(完整版)設(shè)計概論第二章-認(rèn)知設(shè)計

1、 從傳統(tǒng)的理論意義上講，設(shè)計一直為他的美術(shù)學(xué)科和建筑理論所包容，這是因?yàn)椋O(shè)計這一概念的本身即使從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來的理論總結(jié)。 早期的藝術(shù)與設(shè)計活動是融為一體的，但是隨著社會分工的深入、精細(xì)化，專業(yè)性特點(diǎn)越來越強(qiáng)，才使得藝術(shù)從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。 新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計2.1設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系 設(shè)計從它一誕生就和藝術(shù)有著難分難解的關(guān)系，也從來沒有從藝術(shù)領(lǐng)域里面完全分離出來。關(guān)于設(shè)計和藝術(shù)的關(guān)系，至今有兩種不同的結(jié)論： 1、設(shè)計就是藝術(shù) 2、設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)之間的第三條路 設(shè)計和藝術(shù)在思維的形式和造型的方法上有很多共同的方面，但是許多物品雖然具有很強(qiáng)的藝術(shù)性

2、，但卻不能被稱為藝術(shù)品，而只能是設(shè)計品。比如大家使用的手機(jī)、電器、家具等等。我們可以以藝術(shù)的手段來完成設(shè)計品，也可以用工藝的技術(shù)制成一個藝術(shù)品。但兩者在本質(zhì)上還是有很大差別。 設(shè)計學(xué)在學(xué)科劃分上是屬于藝術(shù)學(xué)的范疇。新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計2.1設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系達(dá)芬奇對圣彼得大教堂的設(shè)想草圖。 圣彼得大教堂 羅馬基督教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，位于梵蒂岡。在長達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師布拉曼特、米開朗琪羅相繼主持過設(shè)計和施工 。圣彼得大教堂是一座長方形的教堂，整棟建筑呈現(xiàn)出一個希臘十字架的結(jié)構(gòu)，造型是非常傳統(tǒng)而神圣的，這同時也是目前全世界最大的

3、一座教堂。凡爾賽宮(洛可可藝術(shù)形式集萃華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣 )凡爾賽宮(洛可可藝術(shù)形式集萃華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣 )1851年英國在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國際工業(yè)博覽會，由于博覽會是在“水晶宮”展覽館中舉行的，故稱之為“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。這次博覽會在工業(yè)設(shè)計史上具有重要意義。它一方面較全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計的改革。水晶宮設(shè)計師 Joseph Paxton 水晶宮-世博會-1851水晶宮設(shè)計手稿 邱園里的棕櫚溫室，像不像小號的水晶宮水晶宮的立面工 藝 美 術(shù) 運(yùn) 動 莫里斯設(shè)計的印花棉布圖案工藝美術(shù)時期印花棉布

4、圖案 瓷釉銀器19011903 銀手柄水瓶1904新藝術(shù)運(yùn)動開始在1880年代，在1890年至1910年達(dá)到頂峰。準(zhǔn)確的說新藝術(shù)是一場運(yùn)動，而不是單一的一種風(fēng)格，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)格，裝飾上的和平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對流暢、婀娜的線條的運(yùn)用、有機(jī)的外形和充滿美感的女性形象著稱。這種風(fēng)格影響了建筑、家具、產(chǎn)品和服裝設(shè)計，以及圖案和字體設(shè)計。 主要特征 曲線：有機(jī)的、葉狀的造型，復(fù)雜的線條，非幾何的、螺旋形的曲線。直線：幾何形的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮喞?拋棄歷史主義，引入新的形式，注重把自然當(dāng)作其靈感的來源。新藝術(shù)運(yùn)動 高迪安東尼奧高迪（Antonio Gaudi Cornet，1852-1926），西

5、班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物，屬于現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。高迪曾就學(xué)于巴塞羅那省立建筑學(xué)校，畢業(yè)后初期作品近似華麗的維多利亞式，后采用歷史風(fēng)格，屬哥特復(fù)興的主流。高迪最早接受的主要委托項目是完成巴塞羅那的神圣家族教堂（也稱圣家族教堂，1883目前仍在建設(shè)中），這是一座極有個性和感染力的建筑物（高迪去世時僅完成一個耳堂和四個塔樓之一），米拉公寓，巴特羅公寓吉埃爾禮拜堂和古埃爾公園。 圣家族大教堂為新藝術(shù)運(yùn)動設(shè)計的字母表 霍塔住宅的樓梯 運(yùn)用了鐵質(zhì)欄桿和莖狀柱子。 從人類的發(fā)展來看，設(shè)計和藝術(shù)是同源的。但設(shè)計注重了生活實(shí)用的方面，而藝術(shù)更重視人類內(nèi)心世界的表述。從結(jié)果上來看，設(shè)計更貼近生活，而藝術(shù)

6、往往是引起回憶和聯(lián)想，顯得過分高尚。 設(shè)計是一種與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，但它不等于藝術(shù)，設(shè)計比藝術(shù)更具現(xiàn)實(shí)意義。設(shè)計從廣義上說與藝術(shù)有著親密的血緣關(guān)系，從狹義上說，藝術(shù)只是設(shè)計所運(yùn)用的一種手段。 設(shè)計和藝術(shù)是有緣的，設(shè)計在思想上和形態(tài)上，在內(nèi)容和形式上與藝術(shù)都有著密切的關(guān)系。一方面，藝術(shù)思想的活躍對設(shè)計的發(fā)展有著明顯的影響，另一方面，現(xiàn)代設(shè)計思想與技術(shù)的變化對藝術(shù)也有影響，藝術(shù)的表現(xiàn)手法有明顯的技術(shù)化傾向。 設(shè)計學(xué)完全可以與藝術(shù)學(xué)并行，成為一個新興的獨(dú)立學(xué)科。 設(shè)計的價值至少可以涉及五大領(lǐng)域，它們是：藝術(shù)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、習(xí)俗領(lǐng)域和道德領(lǐng)域。 設(shè)計的社會價值是設(shè)計的目的性體現(xiàn)，它是以使用功能

7、、社會服務(wù)為前提的。設(shè)計的核心價值是它的功能性，功能即是物的使用價值，具體的設(shè)計功能性可以分成四個方面： 一、適宜性 二、實(shí)用性 三、安全性 四、經(jīng)濟(jì)性新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計2.2設(shè)計的價值觀念一、適應(yīng)性 包括功能上的適宜，使用上的適宜，不同消費(fèi)群體的適宜，不同消費(fèi)心理的適宜，不同時間的適宜，不同空間的適宜。二、實(shí)用性 實(shí)用即是讓設(shè)計物解決問題，要求設(shè)計者研究使用的對象，研究人體工學(xué)，研究社會風(fēng)俗，讓設(shè)計物能夠在社會的實(shí)際生活中起到應(yīng)有的和預(yù)想的結(jié)果。三、安全性 安全性是使用者最起碼的要求，是人們在生理需求之外最基本的需求之一，沒有安全，就無從談設(shè)計物的價值。四、經(jīng)濟(jì)性 經(jīng)濟(jì)是優(yōu)良設(shè)計的

8、主要標(biāo)準(zhǔn)之一，經(jīng)濟(jì)性體現(xiàn)了設(shè)計師的社會道德責(zé)任。環(huán)保意識和節(jié)約能耗是每個設(shè)計師的責(zé)任。 日本兒童果凍的包裝 飲料包裝設(shè)計 飲料包裝設(shè)計日本不二家紙棒棒棒糖兒童秋千 醫(yī)療靜脈注射裝置 兒童飲料的包裝 采用糯米紙內(nèi)包裝的糖果包裝冰淇淋的玉米烘烤杯 設(shè)計的附加價值 附加值是生產(chǎn)出來的價值，由總銷售額減去原材料費(fèi)、動力費(fèi)、消耗品費(fèi)、勞動力成本所得的數(shù)值。 設(shè)計與激勵附加值之間有著幾種主要的聯(lián)系方式： 1、通過設(shè)計對產(chǎn)品的功能的提升，增強(qiáng)和提高產(chǎn)品的性能特征。 2、通過設(shè)計外觀造型、色彩、包裝、廣告等諸多方面新的創(chuàng)造性，提高設(shè)計物的品質(zhì)形象和檔次感。 3、通過加工技術(shù)和新材料的運(yùn)用，降低成本。 4、通過

9、超前設(shè)計吸引消費(fèi)者。 5、創(chuàng)造并運(yùn)用名牌效應(yīng)。設(shè)計的附加價值 菲利浦斯達(dá)克設(shè)計的外星人榨汁機(jī) 第三節(jié)、設(shè)計的特征 設(shè)計是設(shè)計師有目的地進(jìn)行創(chuàng)造的一項工作。包括設(shè)計目標(biāo)研究、設(shè)計策劃和設(shè)計制作等環(huán)節(jié)。 設(shè)計的特征包括如下三個方面： 一、為人類提供更理想的物質(zhì)生活方式。 人類的生活分為三部分：1、生命延續(xù)的活動，稱為動物本性；2、生存活動，追求自己生活所需的物質(zhì)；3、精神娛樂活動 ，精神生活的補(bǔ)充。 設(shè)計就是要去研究需求，研究需求就必須要去研究人類的生活方式。設(shè)計要與市場分析結(jié)合起來。新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計原始人的衣著西伯利亞原始人原始人的穴居伊朗古村落衣：服裝設(shè)計食：炊具設(shè)計食：食品包裝設(shè)

10、計?。菏覂?nèi)設(shè)計?。菏覂?nèi)設(shè)計住：室內(nèi)設(shè)計行：交通工具設(shè)計概念車設(shè)計概念車設(shè)計概念車設(shè)計概念車設(shè)計未來飛行器概念設(shè)計概念設(shè)計 市場分析的主要任務(wù)是：分析預(yù)測全社會對項目產(chǎn)品的需求量；分析同類產(chǎn)品的市場供給量及競爭對手情況；初步確定生產(chǎn)規(guī)模；初步測算項目的經(jīng)濟(jì)效益。二、設(shè)計的第二特征是獨(dú)創(chuàng)性。 1、 設(shè)計者在概念上提出了一種從未有過的生活方式。(電話，電視，電腦，智能手機(jī)等) 2、 第二種創(chuàng)造性是對舊設(shè)計的改良。 3、 將多種功能綜合起來，在設(shè)計上體現(xiàn)了器具的進(jìn)化。第三節(jié)、設(shè)計的特征新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計手機(jī)改變了人們的生活方式新材料（塑料）椅子的改良設(shè)計將多種功能綜合起來，在設(shè)計上體現(xiàn)了器具

11、的進(jìn)化電影靈魂戰(zhàn)車第三節(jié)、設(shè)計的特征新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計三、設(shè)計的本質(zhì)特征的第三個方面是科技化、技術(shù)化。 設(shè)計與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計的技術(shù)要求越來越高，電腦技術(shù)的發(fā)展對平面設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計的要求也越來越復(fù)雜。iWatch 2.4設(shè)計學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 人類社會的許多活動，最終是由設(shè)計來完成的。設(shè)計就會成為各個領(lǐng)域的交叉點(diǎn)。設(shè)計是由經(jīng)濟(jì)生活所決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對設(shè)計有著明顯的制約作用，但設(shè)計同時也受到政治、宗教、道德和哲學(xué)的影響。 一、哲學(xué) 哲學(xué)對設(shè)計的影響體現(xiàn)在社會思想對設(shè)計的影響。 1、老子、莊子 歸真返樸、清凈無為、順應(yīng)自然。天人合一、人與自然同構(gòu)；消極循世。

12、新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計 人類社會的許多活動，最終是由設(shè)計來完成的。設(shè)計就會成為各個領(lǐng)域的交叉點(diǎn)。設(shè)計是由經(jīng)濟(jì)生活所決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對設(shè)計有著明顯的制約作用，但設(shè)計同時也受到政治、宗教、道德和哲學(xué)的影響。 一、哲學(xué) 哲學(xué)對設(shè)計的影響體現(xiàn)在社會思想對設(shè)計的影響。 1、老子、莊子 歸真返樸、清凈無為、順應(yīng)自然。天人合一、人與自然同構(gòu)；消極循世。新編設(shè)計概論第二章 認(rèn)知設(shè)計2.4設(shè)計學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系流水別墅 有機(jī)建筑的思想核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。賴特 受老子影響，尊重自然，提

13、出有機(jī)建筑的理念。 賴特被公認(rèn)為世界上最偉大的建筑師之一，他認(rèn)為，建筑應(yīng)在人類與它所處的環(huán)境之間建立聯(lián)系。萊特聲稱，他設(shè)計的建筑是有機(jī)建筑能夠反映出人的需要、場地的自然特色，使用可利用的自然材料。有機(jī)建筑是賴特反復(fù)宣揚(yáng)的建筑觀念。 環(huán)境協(xié)調(diào)：體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。隨著基地的自然特征，建筑就像在它的基地自然生長出來那樣與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。密斯.凡.德羅 受老子影響，提出“少既是多”的設(shè)計理念。玻璃屋范斯沃斯住宅 巴塞羅那椅 巴塞羅那德國館 密 斯凡德羅的巴塞羅納“德國臨時展館”集中在建筑師新發(fā)明的三維空間概念上。流動、連續(xù)的空間，以及小心的考慮減少內(nèi)外區(qū)別，使得“德國的臨時展館”成為建筑史上的里程碑。 孔孟 現(xiàn)實(shí)、積極、中庸；仁、禮、序。二、宗教 設(shè)計和宗教的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，可以追溯到原始社會。三、科學(xué) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面推動社會進(jìn)步，另一方面對設(shè)計的發(fā)展也產(chǎn)生深刻的影響。 設(shè)計推崇理性、注重實(shí)效、探索原理，這原則與科學(xué)是同源的，他們的共同基礎(chǔ)就是人類的創(chuàng)造力，他們共同的動能就是人類與自然和諧共存、客服環(huán)境障礙，將自然為己所利用。 設(shè)計的實(shí)現(xiàn)在很大程度上要受制于科學(xué)性，沒有科學(xué)性做基礎(chǔ)，設(shè)計可能會遭受挫折和失敗。四、道德1、設(shè)計師在設(shè)計中對社會發(fā)展所承擔(dān)的道德義務(wù)。2、設(shè)計師要避免設(shè)計有害于人