論中國古典音樂之藝術(shù)美學(xué)認(rèn)知

1、論中國古典音樂之藝術(shù)美學(xué)認(rèn)知論中國古典音樂之藝術(shù)美學(xué)認(rèn)知當(dāng)我們聽到一首美妙的音樂，在享受其旋律給我們帶來的美感的同時，更多的通過有限的形象不自主的捕捉和領(lǐng)會到其中更深遠(yuǎn)的東西。藝術(shù)之所以能永久的蘊(yùn)藏著生命力和美，正是因?yàn)樗麄児餐哂性谟邢薜乃囆g(shù)形象中充滿了無限的生活本質(zhì)的內(nèi)容。藝術(shù)正是這樣把美的深度的客觀社會性和它的生動的詳細(xì)形象性兩方面，集中提煉到了最高度的和諧與統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想精華可謂是從現(xiàn)實(shí)生活立足的具有實(shí)用體征的內(nèi)容與形式互相交融貫穿的哲學(xué)思辨體系，更注重藝術(shù)理應(yīng)遵循于特定的美學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)。中國古典音樂就象一顆鑲嵌在藝術(shù)銀河中的璀璨明珠，以其所獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，向聽眾傳達(dá)出沁人心

2、脾，蕩滌心靈的情感語言，讓人為之陶醉、為之傾心、為之銷魂。這就是中國古典音樂所具有的美學(xué)特性，所產(chǎn)生的動人心魄的藝術(shù)效果。在遠(yuǎn)古的時候，中國就產(chǎn)生了一大批著名的音樂作品，如相傳為黃帝時代的?彈歌?;堯帝時代的?咸池?;舜帝時代的?韶樂?等等。中國古典音樂，一直以優(yōu)美動人的曲調(diào)與多重美的特性給聽眾以無限愉悅而出名于世。關(guān)于古典音樂的無窮魅力，在歷史古籍中多有記載。如?左傳襄公二十九年?所言：在公元前544年，吳國季札在魯國聽?韶樂?的演奏，曾發(fā)出如此感慨：德至矣哉，大矣！如天之無不幬也！如地之無不載也?？梢娭袊诺湟魳返纳衿骥攘透腥说牧α俊槭裁粗袊疟疚挠烧撐穆?lián)盟.Ll.搜集整理典音樂會具有

3、如此神奇的力量，可以使人為之如醉如癡？這主要?dú)w功于中國古典音樂所具有一種與人類心靈息息相通的美質(zhì)。這種美質(zhì)，最主要表達(dá)在以下幾方面：一、中國古典音樂天人合一的美學(xué)特性中國傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，就必然注重對自然、天象與氣候的觀察，由此而產(chǎn)生出務(wù)實(shí)的理論理性。重視自然的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧。并由此認(rèn)為天與人、天道與人道、天性與人性、天情與人情是相類相通的，從而實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，即天人合一。從?周易?到儒家、道家、釋家都認(rèn)為，人和自然，你中有我、我中有你，彼此都相融而無真正對立。他們或主張泛愛自然萬物，或宣揚(yáng)回歸自然，都追求人與自然的和諧交融。這種

4、追求人與天、親近自然的觀念，對藝術(shù)審美產(chǎn)生著非常深入而強(qiáng)烈的影響。如?禮記樂記?曰：感于物而動，故形于聲，聲相應(yīng)，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。再如，莊子在?齊物論?言：天地與我并生，而萬物與我同一。中國古典音樂美學(xué)精神承受傳統(tǒng)文化大一統(tǒng)思想的美學(xué)特性，蘊(yùn)涵著獨(dú)特自然生命的藝術(shù)形式。它反映在音樂藝術(shù)上那么強(qiáng)調(diào)一個和字，即要綜合五聲、六律、七音、八風(fēng)諸種因素以及清濁、大孝短長、疾綜、哀樂、剛?cè)岬壬楦?。為此，大音希聲、至樂無樂的形而上境界那么隨著音樂之和的世俗化，而采取了以人合天與以天合人的方式而轉(zhuǎn)變。諸如：大樂與天地同和以及天籟、地籟、人籟等藝術(shù)生命理念的詮釋和表達(dá)

5、。中國古典音樂更多地借助其構(gòu)造來表現(xiàn)天地自然和生命意識的一體化，更多地呈現(xiàn)出一種游心于萬物之初，天人合一的思維方式和宇宙觀念，由此形成隨機(jī)開放的以時空意識為先導(dǎo)的藝術(shù)思維形式，形成一種象征生命運(yùn)動的主體文化心理的樂之隨心構(gòu)造范式，以此作為中國古典音樂美的思想源泉。中和音樂觀既是世界觀與方法論，也是音樂的審美準(zhǔn)那么。由此派生出剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生、高低相傾、音聲相和、前后相隨等一系列完好的自成體系的審美法那么。在中國傳統(tǒng)音樂、戲曲舞臺上不置一物而萬物俱在，將其無中生有、虛實(shí)相生的法那么表達(dá)得活靈敏現(xiàn)。中國古典音樂正是運(yùn)用這一即興性的自由變化的反復(fù)，主體的情感與心理變化隨機(jī)發(fā)揮而又統(tǒng)一于構(gòu)造之中，注

6、重整個音樂進(jìn)展過程中的感受與體驗(yàn)，故能給人一種渾然一體的整體美和自然性構(gòu)造美的印象。所以，中國古典音樂一般是一種散體性的構(gòu)造，它不追求內(nèi)在的一種張力，而更多考慮的是一種自然的融入，注重對宇宙自然一草一木、一事一理細(xì)細(xì)嚼味的生命領(lǐng)悟與情感體驗(yàn)。猶如中國古典水墨畫的長卷構(gòu)圖，自由而松散，雖然沒有一個嚴(yán)格的整體布局，但卻錯落有致，通過音樂速度與節(jié)奏的疏密變換、比照與統(tǒng)一來表達(dá)其對音樂的合理組織，即所謂貴在意到情適。如?十面埋伏?琵琶古曲，曲式構(gòu)造采用多段體和變奏的原那么，但是音樂之間又有親密的聯(lián)絡(luò)，具有傳統(tǒng)戲劇及章回小說的敘事特色。這種聯(lián)絡(luò)，不是靠邏輯和構(gòu)造來進(jìn)展整合的，而是自然的一種開展和變化，也

7、就是我們通常講的是情感的需求與變化的需要。中國古典音樂美學(xué)的天人合一音樂觀，堅(jiān)持以平和、恬淡為美，講求溫順敦厚、樂而不淫，哀而不傷、和而不同，違而不犯的整體平衡與和諧，這始終是中國古典音樂根本的審美要求和準(zhǔn)那么。二、中國古典音樂氣韻生動的美學(xué)特性中國古代哲人認(rèn)為氣為萬物之源，一氣化生萬物。氣是宇宙的生命之源，天地之間無氣那么一片寂靜。藝術(shù)家那么認(rèn)為氣是藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，氣貫穿于藝術(shù)作品的內(nèi)外。無論何種藝術(shù)，都是太一之氣化生。?左傳昭公元年?中言：天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，淫生六疾。也就是說，古樂五聲宮、商、角、徵、羽，都為天之六氣所化生。?淮南子?云：合氣而為音。?后漢書?亦云：五音

8、生于陰陽之合氣。由這些樂論中可見，古人普遍認(rèn)為音樂產(chǎn)生于太一之氣，氣不僅是啟動藝術(shù)靈府的開關(guān)，也是藝術(shù)消費(fèi)的基因。氣為一切藝術(shù)之根源所在，由此也形成中國藝術(shù)講究活力盎然、活潑生動的情趣韻味。氣郁結(jié)為藝術(shù)，藝術(shù)也由此而展開一個浩蕩的生命世界，充滿活力與韻味。氣韻生動由此而成為中國古典音樂的又一突出美學(xué)特性。中國古典音樂在立意、為象，隨意轉(zhuǎn)而出的散板、散拍、散節(jié)奏方面，無不使音樂的線條呈現(xiàn)出自由抒發(fā)的生命活力，如吟、揉、綽、注、推、換、壓揉等。中國古典哲學(xué)認(rèn)為，宇宙天地是一個大化流衍、活力浩蕩的生命整體。中國古典哲學(xué)在一定意義上可以說是以生命為本體的哲學(xué)。中國古典哲學(xué)認(rèn)為，只要是生命，就具有孳生化

9、育之才能，從而使萬物之流轉(zhuǎn)，天地之無限，新新不停，息息無荊中國古典藝術(shù)美學(xué)始終堅(jiān)持：一切藝術(shù)生命都是整體中的生命，乃自一物之生命表現(xiàn)宇宙全體之生命，可謂一花一天國，一沙一世界，從一花一草可洞察宇宙之微妙。在微塵中顯大千、有限中見永久，這就是中國古典藝術(shù)的所獨(dú)有的創(chuàng)造法那么。正是在這種氣韻生動的美學(xué)思想的支配下，才使得追求對生命本質(zhì)的完美表達(dá)，對生活中生命情趣的自我表現(xiàn)，成為了中國古典音樂的重要精神內(nèi)涵。中國古典音樂無不是通過身體與心靈的內(nèi)在體驗(yàn)的方式去構(gòu)建或接觸音樂世界，以生命直覺體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和把握音樂的內(nèi)涵。氣韻生動的美學(xué)特性，造就中國古典音樂重視情感和體驗(yàn)，重視藝術(shù)家用心去完善自身體驗(yàn)的心理

10、過程，重視把生命作為中心來加以強(qiáng)調(diào)的深層表達(dá)。中國古典音樂美學(xué)思維遵循的不是理性的邏輯思維程序，而是生命的、情感的趨向。在中國古典音樂理念中，音樂是心靈世界的直接產(chǎn)物，音者，心聲也的觀念自然得予肯定。音樂正因?yàn)槭前l(fā)乎人心，自然比語言要顯示出更多的優(yōu)越性。正如古琴曲?流水?，之所以被演奏者鐘愛，就在于樂曲本身是內(nèi)心世界對自然的靜穆觀照，以及同宇宙自然互相悠游所產(chǎn)生的體驗(yàn)境界，所激起的不單純是情緒變化，更是生命之道的超升。所以，樂曲雖然外表上是對景物的描繪，而本質(zhì)是借景抒情，表達(dá)著一種坦蕩闊大的胸襟以及百折不回、勇往直前的精神境界。正是這種撲朔迷離的虛靈飄逸感，使中國古典音樂具有了一種縷縷不絕、品

11、玩不勁三日繞梁的余韻，給人一種情亂迷離的魅力，引領(lǐng)思索、探究與把握，卻始終捉摸不定，猶如煙消云滅。它不即不離地在腦海、內(nèi)心深處盤旋。三、中國古典音樂意境的美學(xué)特性中國古典音樂的演奏樂器有古箏、古琴、琵琶、簫、塤等，由于主要為古人文人所用自娛功能，所以追求的正是弦外之音的深邃意境。意的概念在古典音樂學(xué)中的運(yùn)用大概始于漢代。?淮南子?云：瞽師放意相物，寫神愈午，而形諸于弦者，兄不能以喻弟。?風(fēng)俗通?亦云：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，而意在高山傾之間，而意在流水由此可見中國古典音樂是一種寄意的載體。中國古典音樂的境界是雄渾、無勁深微、幽遠(yuǎn)、恬淡的，以最少的聲音物質(zhì)來表現(xiàn)最豐富的精神內(nèi)涵。古琴、古箏、簫、塤

12、等音淡、聲稀，意得之于弦外、聲外，正是言有盡而意無窮。古樂重意境，以幽靜深遠(yuǎn)者為主，其表達(dá)手法那么以借景抒情和托物言志為主。如古琴，民初楊宗稷認(rèn)為琴曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法為擬聲、象形、會意三類。會意那么統(tǒng)領(lǐng)擬聲與象形，因?yàn)楹蠖呷晕疵撾x音樂的外表物化形態(tài)，必須提升至?xí)獠攀亲罱K階段。中國古典音樂重融情入景、情景交融的抒情方式，這是中國藝術(shù)虛實(shí)對立統(tǒng)一手法的運(yùn)用，是古人融實(shí)入虛、虛實(shí)相涵自然宇宙觀之表達(dá)。至情景交融才能虛實(shí)如一，才能借有限之物表達(dá)空靈和幽遠(yuǎn)之韻。古曲中多用輕柔微弱之音以表達(dá)人內(nèi)心深沉的情感。如?流水?、?平沙落雁?、?哀郢?、?陽關(guān)三疊?、?憶故人?等，多景中含情或情中寓景，使人之精神

13、有所寄，意有所會。在中國古典音樂中，創(chuàng)作家努力使作品具有某種意境，而欣賞者也凝神靜聽其中的意境，這種意境的傳達(dá)要求創(chuàng)作家具有精湛的技藝，意境的營造在一定程度上是通過音色、節(jié)奏和曲式構(gòu)造等音樂要素表現(xiàn)出來的。音色是中國古典音樂意境產(chǎn)生的重要條件。中國古典音樂對于音色的要求是非常高的，不僅要在音色中表達(dá)精湛的演奏技巧，更要表達(dá)創(chuàng)作者的人生追求與意境情趣。中國古典音樂中最普遍和突出的特征是節(jié)奏、節(jié)拍的不明確。如，古琴譜有一百八十多種演奏技法，然而記錄時值的符號卻很少。正是中國古典音樂節(jié)奏、節(jié)拍的不固定，從而實(shí)現(xiàn)通過自由的韻律同天地萬物相應(yīng)和，追求天人合一的自由境界。除了通過一定的音樂要素表現(xiàn)音樂的意境，更重要的是神與形的統(tǒng)一，正所謂意之深微，意境存在于深微之處，幽邃之中。然而，它又是深于游神，得于弦外，它既要求在樂曲之中，又在樂曲之外，人們既可以通過有限之曲去領(lǐng)會其中意境，又需要超越樂曲的限制，馳騁想象去得到意境，意境是要靠想象實(shí)現(xiàn)的，沒有想象就沒有意境。同時，意境的創(chuàng)造需要創(chuàng)作者本身具高