第18課 挽救民族危亡的斗爭(zhēng) 課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練-2022-2023學(xué)年高一統(tǒng)編版（2019）歷史必修中外歷史綱要（上）（word版含答案）

1、試卷第 =page 8 8頁(yè)，共 =sectionpages 8 8頁(yè)試卷第 =page 1 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)第18課 挽救民族危亡的斗爭(zhēng) 課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練一、單選題（本大題共14小題）11903年，林紓編譯的伊索寓言出版。書中有一則故事：獅王與群獸立約，羊由狼管轄，兔子由狗管轄，彼此友好，和平共處。兔子感嘆說(shuō)，我期待這一天很久了，但真能實(shí)現(xiàn)嗎？故事后的按語(yǔ)說(shuō)：“今有盛強(qiáng)之國(guó)，以吞滅為性，一旦忽言弭兵，亦王獅之約眾耳！弱者國(guó)于其旁，果如兔之先見(jiàn)耶！”林紓意在A提醒國(guó)人警惕列強(qiáng)侵略方式的改變B頌揚(yáng)人類社會(huì)弱肉強(qiáng)食的生存法則C呼吁世界列強(qiáng)承擔(dān)保護(hù)弱國(guó)的責(zé)任D鼓動(dòng)中國(guó)民眾推

2、翻清政府殘暴統(tǒng)治21897年,熊希齡與譚嗣同等人創(chuàng)辦湖南第一所近代化學(xué)校時(shí)務(wù)學(xué)堂。此外,他還成立了南學(xué)會(huì)延年會(huì)婦女不纏足會(huì)等維新社團(tuán)。1898年3月,熊希齡創(chuàng)辦了湖南最早的報(bào)紙湘報(bào),提出革從前,搜索無(wú)剩,唯泰西是效改整朔,易服飾,一切制度悉從泰西等主張。熊希齡的這些活動(dòng)A開創(chuàng)了建立社團(tuán)組織的先河B使湖南成為戊戌變法主陣地C推動(dòng)湖南邁出近代化第一步D擴(kuò)大了維新變法思想的影響3晚清思想家鄭觀應(yīng)指出：“約之專為通商者，本可隨時(shí)更改，以求兩益，非一成不變者也。稅項(xiàng)通例，皆由本國(guó)自定，客雖強(qiáng)悍，不得侵主權(quán)而增減之者也。宜明告各國(guó)云：某年之約不便于吾民，約期滿時(shí)應(yīng)即停止。某貨之稅不合于吾例，約期滿時(shí)應(yīng)即重

3、議?！边@表明，鄭觀應(yīng)A主張中國(guó)與國(guó)際法接軌B抨擊列強(qiáng)侵略的加劇C呼吁政府保障商民利益D要求廢除不平等條約4義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，南方各省督撫與英美等國(guó)洽商“東南互?！眳f(xié)議，互保的區(qū)域?qū)嶋H上包括了十三省。這一現(xiàn)象表明A清朝君主專制走向終結(jié)B湘淮官僚集團(tuán)迅速崛起C動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基D軍閥割據(jù)局面初步形成5下圖為某同學(xué)制作的知識(shí)整理圖示，其中空白的方框內(nèi)應(yīng)補(bǔ)充的是A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B戊戌維新運(yùn)動(dòng)C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D八國(guó)聯(lián)軍侵華6學(xué)者陳旭麓指出：“戊戌政變之后，百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的?！币韵赂黜?xiàng)符合此說(shuō)法的是A晚清政府拒絕通過(guò)改革

4、挽救其統(tǒng)治B百日維新首次實(shí)踐了君主立憲制度C維新運(yùn)動(dòng)宣傳新思想促進(jìn)國(guó)人覺(jué)醒D創(chuàng)辦報(bào)刊，發(fā)表文章，掀起革命高潮7洋務(wù)運(yùn)動(dòng)將“術(shù)”“技”“藝”作為“末”和“輔”來(lái)對(duì)待，而在戊戌維新階段，清廷卻多次頒布上諭，明確指出施行西法（包括西政）是自強(qiáng)的唯一途徑。這一變化折射出A統(tǒng)治危機(jī)的不斷加深B中體西用已被完全接受C師夷長(zhǎng)技實(shí)踐的成功D頑固派對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)深化820世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)雖為東方大國(guó)，但由于封建君主歷來(lái)以“獨(dú)術(shù)”治國(guó)，導(dǎo)致“家私其肥，宗私其族，族私其姓，鄉(xiāng)私其土，黨私其里”。據(jù)此推知，梁?jiǎn)⒊闹饕鈭D是A抨擊封建君主專制B提升國(guó)民的科學(xué)文化素養(yǎng)C反思傳統(tǒng)宗法觀念D構(gòu)建中華民族族群認(rèn)同感9戊戌變

5、法在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向近代的系統(tǒng)方案，倡導(dǎo)博愛(ài)、平等、自由、人權(quán)。這些觀念并沒(méi)有因變法失敗而消失，相反更加深入人心。以上內(nèi)容旨在表明變法A挽救了民族危亡B完成了政治改革C發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)D促進(jìn)了思想啟蒙101901年，慈禧發(fā)布上諭稱：“豢匪構(gòu)亂，開釁友邦迭命慶親王奕劻、大學(xué)士李鴻章作為全權(quán)大臣，便宜行事，與各國(guó)使臣止兵議款?！贝撕?，清政府還按列強(qiáng)要求懲辦“禍?zhǔn)字T臣”百余人。這導(dǎo)致（）A列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮B中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)一步破壞C中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)D反清革命思想得以產(chǎn)生111900年,英、美、俄、日等國(guó)組成聯(lián)軍侵略中國(guó)的直接原因是A保護(hù)和擴(kuò)大在華利益B日本侵略中國(guó)刺激列強(qiáng)C清政府

6、的腐敗、妥協(xié)D鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)1219世紀(jì)80年代鐘天緯在格致論中寫道：“考西國(guó)理學(xué)，初創(chuàng)自希臘，分為三類：一曰格致理學(xué)，乃明征地萬(wàn)物形質(zhì)之理；一曰性理學(xué)，乃明征人一身備有倫常之理；一曰論辯理學(xué)，乃明征人以言別是非之理?！边@反映出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人A對(duì)西學(xué)進(jìn)行了理性反思B對(duì)西學(xué)的認(rèn)知由淺入深C認(rèn)為宋明理學(xué)源自希臘D主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”13辛丑條約規(guī)定：“中國(guó)國(guó)家應(yīng)允由諸國(guó)分應(yīng)主辦，會(huì)同酌定數(shù)處留兵駐守，以保京師至海通道無(wú)斷絕之處。今諸國(guó)駐防之處，系黃村、廊坊、楊村山海關(guān)?！边@一規(guī)定A引發(fā)了列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮B嚴(yán)重破壞了中國(guó)的主權(quán)和國(guó)防安全C表明列強(qiáng)侵華進(jìn)入到了資本輸出階段D使中國(guó)開

7、始被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)14下圖所示為1898年，戊戌變法時(shí)期全國(guó)部分新設(shè)普通中小學(xué)堂課程要覽。據(jù)表可得出的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)學(xué)堂名稱主要辦理人課程與教學(xué)內(nèi)容無(wú)錫三等公學(xué)俞復(fù)等以自編蒙學(xué)讀本七冊(cè)為教材，寓地理、歷史、物理等知識(shí)于國(guó)文之中陜西中學(xué)堂魏光燾經(jīng)學(xué)、中外掌故學(xué)，算學(xué)，格致、政治，地理等蘇城中西三等公學(xué)沈壽康等半日習(xí)儒書，半日習(xí)英文無(wú)髑埃實(shí)學(xué)堂楊模等歷史，地理、修身、算術(shù)、英文、日文湖北中西通藝學(xué)堂程頌萬(wàn)英法語(yǔ)言文字、經(jīng)義，輿地掌故、藝文、算數(shù)、圖繪A中體西用得到實(shí)踐B近代科學(xué)教育得到發(fā)展C新式學(xué)堂影響廣泛D維新變法成為社會(huì)共識(shí)二、材料分析題（本大題共5小題）15閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一

8、因英國(guó)商船遠(yuǎn)路涉洋，往往有損壞須修補(bǔ)者，自應(yīng)給予沿海一處，以便修船及存守所用物料。準(zhǔn)將香港一島給予。南京條約材料二日陸軍自海上分別登陸臺(tái)灣西岸及南端，海軍陷旗后(高雄)，鳳山不守，臺(tái)南陷于重圍。劉永福以援?dāng)囵A絕，事不可為，西去廈門。十月二十一日，日軍入臺(tái)南。不及萬(wàn)人的義勇軍及黑旗軍對(duì)抗數(shù)萬(wàn)人，明知?jiǎng)莶幌噘?，仍能喋血奮戰(zhàn)四月有余。 摘編自郭廷以近代中國(guó)史綱材料三“上諭以永禁或設(shè)、或入與諸國(guó)仇敵之會(huì)，違者皆斬。各省撫督文武大吏暨有司各官，于所屬境內(nèi)均有保平安之責(zé)，如復(fù)滋傷害諸國(guó)人民之事，或再有違約之行，必須立時(shí)彈壓懲辦?！?1)材料一體現(xiàn)了條約的什么內(nèi)容?簡(jiǎn)評(píng)南京條約。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二

9、中事件發(fā)生的主要原因，并指出其歷史意義。(3)材料三內(nèi)容出自何處？說(shuō)明什么問(wèn)題？(4)根據(jù)以上材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)是如何一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)的？16閱讀材料，完成下列要求。材料一爾湯若望來(lái)自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時(shí)專家治歷如魏文魁等，實(shí)不及爾。但以遠(yuǎn)人，多忌成功，終不見(jiàn)用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修大清時(shí)憲歷迄于有成。又能潔身持行，盡心乃事俾知天生賢人，佐佑定歷，補(bǔ)數(shù)千年之闕略，非偶然也。摘編自清史稿順治帝諭旨材料二天之聚數(shù)十西國(guó)于一中國(guó)，非欲弱中國(guó)，正欲強(qiáng)中國(guó)，非欲禍中國(guó)，正欲福中國(guó)。故善為用者，可以轉(zhuǎn)禍而為福，變?nèi)醵鵀閺?qiáng)。不患彼西人之日來(lái)，而但患我中國(guó)

10、之自域。無(wú)他，在一變而已矣。摘編自王韜弢園文錄外編卷五(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出順治帝對(duì)中學(xué)與西學(xué)的認(rèn)識(shí)及其文化態(tài)度。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王韜的思想觀點(diǎn)。并分析其思想產(chǎn)生的原因。17閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)自古即重視對(duì)民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時(shí)，愛(ài)惜民力，為民請(qǐng)命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭(zhēng)于父，臣不可不爭(zhēng)于君”，中國(guó)古代士人的社會(huì)批判不少是直接正面地向君主提出的概言之，作為社會(huì)基本價(jià)值、準(zhǔn)則的自覺(jué)

11、維護(hù)者，中國(guó)古代優(yōu)秀士人從未放棄社會(huì)批判的責(zé)任。摘編自張?zhí)咔谡撝袊?guó)古代士人的使命感材料二康有為在論語(yǔ)注中提出了“德貴曰新”的思想，主張價(jià)值觀念變革要適應(yīng)時(shí)代潮流。梁?jiǎn)⒊卺尅案铩钡任闹杏痔岢隽恕靶碌赖隆?、“道德革命”的主張，批評(píng)“今世士大夫談維新者，諸事皆敢言新，惟不敢言新道德”，嚴(yán)復(fù)提出了“鼓民力、開民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進(jìn)行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在仁學(xué)一書中號(hào)召?zèng)_決“三綱五?！钡木W(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學(xué)體系，重建新時(shí)代的道德準(zhǔn)則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號(hào)。摘編自命祖華清末新型知識(shí)群

12、體:從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型材料三1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說(shuō)：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬(wàn)萬(wàn)兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如(梁?jiǎn)⒊?鼓動(dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬(wàn)言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院(都察院)前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶(光緒帝批準(zhǔn)和約)，無(wú)法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。摘編自康南海自編年譜等材料四20世紀(jì)七

13、八十年代以來(lái)，史學(xué)界對(duì)康有為的說(shuō)法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處隨手檔早事檔上諭檔電報(bào)檔洋務(wù)檔收電交發(fā)檔宮中電報(bào)電旨等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá) 154次，加入的人數(shù)超過(guò)2464人次在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者(反對(duì)簽訂和約)已過(guò)其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)街的上書為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳?5月2日)，即康有為所稱不收其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件。”“由此

14、可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送。”摘編自茅海建戊戌變法史事考二集請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)古代知識(shí)分子的思想特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清末知識(shí)分子的思想變化。(3)材料三、四對(duì)待“上書”焦點(diǎn)問(wèn)題的闡述有何不同？(4)從史料類型（即文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料、官方正史、私人日記，或者一手材料、二手材料）角度評(píng)析材料三、四論點(diǎn)依據(jù)的價(jià)值。18閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一割香港島給英國(guó)；賠款2100萬(wàn)銀元；開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸；英商進(jìn)出口貨物繳納的關(guān)稅稅率，中國(guó)須同英國(guó)商定。材料二割遼東

15、半島、臺(tái)灣及其島嶼、澎湖列島給日本；賠償日本軍費(fèi)白銀二億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，日本輪船可沿內(nèi)河駛?cè)胍陨细骺?；允許日本在中國(guó)的通商口岸開設(shè)工廠，產(chǎn)品運(yùn)銷中國(guó)內(nèi)地免收內(nèi)地稅。材料三劃定北京東交民巷為“使館界”，界內(nèi)不許中國(guó)人居住，由各國(guó)派兵保護(hù)；拆除北京至大沽的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國(guó)派兵駐守北京至山海關(guān)鐵路沿線要地；懲辦義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中參加反帝斗爭(zhēng)的官吏，永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人民成立或加入反帝性質(zhì)的組織，對(duì)反帝運(yùn)動(dòng)鎮(zhèn)壓不力的官吏，“即行革職，永不敘用”；改總理衙門為外務(wù)部，位居六部之上。以上材料摘自中國(guó)近代現(xiàn)代史上冊(cè)材料四到了建都天京，就頒布中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民革命的綱領(lǐng)，從反滿的民族革命大步躍進(jìn)到反

16、封建的社會(huì)革命。到太平軍來(lái)了，“郡縣所經(jīng)，如行時(shí)雨。旌旗所指，了解倒懸”，給農(nóng)民們解除了封建剝削和封建壓迫。他們有衣有食，感受到革命所給予的幸福，效忠于太平天國(guó)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，再進(jìn)一步采取向農(nóng)民頒發(fā)田憑措施，收到了“耕者有其田”的效果，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。摘編自羅爾綱太平天國(guó)史(1)材料一、二、三分別出自什么不平等條約？（按順序答，順序錯(cuò)誤沒(méi)有分） (2)材料一、二、三分別是在哪次戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的？（按順序答，順序錯(cuò)誤沒(méi)有分）(3)材料一、三所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)有何影響？（按順序答，順序錯(cuò)誤沒(méi)有分）(4)在材料二的各項(xiàng)條款中，對(duì)中國(guó)民族資本主義工商業(yè)打擊最為沉重的是哪一條款？(5)

17、材料四反映的歷史事件與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)相比，對(duì)待西方資本主義的態(tài)度有何不同？19以人類共同追求未來(lái)的視角回眸歷史，傅立葉和康有為堪稱自己時(shí)代的“真正的文化英雄”。閱讀材料，完成下列要求。材料傅立葉在1827年所著的新世界一書中提出，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：蒙昧?xí)r期屬于生產(chǎn)活動(dòng)以前各個(gè)時(shí)期，宗法時(shí)期是小規(guī)生產(chǎn)，野蠻時(shí)期是中等生產(chǎn)，文明時(shí)期是大規(guī)模生產(chǎn)。他把人類社會(huì)發(fā)展視為不斷的上升序列，并辯證地預(yù)言每個(gè)社會(huì)在走完它的年富力強(qiáng)的歷程之后，會(huì)進(jìn)入生氣勃勃的新社會(huì)。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)（即文明制度）已進(jìn)入壯年時(shí)期，為進(jìn)入下一時(shí)期（即保障制度）創(chuàng)造了條件，而更高級(jí)的和諧制度才是最美好的未來(lái)社會(huì)。對(duì)傅立葉的

18、歷史觀，恩格斯予以了高度評(píng)價(jià)，并指出：“傅立葉對(duì)文明時(shí)代的批判，則由于摩爾根而顯示出它的全部天才?！笨涤袨榈拇笸瑫甲饔?884年，成書于1902年。關(guān)于此書的寫作，他說(shuō)：“吾為天游，想象諸極樂(lè)之世界，想象諸極苦之世界，樂(lè)者吾樂(lè)之，苦者吾救亡，吾為諸天之物，吾寧舍世界天界絕類逃倫而獨(dú)樂(lè)哉！”他從儒家公羊?qū)W派的三世說(shuō)中演繹出一種新的歷史觀，勾畫出人類社會(huì)發(fā)展的新軌跡，即三世由低級(jí)到高級(jí)有序遞進(jìn)。其中，據(jù)亂世是尚農(nóng)之世，升平世是大工大商大農(nóng)之世，太平世是天下為公大同之世。此即農(nóng)業(yè)覆蓋的封閉鄉(xiāng)村、大工業(yè)主宰的機(jī)器世界、一切產(chǎn)業(yè)屬于公有的一統(tǒng)天下。他認(rèn)為據(jù)亂世“各國(guó)有帝王、君主位號(hào)、權(quán)力”，帝王權(quán)力是

19、專制的，國(guó)內(nèi)等級(jí)森嚴(yán)，是立法、司法、行政三權(quán)合一的封建專制社會(huì)；升平世“各國(guó)立法權(quán)雖歸各國(guó)”，而各國(guó)立法權(quán)“歸公政府上下議院”，這是立法、行政、司法三權(quán)鼎立的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家；太平世則已經(jīng)取消國(guó)家，“無(wú)國(guó)，無(wú)君主，亦無(wú)兵，無(wú)兵權(quán)”的人人平等的大同社會(huì)。摘編自何金彝傅立葉新世界與康有為大同書之比較(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括傅立葉和康有為作為“真正的文化英雄”的共同之處。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明新世界與大同書產(chǎn)生的歷史背景。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述創(chuàng)立社會(huì)發(fā)展理論應(yīng)該包括的要素。答案第 = page 3 3頁(yè)，共 = sectionpages 3 3頁(yè)答案第 = pag

20、e 1 1頁(yè)，共 = sectionpages 2 2頁(yè)參考答案：1A2D3D4C5D6C7A8D9D10C11D12B13B14B15(1)割讓香港島給英國(guó)。南京條約是中國(guó)近代史上第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，南京條約等一批不平等條約的簽訂，長(zhǎng)期影響了近代中國(guó)歷史的進(jìn)程，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)由此成為中國(guó)近代史的開端。(2)主要原因：日本挑起甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂馬關(guān)條約，割讓臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼。歷史意義：臺(tái)灣人民的武裝抗日斗爭(zhēng)，表明了臺(tái)灣人民不屈服于日本的堅(jiān)強(qiáng)意志。在近代中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土、主權(quán)完整的斗爭(zhēng)史中寫下了光輝的一頁(yè)。(3)1901年簽訂的辛丑條約，說(shuō)明清政府禁止中

21、國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)。(4)從南京條約到北京條約，外國(guó)侵略者把不平等條約體系強(qiáng)加在中國(guó)身上，中國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整受到了嚴(yán)重侵犯，中國(guó)從一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)；馬關(guān)條約喪權(quán)辱國(guó)，進(jìn)一步把中國(guó)社會(huì)推向了半殖民地半封建社會(huì)的深淵；辛丑條約的訂立，標(biāo)志著中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。16(1)認(rèn)識(shí)：中學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)歷法具有缺陷；西學(xué)：西洋學(xué)術(shù)可以補(bǔ)救中國(guó)數(shù)千年之缺憾。態(tài)度：主張博求外域文化，反對(duì)封閉狹隘的文化意識(shí)；提倡銳意進(jìn)取的文化精神及開放的文化心態(tài)。(2)觀點(diǎn)：王韜認(rèn)為中國(guó)要充分利用時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)西方，變?nèi)鯙閺?qiáng)。原因：民族危機(jī)的不斷加深；中國(guó)民族資本主義的發(fā)展；王韜個(gè)人的經(jīng)歷，使其對(duì)西方文化的了解不斷深入。17(1)特點(diǎn)：以儒家思想為主，重視道德教化；強(qiáng)調(diào)民本，為民請(qǐng)命；具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。(2)變化：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德規(guī)范，提出重建新道德體系；重視借鑒西方