(完整版)設(shè)計(jì)概論第二章-認(rèn)知設(shè)計(jì)

1、 從傳統(tǒng)的理論意義上講，設(shè)計(jì)一直為他的美術(shù)學(xué)科和建筑理論所包容，這是因?yàn)?，設(shè)計(jì)這一概念的本身即使從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來(lái)的理論總結(jié)。 早期的藝術(shù)與設(shè)計(jì)活動(dòng)是融為一體的，但是隨著社會(huì)分工的深入、精細(xì)化，專業(yè)性特點(diǎn)越來(lái)越強(qiáng)，才使得藝術(shù)從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來(lái)，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。 新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)2.1設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系 設(shè)計(jì)從它一誕生就和藝術(shù)有著難分難解的關(guān)系，也從來(lái)沒(méi)有從藝術(shù)領(lǐng)域里面完全分離出來(lái)。關(guān)于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的關(guān)系，至今有兩種不同的結(jié)論： 1、設(shè)計(jì)就是藝術(shù) 2、設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)之間的第三條路 設(shè)計(jì)和藝術(shù)在思維的形式和造型的方法上有很多共同的方面，但是許多物品雖然具有很強(qiáng)的藝術(shù)性

2、，但卻不能被稱為藝術(shù)品，而只能是設(shè)計(jì)品。比如大家使用的手機(jī)、電器、家具等等。我們可以以藝術(shù)的手段來(lái)完成設(shè)計(jì)品，也可以用工藝的技術(shù)制成一個(gè)藝術(shù)品。但兩者在本質(zhì)上還是有很大差別。 設(shè)計(jì)學(xué)在學(xué)科劃分上是屬于藝術(shù)學(xué)的范疇。新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)2.1設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系達(dá)芬奇對(duì)圣彼得大教堂的設(shè)想草圖。 圣彼得大教堂 羅馬基督教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，位于梵蒂岡。在長(zhǎng)達(dá)120年的重建過(guò)程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師布拉曼特、米開(kāi)朗琪羅相繼主持過(guò)設(shè)計(jì)和施工 。圣彼得大教堂是一座長(zhǎng)方形的教堂，整棟建筑呈現(xiàn)出一個(gè)希臘十字架的結(jié)構(gòu)，造型是非常傳統(tǒng)而神圣的，這同時(shí)也是目前全世界最大的

3、一座教堂。凡爾賽宮(洛可可藝術(shù)形式集萃華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣 )凡爾賽宮(洛可可藝術(shù)形式集萃華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣 )1851年英國(guó)在倫敦海德公園舉行了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，由于博覽會(huì)是在“水晶宮”展覽館中舉行的，故稱之為“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)。這次博覽會(huì)在工業(yè)設(shè)計(jì)史上具有重要意義。它一方面較全面地展示了歐洲和美國(guó)工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計(jì)中的各種問(wèn)題，從反面刺激了設(shè)計(jì)的改革。水晶宮設(shè)計(jì)師 Joseph Paxton 水晶宮-世博會(huì)-1851水晶宮設(shè)計(jì)手稿 邱園里的棕櫚溫室，像不像小號(hào)的水晶宮水晶宮的立面工 藝 美 術(shù) 運(yùn) 動(dòng) 莫里斯設(shè)計(jì)的印花棉布圖案工藝美術(shù)時(shí)期印花棉布

4、圖案 瓷釉銀器19011903 銀手柄水瓶1904新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在1880年代，在1890年至1910年達(dá)到頂峰。準(zhǔn)確的說(shuō)新藝術(shù)是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而不是單一的一種風(fēng)格，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)格，裝飾上的和平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對(duì)流暢、婀娜的線條的運(yùn)用、有機(jī)的外形和充滿美感的女性形象著稱。這種風(fēng)格影響了建筑、家具、產(chǎn)品和服裝設(shè)計(jì)，以及圖案和字體設(shè)計(jì)。 主要特征 曲線：有機(jī)的、葉狀的造型，復(fù)雜的線條，非幾何的、螺旋形的曲線。直線：幾何形的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮喞?拋棄歷史主義，引入新的形式，注重把自然當(dāng)作其靈感的來(lái)源。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 高迪安東尼奧高迪（Antonio Gaudi Cornet，1852-1926），西

5、班牙建筑師，塑性建筑流派的代表人物，屬于現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。高迪曾就學(xué)于巴塞羅那省立建筑學(xué)校，畢業(yè)后初期作品近似華麗的維多利亞式，后采用歷史風(fēng)格，屬哥特復(fù)興的主流。高迪最早接受的主要委托項(xiàng)目是完成巴塞羅那的神圣家族教堂（也稱圣家族教堂，1883目前仍在建設(shè)中），這是一座極有個(gè)性和感染力的建筑物（高迪去世時(shí)僅完成一個(gè)耳堂和四個(gè)塔樓之一），米拉公寓，巴特羅公寓吉埃爾禮拜堂和古埃爾公園。 圣家族大教堂為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)的字母表 霍塔住宅的樓梯 運(yùn)用了鐵質(zhì)欄桿和莖狀柱子。 從人類的發(fā)展來(lái)看，設(shè)計(jì)和藝術(shù)是同源的。但設(shè)計(jì)注重了生活實(shí)用的方面，而藝術(shù)更重視人類內(nèi)心世界的表述。從結(jié)果上來(lái)看，設(shè)計(jì)更貼近生活，而藝術(shù)

6、往往是引起回憶和聯(lián)想，顯得過(guò)分高尚。 設(shè)計(jì)是一種與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，但它不等于藝術(shù)，設(shè)計(jì)比藝術(shù)更具現(xiàn)實(shí)意義。設(shè)計(jì)從廣義上說(shuō)與藝術(shù)有著親密的血緣關(guān)系，從狹義上說(shuō)，藝術(shù)只是設(shè)計(jì)所運(yùn)用的一種手段。 設(shè)計(jì)和藝術(shù)是有緣的，設(shè)計(jì)在思想上和形態(tài)上，在內(nèi)容和形式上與藝術(shù)都有著密切的關(guān)系。一方面，藝術(shù)思想的活躍對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著明顯的影響，另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與技術(shù)的變化對(duì)藝術(shù)也有影響，藝術(shù)的表現(xiàn)手法有明顯的技術(shù)化傾向。 設(shè)計(jì)學(xué)完全可以與藝術(shù)學(xué)并行，成為一個(gè)新興的獨(dú)立學(xué)科。 設(shè)計(jì)的價(jià)值至少可以涉及五大領(lǐng)域，它們是：藝術(shù)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、習(xí)俗領(lǐng)域和道德領(lǐng)域。 設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值是設(shè)計(jì)的目的性體現(xiàn)，它是以使用功能

7、、社會(huì)服務(wù)為前提的。設(shè)計(jì)的核心價(jià)值是它的功能性，功能即是物的使用價(jià)值，具體的設(shè)計(jì)功能性可以分成四個(gè)方面： 一、適宜性 二、實(shí)用性 三、安全性 四、經(jīng)濟(jì)性新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)2.2設(shè)計(jì)的價(jià)值觀念一、適應(yīng)性 包括功能上的適宜，使用上的適宜，不同消費(fèi)群體的適宜，不同消費(fèi)心理的適宜，不同時(shí)間的適宜，不同空間的適宜。二、實(shí)用性 實(shí)用即是讓設(shè)計(jì)物解決問(wèn)題，要求設(shè)計(jì)者研究使用的對(duì)象，研究人體工學(xué)，研究社會(huì)風(fēng)俗，讓設(shè)計(jì)物能夠在社會(huì)的實(shí)際生活中起到應(yīng)有的和預(yù)想的結(jié)果。三、安全性 安全性是使用者最起碼的要求，是人們?cè)谏硇枨笾庾罨镜男枨笾唬瑳](méi)有安全，就無(wú)從談設(shè)計(jì)物的價(jià)值。四、經(jīng)濟(jì)性 經(jīng)濟(jì)是優(yōu)良設(shè)計(jì)的

8、主要標(biāo)準(zhǔn)之一，經(jīng)濟(jì)性體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的社會(huì)道德責(zé)任。環(huán)保意識(shí)和節(jié)約能耗是每個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任。 日本兒童果凍的包裝 飲料包裝設(shè)計(jì) 飲料包裝設(shè)計(jì)日本不二家紙棒棒棒糖兒童秋千 醫(yī)療靜脈注射裝置 兒童飲料的包裝 采用糯米紙內(nèi)包裝的糖果包裝冰淇淋的玉米烘烤杯 設(shè)計(jì)的附加價(jià)值 附加值是生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值，由總銷售額減去原材料費(fèi)、動(dòng)力費(fèi)、消耗品費(fèi)、勞動(dòng)力成本所得的數(shù)值。 設(shè)計(jì)與激勵(lì)附加值之間有著幾種主要的聯(lián)系方式： 1、通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的功能的提升，增強(qiáng)和提高產(chǎn)品的性能特征。 2、通過(guò)設(shè)計(jì)外觀造型、色彩、包裝、廣告等諸多方面新的創(chuàng)造性，提高設(shè)計(jì)物的品質(zhì)形象和檔次感。 3、通過(guò)加工技術(shù)和新材料的運(yùn)用，降低成本。 4、通過(guò)

9、超前設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者。 5、創(chuàng)造并運(yùn)用名牌效應(yīng)。設(shè)計(jì)的附加價(jià)值 菲利浦斯達(dá)克設(shè)計(jì)的外星人榨汁機(jī) 第三節(jié)、設(shè)計(jì)的特征 設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師有目的地進(jìn)行創(chuàng)造的一項(xiàng)工作。包括設(shè)計(jì)目標(biāo)研究、設(shè)計(jì)策劃和設(shè)計(jì)制作等環(huán)節(jié)。 設(shè)計(jì)的特征包括如下三個(gè)方面： 一、為人類提供更理想的物質(zhì)生活方式。 人類的生活分為三部分：1、生命延續(xù)的活動(dòng)，稱為動(dòng)物本性；2、生存活動(dòng)，追求自己生活所需的物質(zhì)；3、精神娛樂(lè)活動(dòng) ，精神生活的補(bǔ)充。 設(shè)計(jì)就是要去研究需求，研究需求就必須要去研究人類的生活方式。設(shè)計(jì)要與市場(chǎng)分析結(jié)合起來(lái)。新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)原始人的衣著西伯利亞原始人原始人的穴居伊朗古村落衣：服裝設(shè)計(jì)食：炊具設(shè)計(jì)食：食品包裝設(shè)

10、計(jì)?。菏覂?nèi)設(shè)計(jì)?。菏覂?nèi)設(shè)計(jì)?。菏覂?nèi)設(shè)計(jì)行：交通工具設(shè)計(jì)概念車設(shè)計(jì)概念車設(shè)計(jì)概念車設(shè)計(jì)概念車設(shè)計(jì)未來(lái)飛行器概念設(shè)計(jì)概念設(shè)計(jì) 市場(chǎng)分析的主要任務(wù)是：分析預(yù)測(cè)全社會(huì)對(duì)項(xiàng)目產(chǎn)品的需求量；分析同類產(chǎn)品的市場(chǎng)供給量及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況；初步確定生產(chǎn)規(guī)模；初步測(cè)算項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益。二、設(shè)計(jì)的第二特征是獨(dú)創(chuàng)性。 1、 設(shè)計(jì)者在概念上提出了一種從未有過(guò)的生活方式。(電話，電視，電腦，智能手機(jī)等) 2、 第二種創(chuàng)造性是對(duì)舊設(shè)計(jì)的改良。 3、 將多種功能綜合起來(lái)，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了器具的進(jìn)化。第三節(jié)、設(shè)計(jì)的特征新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)手機(jī)改變了人們的生活方式新材料（塑料）椅子的改良設(shè)計(jì)將多種功能綜合起來(lái)，在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了器具

11、的進(jìn)化電影靈魂戰(zhàn)車第三節(jié)、設(shè)計(jì)的特征新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)三、設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征的第三個(gè)方面是科技化、技術(shù)化。 設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)要求越來(lái)越高，電腦技術(shù)的發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越復(fù)雜。iWatch 2.4設(shè)計(jì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 人類社會(huì)的許多活動(dòng)，最終是由設(shè)計(jì)來(lái)完成的。設(shè)計(jì)就會(huì)成為各個(gè)領(lǐng)域的交叉點(diǎn)。設(shè)計(jì)是由經(jīng)濟(jì)生活所決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)有著明顯的制約作用，但設(shè)計(jì)同時(shí)也受到政治、宗教、道德和哲學(xué)的影響。 一、哲學(xué) 哲學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響體現(xiàn)在社會(huì)思想對(duì)設(shè)計(jì)的影響。 1、老子、莊子 歸真返樸、清凈無(wú)為、順應(yīng)自然。天人合一、人與自然同構(gòu)；消極循世。

12、新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì) 人類社會(huì)的許多活動(dòng)，最終是由設(shè)計(jì)來(lái)完成的。設(shè)計(jì)就會(huì)成為各個(gè)領(lǐng)域的交叉點(diǎn)。設(shè)計(jì)是由經(jīng)濟(jì)生活所決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)有著明顯的制約作用，但設(shè)計(jì)同時(shí)也受到政治、宗教、道德和哲學(xué)的影響。 一、哲學(xué) 哲學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響體現(xiàn)在社會(huì)思想對(duì)設(shè)計(jì)的影響。 1、老子、莊子 歸真返樸、清凈無(wú)為、順應(yīng)自然。天人合一、人與自然同構(gòu)；消極循世。新編設(shè)計(jì)概論第二章 認(rèn)知設(shè)計(jì)2.4設(shè)計(jì)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系流水別墅 有機(jī)建筑的思想核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國(guó)的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。賴特 受老子影響，尊重自然，提

13、出有機(jī)建筑的理念。 賴特被公認(rèn)為世界上最偉大的建筑師之一，他認(rèn)為，建筑應(yīng)在人類與它所處的環(huán)境之間建立聯(lián)系。萊特聲稱，他設(shè)計(jì)的建筑是有機(jī)建筑能夠反映出人的需要、場(chǎng)地的自然特色，使用可利用的自然材料。有機(jī)建筑是賴特反復(fù)宣揚(yáng)的建筑觀念。 環(huán)境協(xié)調(diào)：體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。隨著基地的自然特征，建筑就像在它的基地自然生長(zhǎng)出來(lái)那樣與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。密斯.凡.德羅 受老子影響，提出“少既是多”的設(shè)計(jì)理念。玻璃屋范斯沃斯住宅 巴塞羅那椅 巴塞羅那德國(guó)館 密 斯凡德羅的巴塞羅納“德國(guó)臨時(shí)展館”集中在建筑師新發(fā)明的三維空間概念上。流動(dòng)、連續(xù)的空間，以及小心的考慮減少內(nèi)外區(qū)別，使得“德國(guó)的臨時(shí)展館”成為建筑史上的里程碑。 孔孟 現(xiàn)實(shí)、積極、中庸；仁、禮、序。二、宗教 設(shè)計(jì)和宗教的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到原始社會(huì)。三、科學(xué) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，另一方面對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生深刻的影響。 設(shè)計(jì)推崇理性、注重實(shí)效、探索原理，這原則與科學(xué)是同源的，他們的共同基礎(chǔ)就是人類的創(chuàng)造力，他們共同的動(dòng)能就是人類與自然和諧共存、客服環(huán)境障礙，將自然為己所利用。 設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上要受制于科學(xué)性，沒(méi)有科學(xué)性做基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)可能會(huì)遭受挫折和失敗。四、道德1、設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中對(duì)社會(huì)發(fā)展所承擔(dān)的道德義務(wù)。2、設(shè)計(jì)師要避免設(shè)計(jì)有害于人