：做人先學(xué)禮, 禮儀教育是人生的第一課。禮儀必須經(jīng)過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練, 才能成為人們的行為習(xí)慣。每一位社會(huì)成員都有義務(wù)和職責(zé), 經(jīng)過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀, 自然而然地成為這個(gè)民族和團(tuán)體的一員。個(gè)人禮貌禮儀一旦養(yǎng)成, 必然會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮重要的作用。1.禮儀是個(gè)人完美形象的標(biāo)志禮儀是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外

8、在形象的具體體現(xiàn);禮儀是個(gè)人心理安寧、心靈凈化、身心愉悅、個(gè)人增強(qiáng)修養(yǎng)的保障。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。當(dāng)每個(gè)人都抱著與人為善的動(dòng)機(jī)為人處事, 以禮貌市民的準(zhǔn)則約束自我, 那么, 所有的人都會(huì)體驗(yàn)到心底坦蕩、身心愉悅的心境。2.禮儀是家庭美滿和睦的根基家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會(huì)關(guān)系。家庭禮儀能夠使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。3.禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)社會(huì)是不一樣群體的集合, 群體是由眾多個(gè)體匯合而成的, 而個(gè)體的差異性是絕對(duì)的, 例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀是社會(huì)交往的潤滑劑和黏合劑, 會(huì)使不一樣群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。4.禮儀是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的

9、關(guān)鍵職業(yè)是人們?cè)谏鐣?huì)上謀生、立足的一種手段。講究禮儀能夠幫忙人們實(shí)現(xiàn)夢想、走向成功, 能夠促進(jìn)全體員工團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)愛崗、誠實(shí)守信, 能夠增強(qiáng)人們的交往和競爭實(shí)力, 從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。5.禮儀是社會(huì)禮貌提高的載體要繼承弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng), 加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè), 禮貌禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)資料。禮儀的重要性(總結(jié)) 第6篇：禮貌是每個(gè)人都需要的, 它會(huì)使個(gè)人和社會(huì)都有秩序, 而禮貌又分為很多種, 見面的禮貌、語言的禮貌、穿著的禮貌等, 這些動(dòng)作和語言雖然簡單容易, 但如果你做了, 就會(huì)讓人覺得你很有教養(yǎng), 也會(huì)讓你所以得到別人對(duì)你的尊重。如果你有禮貌, 就會(huì)得到別人的信任。

10、就算是在自我家里, 家人早上起床就要相互說早安, 若你去餐廳與人吃飯, 也要遵守人家的規(guī)矩, 且要常常說請(qǐng)、多謝、對(duì)不起。你在做這些事情, 要讓人家覺得你誠懇有心, 不是表面上做做, 而是真心去做, 就算遇到不認(rèn)識(shí)的人, 也得微笑的點(diǎn)頭, 若是認(rèn)識(shí)的人, 就要開口叫人, 在公共場合要堅(jiān)持安靜, 不要大聲喧嘩, 在講電話, 盡量小聲說, 以免影響別人的權(quán)益。當(dāng)然還有在和長輩說話, 不可沒大沒小向長輩頂嘴。前段舉了很多有禮貌的例子, 此刻就來說說沒禮貌的結(jié)果吧!像是在課堂上喧嘩, 或是沒經(jīng)過他人的同意, 就隨意翻看別人的東西或者偷看別人的日記, 侵犯別人的保密權(quán), 這些都是不禮貌的舉動(dòng), 不但會(huì)被

11、人厭惡, 還會(huì)讓人覺得你很沒教養(yǎng), 也所以會(huì)讓你失去友誼。舉了那么多禮貌的正反例子, 由此可知, 禮貌與我們的生活息息相關(guān), 如果我們每個(gè)人都能善用禮貌, 那么這個(gè)世界上就能夠少一些紛爭, 人與人之間關(guān)西也會(huì)更融洽, 那么世界也會(huì)越安詳和樂, 生活也會(huì)變得簡單、歡樂, 所以從這一刻起讓我們變成一個(gè)有禮貌的小孩吧!禮儀的重要性(總結(jié)) 第7篇：禮儀是人類禮貌提高的重要標(biāo)志, 是適應(yīng)代發(fā)展, 促進(jìn)個(gè)人提高和成功的重要途徑, 禮儀也是中華民族重要傳統(tǒng)美德之一, 中國向來以禮儀之邦自居。隨著改革開放的深入和中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 與國際接軌的步伐越來越快, 我們更應(yīng)當(dāng)并且需要有修養(yǎng), 這就體此刻與人交往的言

12、談舉止中。作為大學(xué)生, 更因該在大學(xué)階段培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì), 懂得社交方法和技巧, 為自我以后步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)則, 不僅僅能夠豐富禮儀知識(shí), 掌握貼合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自我的行為, 并且能夠做到吧內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)的統(tǒng)一齊來, 成為名副其實(shí)的, 有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代禮貌人。我們經(jīng)常說某人的素質(zhì)高, 素質(zhì)好;很多文章都說要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才;到處的圍墻上都寫著要提高人口素質(zhì)。高素質(zhì)的人就是有道德, 有品質(zhì), 有文化, 有很好的工作本事的人那就是德才兼?zhèn)?。新期的職業(yè)市場更歡迎德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)

13、生。培養(yǎng)高素質(zhì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生, 這才貼合市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則?，F(xiàn)代對(duì)素質(zhì)的解釋甚廣, 說說禮儀的重要性吧。首先, 它有助于個(gè)人素質(zhì)的提升。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象, 如果我們處處都能以禮待人, 那么就會(huì)使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨(dú)善其身, 達(dá)則兼濟(jì)天下。修身齊家治國平天下。把修身放在首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié), 細(xì)節(jié)展示形象。禮儀正是塑造人的形象, 培養(yǎng)人的素質(zhì)。其次, 利于人際交往。一個(gè)舉止大方, 著裝得體肯定會(huì)比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。每個(gè)人都想與一個(gè)顯得比較正直高貴的人交往, 當(dāng)然這種高貴也是素質(zhì)的體現(xiàn)。第三, 也是最重要的一點(diǎn), 也就是前面提到的培養(yǎng)人的自

14、信。素質(zhì)是滿滿培養(yǎng)的, 自信是慢慢鍛煉的。而禮儀正能夠慢慢樹立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者, 就要像自信者一樣去行動(dòng)。這種行動(dòng)便是與人交往的禮儀。我們?cè)谏钪凶孕诺刂v了話, 自信地做了事, 我們的自信就能真正確立起來。應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境, 我們每一個(gè)自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。禮儀的重要性(總結(jié)) 第8篇：中華名族作為一個(gè)禮儀之邦, 道義、禮儀這樣的詞語充斥著我們的耳膜。對(duì)于我們來說, 難道習(xí)禮儀只是為了維持我們這個(gè)五千年以屹立于世界民族之林的國家的形象嗎這顯然有些過于寬泛了, 那么, 我們必須思考, 習(xí)禮何用縱觀古今, 禮充斥于歷史長河的各處

15、, 而習(xí)禮的益處也不勝枚舉。第一, 今人習(xí)禮以明理。古有藺相如訪秦因秦王在偏殿接見他而引起他的不滿, 竟斥責(zé)秦王的美談。古禮法觀念根深蒂固, 以區(qū)區(qū)臣子之位竟敢為不和禮節(jié)的事兒怒斥君王, 著足以說明禮高于一切的, 甚至超越了古嚴(yán)格的君臣之理。藺相如作為一國之使去訪問秦國, 卻受到如此怠慢, 這無疑是于禮不合的, 所以他憑借懂禮、知禮捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)與威信。此后, 完璧歸趙的故事成為了一段佳話, 因?yàn)楣适吕锿暾牟粌H僅是美玉, 還有比美玉更珍貴的一國之威。第二, 今人習(xí)禮以承德。古有孔融讓梨的美談, 今應(yīng)有比古更進(jìn)一步的禮讓;古有程門立雪的歌頌, 今有尊師重道的傳統(tǒng);古有忠義孝悌的堅(jiān)持, 今有尊

16、老愛幼、誠實(shí)守信的道德規(guī)范。這些古的完美品格都是歷史長河中遺留下來, 值得我們學(xué)習(xí)的。所以我們要將這些品德傳承下去, 讓我們乃至我們的后人也為中華民族的民族精神所驕傲。第三, 今人習(xí)禮以修身。習(xí)禮, 狹義來講, 是對(duì)個(gè)人整體素質(zhì)的培養(yǎng)。為此, 我們應(yīng)當(dāng)在前人的榜樣作用下, 以禮規(guī)范自身的行為, 以禮提升自我的修養(yǎng)。哪怕不能成為一個(gè)謙謙君子, 也絕不能讓自我成為一個(gè)無恥小人。習(xí)禮, 廣義而言, 則是對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣的要求。一個(gè)知禮、懂禮的社會(huì), 必然是一個(gè)讓人倍感舒適的社會(huì)。所以為了讓我們的社會(huì)更完美, 我們要善于習(xí)禮, 讓習(xí)禮成為一種社會(huì)風(fēng)尚。故, 習(xí)禮何用習(xí)禮是為人之基, 弟子規(guī)有云禮在先,

17、 有余力, 則學(xué)文禮為主, 識(shí)為輔, 無禮則不成人, 無禮則無德。所以, 習(xí)禮對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家, 都有著至關(guān)重要的作用!禮儀的重要性(總結(jié)) 第9篇：禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德, 從古至今, 源遠(yuǎn)流長。論語中說：不學(xué)禮, 無以立。就是說不學(xué)會(huì)禮儀禮貌, 就難以有立身之處。禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范, 也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、代潮流等因素而構(gòu)成, 既為人們所認(rèn)同, 又為人們所遵守, 是以建立和諧關(guān)系為目的的各種貼合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。具體來說, 首先, 禮儀是一種道德行為規(guī)范, 是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)

18、的自律。其次, 禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要, 當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過程中, 按照禮儀的要求去做, 就會(huì)使人獲得尊重的滿足, 從而獲得愉悅, 由此到達(dá)人與人之間關(guān)系的和諧。禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒有它, 社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞, 在這方面, 它和法律、紀(jì)律共同起作用。再次, 禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍, 超出這個(gè)范圍, 禮儀規(guī)范就不必須適用了。對(duì)一個(gè)人來說, 禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際本事的外在表現(xiàn), 對(duì)一個(gè)社會(huì)來說, 禮儀是一個(gè)國家社會(huì)禮貌程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。一個(gè)

19、有著五千年禮貌史的禮貌古國、禮儀之邦, 我國自古就十_大, 真誠、禮貌、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。如何體現(xiàn)自我有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度, 已成為越來越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來越高, 越來越期望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。禮貌禮儀, 強(qiáng)調(diào)的是尊重為本。禮這個(gè)字的意思是什么呢尊重。禮者敬人也。在人際交往中, 既要尊重別人, 更要尊重自我, 禮者敬人就是你善待自我也好, 善待別人也好, 尊重自我也好, 尊重別人也好, 你既有禮, 禮就是尊重, 又有儀, 儀就是表達(dá)。沒有禮是沒有儀的。禮儀的幾大原則

20、就更充分體現(xiàn)了它的規(guī)范和要求：律己。律己就是自我約束, 按照禮儀規(guī)范嚴(yán)格要求自我, 明白自我該做什么, 不該做什么。禮儀規(guī)范由對(duì)待個(gè)人的要求和對(duì)待他人的做法兩大部分構(gòu)成。對(duì)待個(gè)人的要求, 是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀, 最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對(duì)照、自我反省、自我檢點(diǎn)。敬人。在禮儀中, 有關(guān)對(duì)待他人的做法, 比對(duì)待個(gè)人的要求更重要, 這一部分實(shí)際上就是禮儀的重點(diǎn)和核心。而對(duì)待他人的諸多做法中最要緊的.一條, 就是要敬人之心常存, 處處不可失敬于人, 不可傷害他人的尊嚴(yán), 更不能侮辱對(duì)方的人格。掌握了這一點(diǎn), 就等于掌握了禮儀的靈魂。寬容。要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用

21、禮儀, 既要嚴(yán)于律己, 更要寬以待人。要多容忍他人, 多體諒他人, 要常有換位思考的意識(shí), 多理解他人, 千萬不要求全責(zé)備, 斤斤計(jì)較。平等。禮儀是在平等的基礎(chǔ)上構(gòu)成的, 是一種平等的、彼此之間的相互對(duì)待關(guān)系的體現(xiàn), 其核心問題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動(dòng)中既要遵守平等的原則, 同也要善于理解具體條件下對(duì)方的一些行為, 不應(yīng)過多地挑剔對(duì)方的行為。在禮儀的核心點(diǎn), 即尊重交往對(duì)象、以禮相待這一點(diǎn)上, 對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁, 給予同等程度的禮遇。不允許因?yàn)榻煌鶎?duì)象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、身份、財(cái)富以及關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近等方面有所不一樣而厚此薄彼, 給予不一樣待遇。

22、但能夠根據(jù)不一樣的交往對(duì)象, 采取不一樣的具體方法。真誠。在人際交往中運(yùn)用禮儀, 務(wù)必誠實(shí)無欺, 言行一致, 表里如一。僅有如此, 自我在運(yùn)用禮儀所表現(xiàn)出來的對(duì)交往對(duì)象的尊敬與友好, 才會(huì)更好地被對(duì)方理解并理解。適度。這要求在應(yīng)用禮儀, 為了保證取得成效, 必須注意技巧及其規(guī)范, 異常要注意做到把握分寸, 認(rèn)真得體。從俗。由于國情、民族、文化背景的不一樣, 必須堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗, 與絕大多數(shù)人的習(xí)慣做法堅(jiān)持一致。切勿目中無人、自以為是。禮記中說：入境而問禁, 入國而問俗, 入門而問諱。俗話說十_大凡一個(gè)成功的企業(yè), 對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求, 都把禮儀作為企業(yè)文化的重要資料。禮儀, 作為在人類歷史

23、發(fā)展中逐漸構(gòu)成并積淀下來的一種文化, 始終以某種精神的約束力支配著每個(gè)人的行為, 是適應(yīng)代發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人提高和成功的重要途徑。禮儀的主要功作用一是有助于提高自身修養(yǎng);二是有助于外塑形象美化自身;再者就是有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往, 改善人們的人際關(guān)系。如果人們都能夠自覺主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范, 按照禮儀規(guī)范約束自我, 就容易使人際間感情得以溝通, 建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系, 進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。禮儀的重要性(總結(jié)) 第10篇：一、禮儀的含義與禮儀修養(yǎng)禮儀, 是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、代潮流等因素影響而構(gòu)成, 既為人們所認(rèn)同, 又為人們所遵守, 以建

24、立和諧關(guān)系為目的的各種貼合公民道德行為規(guī)范及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。禮貌, 指人際交往中, 經(jīng)過言語, 動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬。它的側(cè)重與人的品質(zhì)和素養(yǎng)。禮節(jié), 指人們?cè)诮唤訄龊? 相互表示尊重, 友好的慣用形式。它于禮貌的相互關(guān)系是：沒有禮節(jié), 無禮貌, 就必然伴有具體的禮節(jié)。禮儀, 指禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱。它是指人際交往中, 自始自終以必須的, 約定俗成的程序, 方式來表現(xiàn)自我, 敬人的完整形式。禮貌是禮儀的基礎(chǔ), 禮節(jié)是禮儀的基礎(chǔ), 禮節(jié)是禮儀的基本組成部分。二、儀容要求1、發(fā)型頭發(fā)是人體的制高點(diǎn), 在人與人交往中, 占據(jù)很重要的關(guān)注地位。所以要經(jīng)常洗頭, 使頭發(fā)不粘結(jié), 無頭屑,

25、 無異味, 通常至少三天洗一次。男性不應(yīng)當(dāng)留長頭發(fā), 卷發(fā), 也不準(zhǔn)剃光頭?；旧弦笄翱墒穷~, 后不及領(lǐng)口, 兩側(cè)不遮擋耳朵、女性則不應(yīng)提倡留披肩發(fā), 最標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是前不遮眼, 后可是肩。留長頭發(fā)者在遇人, 應(yīng)事先盤束起來, 使形象莊重。不論男女孩子的不準(zhǔn)在頭發(fā)上搞花樣。2、臉部與美容臉部是容貌的核心, 必須堅(jiān)持干凈。要堅(jiān)持臉上無灰塵, 做到勤洗臉, 并注意眼角的分泌物。尤其是清早的候都應(yīng)細(xì)心檢查, 并檢查鼻孔內(nèi)有無顯眼的鼻涕或鼻牛。在耳朵眼里, 常會(huì)有分泌物的堆積, 應(yīng)常對(duì)之清理。另外, 口角周圍沉積的唾液, 實(shí)物殘?jiān)脱揽p之間, 必須隨清除。經(jīng)常刷牙, 維護(hù)口腔衛(wèi)生, 在平常要與人交

26、談盡量不吃生蒜, 生蔥, 韭菜等刺激性氣味的食物, 免得在與人交往使接近自我的感到不快。3、手部的修飾一般出席各種社交場合, 交往的人也比較多, 在與他人交往, 手部是最先, 也是最常與人接觸的部位, 所以平常應(yīng)注意修飾, 堅(jiān)持手部的干凈。男同志不留指甲, 不戴戒指、手鏈, 女同志不抹顏色鮮艷的指甲油, 并堅(jiān)持手部的滋潤。4、頸部的美化頸部也是人體最容易注意的部分, 平要和臉部一樣注意保養(yǎng), 堅(jiān)持頸部皮膚的清潔。給人以精干的感覺。另外平常修飾儀容還應(yīng)當(dāng)注意一些場合, 不要當(dāng)眾表演修飾過程。男同志不在女同志面前照鏡子、剃胡須等, 女士也不宜在外人面前梳理頭發(fā)、化妝、照鏡子, 因?yàn)檫@些都是不禮貌、

27、不莊重的表現(xiàn)。二、行為舉止禮儀1、坐姿孩子的坐姿應(yīng)以端正、文雅、大方為準(zhǔn)就坐, 應(yīng)讓長輩、女士、來賓優(yōu)先入座, 落座后不應(yīng)當(dāng)發(fā)出各種動(dòng)作聲音。坐下之后雙手應(yīng)靜放雙腿、上身挺直, 雙手自然放桌上或腿上, 不要做各種小動(dòng)作。女孩坐下后, 雙腿必須要并攏, 能夠采取雙腿垂直、斜放、內(nèi)收等坐姿。2、站姿站如松, 我國從古代的候就對(duì)站姿進(jìn)行過規(guī)范, 站立之, 也要像：松一樣, 挺拔而莊重, 既身體站直, 昂首挺胸, 雙肩平直, 平視前方, 另外, 站立之還應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：站立端正, 端正的站姿, 給旁人的感覺是線條優(yōu)雅, 精神煥發(fā), 自然會(huì)引來別人的注意, 并產(chǎn)生好感。空手站立, 就是說站立, 雙手應(yīng)

28、自然大方的放在大腿側(cè)旁, 恭敬而立。三、禮儀具有規(guī)范性特點(diǎn)所謂規(guī)范性, 主要是指它對(duì)具體的交際行為具有規(guī)范性和制約性。這種規(guī)范性本身所反映的實(shí)質(zhì)是一種被廣泛認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值取向和對(duì)他人的態(tài)度。無論是具體言行還是具體的姿態(tài), 均可反映出行為主體的包括思想、道德等內(nèi)在品質(zhì)和外在的行為標(biāo)準(zhǔn)。1、禮儀具有廣泛性特點(diǎn)所謂廣泛性特點(diǎn), 主要是指禮儀在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展過程中普遍存在, 并被人們廣泛認(rèn)同。禮儀無處不在, 禮儀無不在。2、禮儀具有沿習(xí)性特點(diǎn)所謂禮儀的沿習(xí)性特點(diǎn), 是指禮儀構(gòu)成本身是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程, 是在風(fēng)俗和傳統(tǒng)變化中構(gòu)成的行為規(guī)范。在這種發(fā)展變化中, 表現(xiàn)為一種繼承和發(fā)展。禮儀一旦構(gòu)成, 就有一種相對(duì)獨(dú)立性。我們今日的禮儀形式就是從昨日的歷史中繼承下來的,