醫(yī)學資料5.老子是權術、愚民嗎

1、老子思想是陰謀權術、愚民嗎？2021/7/18 星期日一、相關章節(jié)：1、“圣人后其身而身先，非以其無私耶？故能成其私?！保?章）2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。（66章）3、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。（36章）4、“無為而無不為。” （37章）2021/7/18 星期日二、問題的提出老子經(jīng)常被看作是陰謀家、權術家的祖師爺：亂世陰謀家：解讀憤青老子的權詐之術、老子為陰謀家的鼻祖 “越王入

2、宦于吳，而觀之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵，張之于江、濟，強之于黃池，故可制于五湖。故曰：將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之。晉獻公將欲襲虞，遺之以璧馬；知伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：將欲取之，必固與之?！保n非子喻老） 2021/7/18 星期日 “老子之學，重于無為，輕于治天下，韓非得其所以輕天下之術，遂至殘忍刻薄。”（蘇軾） “問：老子書若何。曰：老子書，其言自不相入處如冰炭。其初欲談道之極玄妙處，后來卻入做權詐看上去，如將欲取之，必固與之之類。然老子之后有申韓，看申韓與老子道甚懸絕，然其原乃自老子來。”（二程遺書十八） 2021/7/18 星期日近代的錢穆先生：“老子思想最尚自

3、然，但還是最功利的；最寬慈，但還是最打算的?！?韓非子：解老、喻老司馬遷：史記老莊申韓列傳2021/7/18 星期日三、老子中相關章節(jié)的解讀：1、“無為而無不為”。 （37章）“表面上不做，暗地里什么都做了”（？）庸俗化理解：君主御臣之術：“君”無為而“臣”無不為。自己不做，不露聲色，讓臣下百姓皆在自己的掌控之中。老子的意思是什么？2021/7/18 星期日2、“圣人后其身而身先，非以其無私耶？故能成其私?！保?章）“身先”、“成其私”（1）“身先”：圣人的榜樣性（2）所謂“私”“以其不自大，故能成其大。”（34章）2021/7/18 星期日3、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

4、是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。（66章）“欲上民”、“欲先民”、“莫能與之爭”“弱之勝強，柔之勝剛”、“柔弱勝剛強” 處下、處后、守弱、不爭的目的：上、先、強、無敵？2021/7/18 星期日理解老子這些話的兩種模式或思維方式：（1）、“手段目的”模式 “上民”、“先民”、“莫能與之爭”、“剛”、“強”是目的，處下、處后、守弱、不爭只是達到此種目的的手段。所以，可看作陰謀。（2）、“原則結果”模式 “處下”、“處后”、“守弱”、“不爭”是基本原則、精神、價值，“上民”、“先民”、“莫能與之爭”、“

5、剛”、“強”是此種原則、價值的必然、自然的結果。 2021/7/18 星期日哪種模式更為合適、更為合理？ 其實處下、處后、守弱、不爭乃是老子思想中的根本價值原則，如果你僅僅將它們看成是一種手段，本身是不重要的或次要的，這大概跟老子哲學的根本精神是相違背的。因為我們從老子整個書來看的話，很顯然，老子的基本原則是處下、處后、守弱、不爭的，這是老子書的基本精神。 當然，這種說法本身很容易被做出不同的解讀：陰謀學、權術學的解讀韓非子要解老、喻老“申韓與老子道甚懸絕，然其原乃自老子來?！保ǘ踢z書十八）并非沒有道理的。 2021/7/18 星期日4、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固

6、興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。（36章）權詐之術？（解讀方式）2021/7/18 星期日 明陸長庚說：“此章之旨，說者多借其言以為陰謀捭闔之術自老氏，今為正之。言物之翕張、強弱、廢興、予奪互相倚伏，皆理之一定而不可易者。其今之將欲如彼者，必昔之已然如此者。易有之曰：無平不陂，無往不復。象曰：無往不復，天地之際也?！保ɡ献拥赖陆?jīng)玄覽） 明釋德清說：“此言物勢之自然，而人不能察。天下之物，勢極則反。譬夫日之將昃，必盛赫；月之將缺，必盛盈；燈之將滅，必熾明。斯皆物勢之自然也。故固張者，翕之象也；固強者，弱之萌也；固興者，廢之機也；固與者，奪之兆也。天時人事，物理自然，第人所遇而不測識，故曰微明?！保ǖ赖陆?jīng)解） 2021/7/18 星期日四、老子是陰謀權術家嗎？ “陳平曰：我多陰謀，是道家之所禁。吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也?！保ㄊ酚涥愗┫嗍兰遥?鬼谷子、蘇秦、張儀老子的根本精神：反對用智，反對心機。 薛蕙：“仁義圣智，老子且猶病之，況權詐乎！” 2021/7/18 星期日老子持愚民之術嗎？老子中幾段話的解讀： “古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多?！保?5章） “是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲?！保?章）2021/7/