新農(nóng)村建設與農(nóng)村物質文明

1、新農(nóng)村建設與農(nóng)村物質文明近年來，伴隨著社會主義新農(nóng)村的建設進程，多形式、多模式的新村建設在全國各地如 火如荼地展開。新村建設改變了廣大農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，提高了農(nóng)民的生活 質量和整體素質，農(nóng)民得到了實惠。但在新村建設中也存在忽視農(nóng)村文化的現(xiàn)象，突出表現(xiàn) 是新建起來的新村、新屋缺乏文化內涵，喪失了廣大農(nóng)村千姿百態(tài)的傳統(tǒng)建筑風格。一是村場規(guī)劃設計缺少文化內涵。現(xiàn)在許多老村場的改造為了把村道搞得筆直，而 不顧古樹名木、村中古建筑和生態(tài)環(huán)境的保護，甚至把長期自然形成的分散有序的民宅拆掉， 集中搬遷到一個新的地方。許多新村場建得像城里的工人宿舍、部隊營房的樣子，千篇一律， 毫無個性。二是單體

2、設計有全盤西化的傾向。農(nóng)舍設計沒有考慮民俗文化、地方傳統(tǒng)的建筑風 格和農(nóng)村人對房屋的功用要求，基本上是西方建筑樣式的復制品。這種房子除了 “住”，別無 內容。三是不懂得保護山水環(huán)境。一些地方，只要有可能，就毫不猶豫地把長滿茂密草木 的土地，改造成水泥柏油路面。寧愿花錢打井取地下水灌溉，對自然而來的雨水視而不見， 讓其白白流走，或隨烈日蒸發(fā)。特別令人啼笑皆非的是，許多人總認為金屬、水泥、玻璃才 是富有、闊氣、現(xiàn)代、文明的象征，而綠色、田野、山林卻被認為是“土里土氣”。就筆者所見，以上問題并不僅僅存在于某個省市，而是全國性的問題。曾經(jīng)以南方 水鄉(xiāng)、中原村落和塞外游牧生活為代表的風物各異的中國廣大農(nóng)

3、村，現(xiàn)在幾乎被清一色、缺 乏個性的水泥建筑所覆蓋，而以依順自然、追求地方個性為審美特點的中國鄉(xiāng)村文明，受到 嚴重的沖擊。長此以往，勢必破壞我國農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化，中國幾千年的傳統(tǒng)建筑文化就有喪 失的危險。這些問題的出現(xiàn)，不是偶然的。當人們在失去傳統(tǒng)建筑文化理念，又沒有接受現(xiàn)代 人文與美學觀念熏陶之時，便出現(xiàn)了建筑觀念上的空白。中國傳統(tǒng)建筑文化強調人與自然的 和諧，如建房筑屋一般都是坐北向南，這是根據(jù)地理、氣候的環(huán)境，為避風、采光而做出的 選擇。如中國客家土樓、陜北窯洞、華北四合院、徽州的白墻黛瓦馬頭墻等，都是因為地理 環(huán)境、生活習慣的差異形成的有代表性的鄉(xiāng)土生態(tài)建筑模式，都是在周邊生態(tài)環(huán)境共存共生

4、 的條件下，各類功能利用自然環(huán)境達到完備效果的典范。這都是順乎自然、注重生態(tài)的表現(xiàn)。 因此，作為規(guī)劃設計部門應當結合深入學習貫徹十七大提出的“生態(tài)文明”戰(zhàn)略，重新認識 中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓及其當代價值。傳統(tǒng)的中國是農(nóng)業(yè)社會形態(tài)，文化觀念與倫理觀念都強調對自然倍加呵護。生態(tài)文 明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨 的文化倫理形態(tài)。我們必須從整體上去把握生態(tài)文明。為此，首先要從觀念層面充分理解中國鄉(xiāng)土建筑的文化內涵，重新認識鄉(xiāng)土建筑對 弘揚中國傳統(tǒng)文化的歷史和現(xiàn)實意義。中國是農(nóng)業(yè)文明古國，千百年來孕育了千姿百態(tài)的鄉(xiāng) 土文化。村莊的布局有一種隨遇而安、依

5、勢延綿的生命性格。一張古老村莊的地圖，就是一 幅山水畫，是一個由生命、信仰、價值、倫理交織而成的美妙結構。中國人尤其是中國農(nóng)民 素有一種戀家的情結，因而人們不僅注重房子的居住功用，而且將房子與“家”的命運緊密 相聯(lián)。房子的樣式，就是“家”的樣式，是“規(guī)矩”、“修養(yǎng)”的一部分。即便是最普通的農(nóng) 舍，也是一層層由內而外的“倫”的一個物理層次，它不是單純的一個“器具”，而是對應著、 承載著、具體表現(xiàn)著富于人性的“家”。它是農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，是千百年來的農(nóng)村文化的積淀。 中國農(nóng)村建筑是中國人愛國愛鄉(xiāng)的起點。從審美觀來說，傳統(tǒng)民居中蘊含的成熟的審美情趣， 遠高于今天粗制濫造的一堆“工業(yè)品”、“復制品”。我

6、們絕不能買櫝還珠，丟掉自身固有的文 化內涵。建筑是體，文化是魂，文化沒了，就是魂不附體，就像人沒有性情、沒了性別、沒 了理念。只有從觀念層面上解決生態(tài)文明、農(nóng)村建筑文化的問題，才是長久的治本之策。與此同時，也要從制度和操作層面上著力解決這樣幾個緊迫的問題。其一，抓好新村規(guī)劃。一是規(guī)劃部門著眼于生態(tài)文明的內在要求認真搞好農(nóng)村整體 規(guī)劃。要對農(nóng)村山、水、田、林、路、電綜合考慮，統(tǒng)一規(guī)劃，整體布局。二是要由有資質 的規(guī)劃部門來搞規(guī)劃。當前不少農(nóng)村也搞規(guī)劃，但很多是不懂規(guī)劃的人在搞規(guī)劃，個別鎮(zhèn)干 部，給農(nóng)民新村場打打“格子”或者村干部幾個人拉幾條“直線”就算是規(guī)劃。農(nóng)民們認為 干部開口說的就是科學合理

7、的規(guī)劃，照建不誤。三是各地應有一些硬措施，在新村場建設中 保護好農(nóng)村的古樹名木、古建筑以及原生態(tài)的地形地貌。這樣一來，村道不一定是筆直的， 但保護了農(nóng)村的文化和生態(tài)美感。其二，農(nóng)村單體設計和建筑應提倡中西結合的建筑樣式。近些年來，農(nóng)村建筑樓房 化已是遍地開花，它對節(jié)約用地有積極可行一面。但農(nóng)村樓房建筑不應是“火柴盒”式，應 是樓體屋面，中西結合。如北京的友誼賓館，南方的客家民居、潮汕民居、徽派建筑等等， 其建筑布局和風格是為老百姓所普遍樂意接受的。同時，吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營 造環(huán)境的原料和裝飾元素。繼承鄉(xiāng)土建筑多年形成的一套建筑手段和技術，對原有技術的不 足之處作相應的修改，使其為現(xiàn)代人的生活服務。其三，引導農(nóng)民增強生態(tài)文明自覺和生態(tài)道德觀。新農(nóng)村建設，應是農(nóng)村物質文明、 政治文明、精神文明與生態(tài)文明建設的四位一體。要實現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏， 就需要有生態(tài)文明自覺與生態(tài)道德觀的支撐。落實科學發(fā)展觀、構建農(nóng)村和諧社會，尤其要 注意引導農(nóng)民群眾樹立起強烈的生態(tài)文明自覺與生態(tài)道德觀。譬如，許多村道兩邊不必全鋪 上水泥，經(jīng)濟允許的可鋪生態(tài)磚、煤渣磚，或讓其自然長草和種上一些遮蔭樹、果樹。再譬 如，像一些干旱地方一方面缺水，另一方面農(nóng)民又不懂得珍惜水，不做“