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1、老子論語十二章、大學(xué)之道 理解性默寫及答案老子1.論語十二章1.論語十二章中孔子認(rèn)為君子與小人價值指向不同,道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的句子是“_,_”。2.論語十二章中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬,_”。3.在論語十二章中,孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性,認(rèn)為詩可以“興”“觀”“群”“怨”,還可以“_,_。_”。4.在論語十二章中,孔子認(rèn)為仁就是要克制自己,按照禮的要求去做的句子是“_”。5.在論語十二章中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面,這三個方面是:“_,_,_?!?.在論語十二章中,曾子認(rèn)為讀書人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“_”和“_”。1.論語十二章中孔子認(rèn)為
2、君子與小人價值指向不同,道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害的句子是“君子喻于義;小人喻于利”。2.論語十二章中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|(zhì)彬彬;然后君子”。3.在論語十二章中,孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性,認(rèn)為詩可以“興”“觀”“群”“怨”,還可以“邇之事父;遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名”。4.在論語十二章中,孔子認(rèn)為仁就是要克制自己,按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”。5.在論語十二章中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面,這三個方面是:“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。”6.在論語十二章中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是:“_,_?!?.在論語顏淵中,孔
3、子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你有仁德的句子是:“_,_?!?.青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé),應(yīng)當(dāng)以論語泰伯中曾子所說的“_,_”自勉。9.禮記中庸說:“知、仁、勇三者,天下之達(dá)德也?!笨鬃釉谡撜Z子罕中說“_,_,_”,希望自己的學(xué)生能具備這三德。10.在論語十二章中,_,_兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。6.在論語十二章中,既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用,又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是:“見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也?!?.在論語顏淵中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你有仁
4、德的句子是:“一日克己復(fù)禮;天下歸仁焉?!?.青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé),應(yīng)當(dāng)以論語泰伯中曾子所說的“士不可以不弘毅;任重而道遠(yuǎn)”自勉。9.禮記中庸說:“知、仁、勇三者,天下之達(dá)德也?!笨鬃釉谡撜Z子罕中說“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼”,希望自己的學(xué)生能具備這三德。10.在論語十二章中,“朝聞道;夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。11、唐太宗李世民曾說“以人為鏡,可以明得失”,由此可以想到論語十二章中的“_,_”。12、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),要承擔(dān)起實現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任,曾子在論
5、語十二章中也說過類似的語句:“_,_”。13、論語十二章中“_,_”兩句,揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則將心比心,換位思考,同時體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。14、在論語十二章中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因為“_”,而能夠持之以恒則是因為“_”。15、論語十二章中,“_,_”反映了君子和小人不同的價值追求。11、唐太宗李世民曾說“以人為鏡,可以明得失”,由此可以想到論語十二章中的“見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也”。12、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),要承擔(dān)起實現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任,曾子在論語十二章中也說過類似的語句:“士不可以不
6、弘毅;任重而道遠(yuǎn)”。13、論語十二章中“己所不欲;勿施于人”兩句,揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則將心比心,換位思考,同時體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。14、在論語十二章中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簣是因為“吾止也”,而能夠持之以恒則是因為“吾往也”。15、論語十二章中,“君子喻于義,小人喻于利”反映了君子和小人不同的價值追求。16、論語十二章中,孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談,并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“_,_”。17、論語十二章中,孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“_,_”。18、在論語十二章中,孔子認(rèn)為仁
7、就是要克制自己,按照禮的要求去做的句子是“_”。19、論語十二章中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“_,_”。20、增廣賢文有言“知已知彼,將心比心”,此語與論語衛(wèi)靈公中的“_,_所講的道理相似。16、論語十二章中,孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談,并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言;就有道而正焉”。17、論語十二章中,孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“人而不仁;如禮何”。18、在論語十二章中,孔子認(rèn)為仁就是要克制自己,按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”。19、論語十二章中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“質(zhì)勝文則野;文勝質(zhì)則史”。20、增廣賢文有言“知已知彼,將
8、心比心”,此語與論語衛(wèi)靈公中的“己所不欲,勿施于人”所講的道理相似。21.論語十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是:“_,_?!?2.論語十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子,學(xué)習(xí)好的,摒棄不好的句子是:“_,_?!?3.“你寬容一點,其實是給自己留下一片海闊天空”,這句話讓我們聯(lián)想起孔子在論語十二章中闡釋“恕”這種儒家思想時所說的兩句:“_,_?!?4.一個積極上進(jìn)的人,看到他人的長處,就會主動向那人看齊;看到他人的不足,就會如論語十二章中所說的“_”,那樣認(rèn)真反思自己。25.為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神,我們可以用論語十二章中的“_,_”這兩句話來概括。21.
9、論語十二章中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是:“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!?2.論語十二章中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子,學(xué)習(xí)好的,摒棄不好的句子是:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?3.“你寬容一點,其實是給自己留下一片海闊天空”,這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時所說的兩句:“己所不欲,勿施于人?!?4.一個積極上進(jìn)的人,看到他人的長處,就會主動向那人看齊;看到他人的不足,就如論語中所說的“見不賢而內(nèi)自省也”那樣認(rèn)真反思自己。25.為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神,我們可以用論語十二章中的“朝聞道;夕死可矣”這兩句話來概括。2.大學(xué)之道6.大學(xué)之道中
10、,闡明為人處世的根本原則的句子是:_,_,_,_。7.大學(xué)之道中,提出普天之下,不論身份高低,都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:_,_。8.大學(xué)之道中,點明獲得知識的途徑的句子是:_。9.大學(xué)之道中,寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn),由己及人,達(dá)到天下太平的句子是:_,_,_。10.大學(xué)之道中,用“_,_”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。6.大學(xué)之道中,闡明為人處世的根本原則的句子是:“大學(xué)之道;在明明德;在親民;在止于至善”。7.大學(xué)之道中,提出普天之下,不論身份高低,都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:“自天子以至于庶人;壹是皆以修身為本”。8.大學(xué)之道中,點明獲得知
11、識的途徑的句子是:“致知在格物”。9.大學(xué)之道中,寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn),由己及人,達(dá)到天下太平的句子是:“身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平”。10.大學(xué)之道中,用“家齊而后國治;國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。1.大學(xué)之道中,用“_”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。2.大學(xué)之道中,用“_,_”兩句指出本末始終的道理,進(jìn)而說明“知所先后,則近道矣”的觀點。3.大學(xué)之道中,齊家的前提條件是“_”,修身的前提條件是“_”。4.大學(xué)之道中,用“_,_”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。5.大學(xué)之道中的“_”說明獲得知識的途徑,在于推究事物的原理
12、;而“_”是說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識充分。1.大學(xué)之道中,用“在止于至善”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。2.大學(xué)之道中,用“物有本末;事有終始”兩句指出本末始終的道理,進(jìn)而說明“知所先后,則近道矣”的觀點。3.大學(xué)之道中,齊家的前提條件是“先修其身”,修身的前提條件是“先正其心”。4.大學(xué)之道中,用“家齊而后國治,國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。5.大學(xué)之道中的“致知在格物”說明獲得知識的途徑,在于推究事物的原理;而“物格而知至”是說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識充分。11.儒學(xué)經(jīng)典大學(xué)開篇就明確了大學(xué)的宗旨:“_,_,_?!?2.大學(xué)之道中,“_,
13、_”兩句從“三綱”出發(fā),表明要想彰明美德于天下,應(yīng)該先治理好自己的國家。13.大學(xué)之道中,作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認(rèn)知,“_,_。_”道出了認(rèn)識事物的智慧。14.“格物致知”這一成語出自禮記,意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識,原文說:“致知在格物。_,_。”11.儒學(xué)經(jīng)典大學(xué)開篇就明確了大學(xué)的宗旨:“在明明德;在親民;在止于至善。”12.大學(xué)之道中,“古之欲明明德于天下者;先治其國”兩句從“三綱”出發(fā),表明要想彰明美德于天下,應(yīng)該先治理好自己的國家。13.大學(xué)之道中,作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認(rèn)知,“欲誠其意者;先致其知;致知在格物”道出了認(rèn)識事物的智慧。14.“格物
14、致知”這一成語出自禮記,意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識,原文說:“致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠?!?5.大學(xué)之道中用“_,_”兩句,強(qiáng)調(diào)上自天子,下至平民,一切都要以修身為做人處世的根本。16.大學(xué)中的“_”說明獲得知識的途徑,在于認(rèn)識研究萬事萬物;而“_”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究,才能獲得知識。17.大學(xué)中的“_,_,_”認(rèn)為,品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好國家,治理好國家后天下才能太平。15.大學(xué)之道中用“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”兩句,強(qiáng)調(diào)上自天子,下至平民,一切都要以修身為做人處世的根本。16.大學(xué)中的“致知在格物”說明獲得知識的途徑,在于認(rèn)識研究萬事萬物;而“物格而后知至”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究,才能獲得知識。17.大學(xué)中的“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平,”認(rèn)為,品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好國家,治理好國家后天下才能太平。18.大學(xué)之道中,表明物和事皆有規(guī)律,推演萬物皆有道的句子是“_,_,_,_”。19.大學(xué)之道中,用“_”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。20.大學(xué)之道中,用“_,_”兩句指出本末始終的道理,進(jìn)而說明“知所先后,則近道矣”的觀點。21.大學(xué)之道中,齊家的前提條件是“_”,修身的前提條件是“_”。22.大學(xué)之道中,
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