洛陽歷史文化名稱與旅游產(chǎn)業(yè)文化化相關(guān)問題研究

1、、歷史文化名城與旅游業(yè)的發(fā)展（一）文化與旅游旅游是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、駕馭自然的一種生動(dòng)反映，弄清旅游與文化的關(guān)系，全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化品位，對(duì)于提高旅游行業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)市場(chǎng)生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，具有特殊意義。旅游的文化屬性。旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)。無論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘由文化內(nèi)涵，它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展的成熟期是文化一一一經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。此言透徹地闡明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。旅游主體的文化本質(zhì)。旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動(dòng)，它的廣泛由現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)使的結(jié)果，

2、但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內(nèi)在的動(dòng)因，正如先秦思想家墨子所講的，“食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”。人類在基本生存需求滿足之后，隨著收入的增長(zhǎng)，必然追求更高的物質(zhì)享受和精神享受。但是，旅游活動(dòng)更是文化驅(qū)使的結(jié)果。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然為社會(huì)進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是社會(huì)發(fā)展最根本的是社會(huì)文化與觀念的革命。二戰(zhàn)以后世界范圍內(nèi)旅游活動(dòng)的興盛，從客觀條件看，是全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、繁榮的結(jié)果，從深層次看，它是文化觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。旅游者以追求精神享受為目的，可以說是文化消費(fèi)者。因此，旅游業(yè)的核心產(chǎn)品只能是文化產(chǎn)品或文化含量高的產(chǎn)品，旅游經(jīng)營(yíng)者只有為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)

3、品，才能從交換中實(shí)現(xiàn)盈利的目的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源的開發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能，還必須了解游客所追求的文化特征，開發(fā)生滿足各類旅游的文化旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的文化特征還滲透在各旅游部門的運(yùn)行過程中，旅游的文化性是其產(chǎn)業(yè)特殊性的集中表現(xiàn)。文化既是旅游業(yè)的物質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動(dòng)力支撐。文化作為人類勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，貫穿著人類的發(fā)展和演化的整個(gè)過程，從而構(gòu)成了世界豐富多彩的文化類型及其內(nèi)涵。這些異彩紛呈的文化現(xiàn)象，其特質(zhì)有三個(gè)：首先，文化是人的創(chuàng)造物，而不是自然物，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。比如,原始的名山大川等自然物，不是文化，但經(jīng)過人們用自己的智慧進(jìn)行設(shè)計(jì)和加

4、工后所產(chǎn)生的園林、景觀則是一種文化，從而使旅游產(chǎn)品和文化融為一體。第二，文化是人類社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造的、為社會(huì)所普遍享用的，具有強(qiáng)烈的大眾性，從而為廣大游客的參與提供了可能。第三，文化不是游離存在的，它體現(xiàn)在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式之中，體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中O比如中國的萬里長(zhǎng)城、埃及的金字塔體現(xiàn)了文化，不在于它們的外在建筑材料，而主要在于它們所體現(xiàn)的人類的科技水平和成就及其審美觀念，從而極大地?cái)U(kuò)充了旅游的文化含量。文化的基本類型決定了文化旅游資源的存在形式，從廣義的文化概念來講，每種文化都存在三個(gè)方面的要素：一是文化的物質(zhì)要素，也是文化的物質(zhì)實(shí)體層面，一般稱為物質(zhì)文化，正是這種物質(zhì)層

5、面的文物遺址，為我們發(fā)展旅游提供了大量的文物古跡和歷史遺存。二是文化的行為要素，也是文化的行為方式層面，一般稱為行為文化，正是這種文化的行為要素為旅游業(yè)提供了多樣化的民俗風(fēng)情。三是文化的心理要素，也是文化的精神觀念層面一般稱為精神文化、心態(tài)文化或觀念文化，如宗教情緒、道德情操等，都是極具吸引力的旅游資源。從文化的分類來看，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分由各種不同的類型。從旅游的視角由發(fā)，可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時(shí)間的角度考量，可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現(xiàn)代文化；以文化的物質(zhì)載體為依據(jù)，可分為山文化、水文化等。所有這些，都是文化多樣性的表現(xiàn)形式。從旅游開發(fā)建設(shè)的角度看，要

6、依據(jù)各種不同的文化類型，以不同的視角去考慮和發(fā)掘各種資源的文化內(nèi)涵，構(gòu)建特色鮮明的旅游產(chǎn)品。文化的基本特征決定了文化旅游資源的基本特征，文化的地域性特征。人類在與大自然作斗爭(zhēng)中，由于其特定地域條件的影響與制約，經(jīng)過漫長(zhǎng)的演化，形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。在我國古代就有“五里不同風(fēng)，十里不同俗”之說。居住在不同自然條件的人們，在閑暇、交往等生活的結(jié)構(gòu)、范圍和對(duì)象都會(huì)不同，以致形成帶有強(qiáng)烈地域特點(diǎn)的文化形式，這些對(duì)人類的各種行為包括旅游活動(dòng)產(chǎn)生諸多影響。文化的民族性特征。世界上許許多多的民族，都有自己的文化傳統(tǒng)，正是這種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，使一個(gè)民族與其他民族區(qū)別開來。每個(gè)民族都生活在特定的環(huán)境中，不同

7、的環(huán)境造就了不同的生產(chǎn)、生活方式，形成了不同的語言、文字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了不同的民族文化，成為發(fā)展民族旅游的潛力之所在。文化的時(shí)代性特征。在不同的歷史發(fā)展階段，文化的內(nèi)容和功能是不同的。依其不同的時(shí)代特征，可以劃分由許多類型。在我國，人們通常將我國的歷史文化分為“原始文化”、“農(nóng)業(yè)文化”和“現(xiàn)代化文化”三個(gè)階段，分別代表“原始社會(huì)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的特征。人類文化進(jìn)化的類型與層次的多樣化是構(gòu)成世界多樣性的原因，也是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的直接誘因。文化的繼承性特征。人類為了生存繁衍，上一代總會(huì)把自己積累的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)與技能傳授給下一代，人們從前人那里不僅繼承了有形的物質(zhì)遺

8、產(chǎn)，還承襲了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、情感模式和行為規(guī)范。經(jīng)過潛移默化的內(nèi)化過程，將其沉淀于顯意識(shí)和潛意識(shí)底層，文化由此得以保存流傳下來，從而積累了深厚的歷史文化資源。文化的變異特征。一方面人類在繼承前輩所創(chuàng)造的文化成果的同時(shí)，又在新的歷史條件下從事新的文化創(chuàng)造，另一方面，文化的交流也以更快的速度推動(dòng)文化變遷。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里文化交流的范圍之廣、頻率之快是前所未有的，人類幾乎每時(shí)每刻都在進(jìn)行觀念的分化和融合，這種文化的變異性為旅游開發(fā)提供了豐富的文化型旅游資源。（二）歷史文化名城與旅游中國是歷史優(yōu)久的文明古國，早在4000年前中國大地上就已經(jīng)出現(xiàn)了城市。城市做為“依一定的生產(chǎn)方式和生活方

9、式把一定的地域組織起來居民點(diǎn)”，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶,它記載了中華民族的發(fā)展歷程。歷史文化名城具有得天獨(dú)厚的旅游資源是人所共知的。面對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的日益火爆，歷史文化名城最熱門的話題,就是如何把自己豐厚的資源優(yōu)勢(shì)變成實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。然而,這種轉(zhuǎn)變并不是擁有強(qiáng)大的旅游優(yōu)勢(shì)就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是因?yàn)槁糜螛I(yè)適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的大勢(shì),那些旅游資源就自然而然地可以成為新的強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)了。這個(gè)轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)尊重旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展客觀規(guī)律、不斷根據(jù)旅游市場(chǎng)需求調(diào)整旅游資源配置并積極按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)作的過程。正確認(rèn)識(shí)資源優(yōu)勢(shì),并善于根據(jù)市場(chǎng)需求的不斷變化，及時(shí)調(diào)整景點(diǎn)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化

10、資源配置，使歷史文化名城常游常新，魅力永存。歷史文化名城擁有的旅游資源優(yōu)勢(shì)，并不等于擁有現(xiàn)實(shí)的旅游市場(chǎng)。它能否成為現(xiàn)實(shí)的旅游市場(chǎng)，取決于這些優(yōu)勢(shì)能否被游客認(rèn)識(shí),是否適合了游客的需求,對(duì)游客的吸引力到底有多大等等因素。只有被游客認(rèn)識(shí)了，適合了他們的需求,同時(shí)又具有強(qiáng)大的吸引力,這時(shí)才算是具有了旅游資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)旅游市場(chǎng)的基本前提。一般來說,歷史文化名城的資源優(yōu)勢(shì)是明顯的，但它們的劣勢(shì)也同樣是顯而易見的。那就是景點(diǎn)相似,主題單一,人文資源十分厚重，而自然景觀則很難恭維。它們現(xiàn)有的景點(diǎn)結(jié)構(gòu)是難以滿足現(xiàn)代游客旅游需求的。如果不及時(shí)在新建景點(diǎn)上對(duì)這種結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的調(diào)整，而是滿足現(xiàn)狀，固步自封,那就很容易

11、在激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去競(jìng)爭(zhēng)力，原有的資源優(yōu)勢(shì)也只能長(zhǎng)期處于潛在狀態(tài),永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)向旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。歷史文化名城景點(diǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與資源配置的優(yōu)化，只能與市場(chǎng)需求同步，使之適合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢(shì)。旅游業(yè)的本質(zhì)是什么？是休閑與增長(zhǎng)見識(shí)。但休閑是第一位的。隨著社會(huì)的發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的形成，休閑所占的成分將愈來愈顯得重要。旅游作為一個(gè)行業(yè),是伴隨著十八世紀(jì)中葉工業(yè)革命時(shí)代的到來而產(chǎn)生的,其賴以產(chǎn)生的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力水平相對(duì)來說有了很大提高，社會(huì)較為富裕的人群已經(jīng)初步達(dá)到一定規(guī)模,開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)與休閑已經(jīng)成了這些人群的日益強(qiáng)烈的需求。由于這個(gè)人群一般是由統(tǒng)治階級(jí)所構(gòu)成,開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)當(dāng)是

12、其進(jìn)行旅游的主要目的。社會(huì)發(fā)展到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,生產(chǎn)力水平的極大提高,和保持社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的需要,使廣大勞動(dòng)者有了從繁重勞動(dòng)中解放出來、并加入旅游大軍的可能性。這時(shí)，旅游作為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè),它所賴以支撐的社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)不是以過去的統(tǒng)治階級(jí)為主了，而逐步形成了以廣大勞動(dòng)者為主體的旅游群體。旅游主體變化了，旅游的目的也必將隨之發(fā)生變化。因?yàn)椋环矫鎻V大勞動(dòng)者是從繁重勞動(dòng)中、從長(zhǎng)期的城市喧囂、快節(jié)奏的城市生活中走出來的，作為對(duì)日常生活的一種必要調(diào)節(jié)，一般來說，他們看重的往往是休閑,而不是開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)；另一方面，由于信息業(yè)的飛速發(fā)展，遠(yuǎn)隔千山萬水的東西,完全可以通過國際互聯(lián)網(wǎng)等高科技手段瞬

13、間即得,甚至可以獲得比親臨現(xiàn)場(chǎng)還要多得多的背景資料，開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)的方式正在發(fā)生根本性變化，人們已經(jīng)用不著將旅游繼續(xù)作為開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)的主要手段了。正是這個(gè)變化，才使旅游能夠從規(guī)模、社會(huì)性、與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系等方面得到極大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從行業(yè)到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在,這兩種旅游需求孰重孰輕可能還沒有十分明晰的比較，因?yàn)楝F(xiàn)在還處于工業(yè)時(shí)代向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的過渡時(shí)期，但其發(fā)展趨勢(shì)則是明白無誤的。歷史文化名城發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，要使景點(diǎn)結(jié)構(gòu)與資源配置適合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大勢(shì),關(guān)鍵是高度重視景點(diǎn)相似,主題單一問題,在保護(hù)好原生態(tài)文化古跡、突出人文優(yōu)勢(shì),形成自己特色的同時(shí),必須把主要精力由盲目興建、擴(kuò)建同類景點(diǎn)或

14、“假古董”轉(zhuǎn)移到景點(diǎn)的結(jié)構(gòu)與優(yōu)化上,簡(jiǎn)單地說,就是要在讓游客休閑上、在“玩”上下功夫。當(dāng)前,旅游之所以可以形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè),其經(jīng)濟(jì)意義就更多地體現(xiàn)在“玩”上,取決于“玩”的內(nèi)容是否豐富多彩。只有這樣，才能形成游客參與的規(guī)?；?，才能為其他消費(fèi)活動(dòng)的大發(fā)展提供條件。只要我們搶在自然景觀旅游熱興起之前,形成人文景觀與自然景觀交相輝映的新的景點(diǎn)結(jié)構(gòu)，那么,即使自然景觀旅游熱了起來，這里仍可以旅游功能齊全而保持長(zhǎng)盛不衰。（三）洛陽歷史文化名城的優(yōu)勢(shì)及存在的問題（二）洛陽旅游業(yè)特色不突出旅游特色不突出，歷史文化名城開發(fā)不夠。一個(gè)城市的旅游特色是非常重要。如北京的磅礴大氣,富有帝王之像,長(zhǎng)城故宮、大型會(huì)議場(chǎng)所

15、、體育場(chǎng)館都足以讓人振奮。上海是時(shí)尚開放自由的國際大都市,引領(lǐng)服裝、珠寶等消費(fèi)潮流,又是購物的理想城市。還有那新舊交相輝映的建筑都令人津津樂道。西安的凝固厚重讓人嘆服，四方的城墻，宏偉的兵馬俑,令多少國際游客贊嘆不已。成都是休閑娛樂的天堂，美味可口的特色小吃,豐富而輕松愜意的城市生活,以及獨(dú)具地方特色的美女,令人流連忘返。這些特色無疑成為上述城市發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),吸引中外高層次游客的一張具有很高美譽(yù)度的名片。正是因?yàn)檫@些旅游特色,才使其旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快、較好。洛陽旅游產(chǎn)業(yè)定位不夠準(zhǔn)確,使得旅游發(fā)展特色不夠突出。人們總覺得到洛陽旅游除了去看洛陽牡丹和龍門石窟、關(guān)林、白馬寺等“老三篇”外，別無它樣。結(jié)

16、果在旅游業(yè)發(fā)展上忽視了洛陽自身文化名城的價(jià)值,未能將洛陽歷史文化名城的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為城市旅游發(fā)展的一張名片,從而實(shí)現(xiàn)洛陽歷史古文化與現(xiàn)代旅游的完美結(jié)合，塑造洛陽的特色旅游品牌。我國原總理李鵬同志在2002年4月17日在到小浪底水庫的路上順路觀看了牡丹,他在日記中寫道：“上午9時(shí)，去洛陽北郊的國色牡丹園?；ú簧?，由于過多，倒看不清極品了?！甭尻柭糜钨Y源的開發(fā)何嘗不是如此，因?yàn)樘嗔?，而失去了重點(diǎn)發(fā)展方向。從洛陽的地理位置來看，其距離開封、鄭州和西安較近，因此,應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)開發(fā)洛陽的某一類型旅游資源,如文化旅游，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，形成資源整合效應(yīng),才利于洛陽旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（三）洛陽旅游業(yè)發(fā)展的定位不明確洛陽

17、具有豐富的歷史文化資源。早在公元前2000年的夏代，大禹之孫太康便在洛陽偃師的二里頭建都，取名斟郡。是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的都城遺址,被譽(yù)為華夏第一都。周武王滅商之后,在洛陽營(yíng)建國都。當(dāng)時(shí),洛陽稱洛邑、新邑、大邑、中國等,所以中國這一名稱最早便是特指洛陽。若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城。自漢魏以后,洛陽逐步發(fā)展成為國際大都會(huì),在不同時(shí)期曾數(shù)度名列世界大都會(huì)之首。從商周到隋唐，洛陽曾是聞名世界的絲綢之路的東方起點(diǎn)之一,與歐洲、北非和亞洲各國有著廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系與往來。輝煌的歷史孕育了燦爛的文化。河圖洛書是中華民族文明的源頭與核心。道教創(chuàng)始于洛陽,儒教興盛于洛陽，佛教首傳于洛陽，理學(xué)根植于

18、洛陽。中國四大發(fā)明中的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針誕生于洛陽,這些都在推動(dòng)中國文明的進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。洛陽的歷史名人燦若群星。老子長(zhǎng)期任職周朝的守藏室之吏寫出了全世界有重大影響的道德經(jīng)。班固的漢書、酈道元的水經(jīng)注、司馬光的資治通鑒、張衡的渾天儀、地動(dòng)儀、許慎的說文解字這些鴻篇巨制和科學(xué)成就，無一不得益于洛陽這塊豐厚的文化沃土。東漢皇家官辦的洛陽太學(xué),曾經(jīng)創(chuàng)下了莘莘學(xué)子逾3萬人的世界記錄。西晉左思的三都賦膾炙人口,譽(yù)滿京師,留下了洛陽紙貴的千古佳話。大詩人李白、杜甫、白居易、李賀、杜牧；書畫家蔡邕、顏真卿、張旭、吳道子等，或由生于此、成長(zhǎng)于此；或拜師于此、游學(xué)于此；或奉職于此、成名于此，皆與

19、洛陽有著不解之緣，留下了無盡的千古絕唱和感人故事。洛陽文物遺存十分豐富。國家文物局在全國大遺址保護(hù)計(jì)劃納要中，將洛陽片區(qū)確定為全國四大文化片區(qū)之一。洛陽擁有舉世聞名的“五大都城遺址，按時(shí)代序列依次為：夏都斟郎遺址、偃師商城遺址、東周王城遺址、漢魏故城遺址和隋唐洛陽城遺址。這五大都城遺址，歷史久遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢弘，文物眾多，建筑藝術(shù)精美絕倫。歷史上近百位，而且死后大都埋葬于此，塞北商賈、江南才子更是趨之若鷲，云集洛陽，死后亦魂歸這塊風(fēng)水寶地，于是,便有了生在蘇杭，死葬北邙U的古諺，中國有五千年的文明史有二分之一在這里書寫的，創(chuàng)造了一系列中國歷史之最和世界歷史之最的洛陽，有著得天獨(dú)厚的文化旅游資源，在打

20、造世界文化旅游品牌上，則有了更多的優(yōu)勢(shì)和更多的歷史責(zé)任。當(dāng)今的旅游業(yè)，文化旅游是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，具有獨(dú)特的價(jià)值和魅力，定位于文化旅游，創(chuàng)造世界文化旅游名市，古都洛陽，數(shù)千年?duì)N爛文化，必將放射由更加耀眼的光輝，洛陽旅游,必將崛起于世界的東方。三、開發(fā)歷史文化名城資源，發(fā)展旅游業(yè)的構(gòu)想.優(yōu)化資源開發(fā)理念：有所選擇，強(qiáng)化體驗(yàn)中國歷史文化名城產(chǎn)生、存在的重要原因是為了保護(hù)這些城市所賦存的文物以及具有歷史價(jià)值和革命意義的資源。歷史文化名城旅游開發(fā)，要樹立“有所選擇、注重體驗(yàn)”的理念。不是所有的歷史遺存都要開發(fā)，也不是所有的文物資源都適合旅游開發(fā)。進(jìn)行旅游開發(fā)的歷史文化資源應(yīng)盡可能具有相對(duì)高的審美愉悅價(jià)

21、值，盡可能符合旅游者的體驗(yàn)要求。洛陽作為典型的歷史文化名城雖然旅游資源賦存數(shù)量多、品位高。但不能追求“高開發(fā)利用率”，而是有所選擇、走資源開發(fā)內(nèi)涵式發(fā)展的道路。洛陽人文旅游資源中比重很大的遺址遺跡和建筑與設(shè)施類旅游資源可以選擇性滯后開發(fā)或者不開發(fā)。.旅游產(chǎn)品優(yōu)化：細(xì)分市場(chǎng)、活力精品洛陽旅游產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)相對(duì)單一是長(zhǎng)期以來，洛陽文物資源重保護(hù)，輕開發(fā)的結(jié)果。洛陽旅游產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上應(yīng)有所區(qū)別，突生重點(diǎn)。針對(duì)一般國際旅游者特點(diǎn)，突由觀光旅游、體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。激發(fā)他們對(duì)中國歷史文化的濃厚興趣，提升洛陽旅游的國際品牌知名度；其中重點(diǎn)進(jìn)行龍門石窟的整治和配套，增強(qiáng)參與性、提高感悟性。如博物館內(nèi)分設(shè)體驗(yàn)區(qū)（相關(guān)知

22、識(shí)竟答、電腦游戲仿真等）。對(duì)國內(nèi)游客，則融觀光、文物、體驗(yàn)、商務(wù)會(huì)展等旅游產(chǎn)品為一體，深度挖掘文化內(nèi)涵，展示洛陽古都文化和現(xiàn)代都市文化對(duì)省內(nèi)游客，重點(diǎn)依托伏牛山區(qū)的自然旅游資源，打造休閑度假、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)品形式。提升自然旅游資源的開發(fā)利用程度和影響力。四、歷史文化名城與旅游相互關(guān)系（一）文物保護(hù)和旅游開發(fā)根據(jù)中華人民共和國文物保護(hù)法，歷史文化名城是指“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”。然而歷史文化名城旅游發(fā)展中文物保護(hù)和旅游開發(fā)的矛盾表現(xiàn)突由、由來已久又似乎很難調(diào)和。文物保護(hù)和旅游開發(fā)既有矛盾的一面，又有相互促進(jìn)的一面。當(dāng)然相互促進(jìn)的一面更好協(xié)調(diào)也更易理解；而

23、在實(shí)踐當(dāng)中，旅游開發(fā)者則更多地強(qiáng)調(diào)其經(jīng)濟(jì)特征，強(qiáng)調(diào)文物旅游所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益；即使旅游開發(fā)者能夠意識(shí)到文物保護(hù)的重要性，但因其視角的不同也會(huì)產(chǎn)生不同的效果。正如旅游界眾所周知的“水洗三孔”事件以及由此引發(fā)的很多爭(zhēng)議，的確令人深思。（二）資源稟賦和旅游經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵歷史文化名城以文物為主體的旅游資源稟賦就決定了其自身發(fā)展旅游的過程中所存在的一些局限性。這些城市的旅游資源往往是總量豐富、文物價(jià)值高、知識(shí)含量高，專業(yè)特色濃厚，通俗性較差，參與性較低，或者說靜態(tài)資源多動(dòng)態(tài)體驗(yàn)少。而旅游作為一種生活方式，其本質(zhì)是追求審美和愉悅，通過旅游的過程去體驗(yàn)差異和新奇。而且不同于其它城市旅游，歷史文化名城旅游相對(duì)而言要

24、求旅游者具備一定的歷史文化知識(shí)和較強(qiáng)的感悟能力，具備理解歷史事件和人物的基本素質(zhì)。然而這兩者之間的距離又要通過旅游媒介（包括旅游中間商、導(dǎo)游服務(wù)、目的地居民等）去彌合。旅游媒介作用發(fā)揮的好壞直接影響旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量，動(dòng)態(tài)體驗(yàn)環(huán)節(jié)的不足又與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)特征相抵觸。（三）旅游產(chǎn)品形式和游客體驗(yàn)本質(zhì)歷史文化名城的資源稟賦決定了它的旅游產(chǎn)品形式。歷史文化名城旅游核心產(chǎn)品可以歸納為以下幾種類型:博物館類、陵墓類、 TOC o 1-5 h z 名人故居、節(jié)事類（慶典事件、仿古模擬）、古代建筑、宗教類（宗教建筑、禮儀慶典）等。這種產(chǎn)品形式強(qiáng)調(diào)文化性、歷史性和知識(shí)性。游客體驗(yàn)的本質(zhì)為“過程消費(fèi)”而非“結(jié)果消費(fèi)”,體驗(yàn)的核心精神表現(xiàn)為以互動(dòng)參與式取代單