新整理蔡元培名言100句

1、蔡元培名言 100 句蔡元培名言（一） ：1、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)蔡元培2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包 蔡元培3、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡蔡元培4、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性蔡元培5、中國(guó)人是富于美感的民族 蔡元培蔡元培名言（二） ：1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 蔡元培2、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。 蔡元培3、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德

2、則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。 蔡元培4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。 蔡元培5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育， （二 ）智育，（三）德育， （ 四 ）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 蔡元培6、中國(guó)人是富于美感的民族。 蔡元培7、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿(mǎn)了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味。 蔡元培8、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育， 揩臺(tái)亦有教育， 入廚下燒飯亦有教育。 總之， 一舉一動(dòng)，一

3、哭一笑，無(wú)不有教育。 蔡元培9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培10、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我?；陋?dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。 蔡元培11、 與其守成法， 毋寧尚自然； 與其求劃一， 毋寧展個(gè)性。 蔡元培12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，

4、亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 蔡元培13、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)， 最好使學(xué)生自我去研究， 教員不講也能夠， 等到學(xué)生實(shí)不能用自我的力量去了解功課時(shí)， 才 去幫忙他。 蔡元培14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。 蔡元培15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。 蔡元培16、把美育異常提出來(lái)，與體智德并為蔡元培17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦蔡元培18、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)。 蔡元培19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想

5、，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。蔡元培20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。蔡元培21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格， 于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)； 不是把被教育的人，造成一種異常器具， 給抱有他種目的人去應(yīng)用的， 教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。蔡元培22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。蔡元培23、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 蔡元培24、 要有良好的社會(huì)， 必先有良好的個(gè)人， 要有良好的個(gè)人， 就要先有良好的教育。 蔡元培蔡元培名言（三）

6、：1、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。2、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。3、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。4、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格， 于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)； 不是把被教育的人，造成一種異常器具， 給抱有他種目的人去應(yīng)用的， 教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。5、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。7、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，

7、諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)，庶可收切磋之效。不惟開(kāi)誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。8、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我?；陋?dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。10、 要有良好的社會(huì)， 必先有良好的個(gè)人， 要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。11、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。12、中國(guó)

8、人是富于美感的民族。13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。14、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。16、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。17、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。18、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。19、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即： （一）體育，（二 ）智育，（三）德育， （ 四 ）美育。學(xué)校教

9、育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。蔡元培名言（四） ：1、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。 蔡元培2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。 蔡元培3、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)。 蔡元培4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培5、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 蔡元培6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。 蔡元培7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 蔡元培8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無(wú)鵠

10、的而有則，無(wú)概念而必然者也。 蔡元培9、學(xué)生學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專(zhuān)心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。 蔡元培10、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情。 蔡元培11、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。 蔡元12、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。 蔡元培13、 我們所寄身的這個(gè)時(shí)代， 正浸淫于一種整體性的墮落之中。 蔡元培14、各懷日新志，共證歲寒心。 蔡元培15、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也

11、。 蔡元培16、中國(guó)人是富于美感的民族。 蔡元培17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 蔡元培19、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫可是問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。 蔡元培20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此

12、點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。 蔡元培21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。 蔡元培22、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)， 最好使學(xué)生自我去研究， 教員不講也能夠， 等到學(xué)生實(shí)不能用自我的力量去了解功課時(shí)， 才去幫忙他。 蔡元培23、我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿(mǎn)了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味。 蔡元培24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。 蔡元培25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能

13、自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎？自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛(ài)， 庶可收切磋之效。 不惟開(kāi)誠(chéng)布公， 更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 蔡元培27、 要有良好的社會(huì)， 必先有良好的個(gè)人， 要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。 蔡元培28、所謂習(xí)慣者，非必寫(xiě)字讀書(shū)，然后謂之教育也。掃地亦有教育， 揩臺(tái)亦有教育， 入廚下燒飯亦有教育。 總之， 一舉一動(dòng)， 一哭一笑，無(wú)不有教育。 蔡元培29、囊

14、括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 蔡元培蔡元培名言（五） ：1、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。 蔡元培2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 蔡元培3、教育者，非為已往，非為此刻，而專(zhuān)為將來(lái)。 蔡元培4、德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。 蔡元培5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 蔡元培6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無(wú)鵠的而有則，無(wú)概念而必然者也。 蔡元培7、我們教

15、書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)， 最好使學(xué)生自我去研究， 教 員不講也能夠， 等到學(xué)生實(shí)不能用自我的力量去了解功課時(shí)， 才去幫忙他。蔡元8、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。9、中國(guó)人是富于美感的民族。 蔡元培10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格， 于人類(lèi)文化上能盡一分子職責(zé)； 不是把被教育的人，造成一種異常器具， 給抱有他種目的人去應(yīng)用的， 教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。 蔡元培11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其

16、中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 蔡元培教育名言12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 蔡元培13、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。 蔡元培14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)利已損人之思念，以漸消沮者也。 蔡元培15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二 ）智育，（三）德育， （ 四 ）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。 蔡元培16、對(duì)于學(xué)生的期望：自我尊重自我?；陋?dú)為共同。對(duì)自我學(xué)問(wèn)本事的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。 蔡元培17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；