部編版高一上冊語文課件《與高司諫書》

1、第13課 與高司諫書語文版 第四冊學(xué)習(xí)重點1記：掌握文中重要的文言詞語，積累歐陽修名句。2讀：理清文章思路，準(zhǔn)確理解作者的基本觀點。3寫：運用層層說理的方法進行寫作訓(xùn)練。4練：掌握名詞用作動詞的活用方法。作者 歐陽修(10071072)，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉州吉水(今屬江西)人。北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一。仁宗時，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗時，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領(lǐng)導(dǎo)者。 其創(chuàng)作實績燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之

2、冠。散文說理暢達，抒情委婉；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修新唐書，并獨撰新五代史。又喜搜集金石文字，編為集古錄。著有歐陽文忠公文集。1.字音識記(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題)(1)其后更十一年( ) (2)侃然 ( )(3)以為當(dāng)黜 ( ) (4)不敢一忤宰相( )(5)諫諍 ( ) (6)擢用 ( )(7)班行 ( ) (8)閔足下之不能( )(9)詆誚 ( ) (10)懦軟 ( )(11)歿 ( )nknchw zhnzhu hn mnd qionum 2識記文言實詞和虛詞(1)通假字亦將閔足下之不能：通“憫”，憐憫。凡十有四年而三疑

3、之：通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。伏以今皇帝即位已來：通“以”，表時間的界限。時坐有他客，不能盡所懷：通“座”，座位。(2)一詞多義及見師魯，亦說足下深非希文所為：動詞，說起褒貶是非，無一謬說：名詞，言論故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉：名詞，古代的一種文體范增說項羽曰：動詞，勸說學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎：動詞，通“悅”，喜歡，高興說今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿：動詞，顧及顧叱左右曰：皆解甲散還火伍中，敢嘩者死：動詞，回頭看三顧臣于草廬之中：動詞，拜訪每移案，顧視無可置者：動詞，環(huán)顧責(zé)又畏有識者之責(zé)己：動詞，責(zé)備雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能：動詞，要求，苛責(zé)救護之責(zé)，非獨足下：名詞，職責(zé)，責(zé)

4、任顧及見師魯，亦說足下深非希文所為：動詞，會見江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已：動詞，看見項伯即入見沛公：動詞，拜見生孩六月，慈父見背：副詞，用在動詞前，表示某人動作行為的承受者何時眼前突兀見此屋：動詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)見(3)虛詞歸納以文學(xué)大有名：介詞，因為以不屈之節(jié)：介詞，憑不敢一忤宰相以近刑禍：連詞，而，因而以智文其過：介詞，用必以石顯、王鳳為忠臣：介詞，把以古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：代詞，他們而足下廁其間，獨無卓卓可道說者：代詞，他們的浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止：代詞，它其后更十一年，予再至京師：代詞，它的不為崔子，其無冠乎：副詞，表反詰，可譯為“難道”昔朕以龍驤建

5、業(yè)，未嘗輕以授人，卿其勉之：表希望、祈請，可譯為“還是”其【答案】在這封書信中，歐陽修怒不可遏，痛斥高若訥。他是怎樣痛斥的呢？請理清文章的結(jié)構(gòu)思路。1古今異義(1)而俯仰默默，無異眾人古義：普通人。今義：大家，許多人。(2)今又以言事觸宰相得罪古義：獲罪。今義：指招人不快或懷恨；冒犯。 (3)日日備顧問古義：咨詢。今義：有某方面的專門知識，供個人或機關(guān)團體咨詢的人。(4)此君子之賊也古義：敗壞者，禍害。今義：偷竊別人財物的人。(5)進用諫臣，容納言論古義：采納。今義：在固定的空間或范圍內(nèi)接受(人或事物)。 (6)使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐古義：真正了解。今義：形容疑慮、嫌隙等消釋而心中平靜。(7

6、)是聰明有所未盡古義：聽覺、視覺靈敏。今義：智力發(fā)達，記憶和理解能力強。 2詞類活用(1)某年十七時，家隨州：名詞用作動詞，居住(2)前日又聞御史臺榜朝堂：名詞用作動詞，張榜公告，布告(3)有能辨是非之明：形容詞用作名詞，賢明的才能 3特殊句式(1)足下正直有學(xué)問，君子人也：判斷句?！耙病北砼袛?2)前日范希文貶官后：被動句。貶，被貶官(3)足下幸生此時，遇納諫之圣主如此：定語后置句。“如此”作“圣主”的定語，后置(4)與足下相見于安道家：介賓短語后置句。“于安道家”是介賓短語，作“相見”的狀語，后置4翻譯句子(1)侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。譯文：(2)夫力所不敢為，乃

7、愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。譯文：(3)今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下、而不以賢者責(zé)也。譯文： 您一臉正氣，縱論前代之事，思路清晰十分引人，褒揚正義，貶斥奸邪，沒有一點謬論。 沒有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；而用小聰明來掩飾自己的過錯，那就成了君子的禍害了。 如今我還一心一意地希望您能夠向天子進一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來要求您?！敬鸢浮?1)通過“三疑”，揭露高若訥口是心非，并斷言其“非君子”，引出后面對他的正面駁斥，使全文首尾貫通，一氣呵成。 (2)作者對高若訥的斥責(zé)集中在如何對待范仲淹被貶的問題上，揭露高若訥出于一己之私利，顛倒是非，逢迎權(quán)貴，“

8、不復(fù)知人間有羞恥事”，乃“君子之賊也”。 【點撥】 5對高若訥的“三疑”在全文中起什么作用？作者對高若訥的斥責(zé)集中在哪個問題上？表現(xiàn)了作者怎樣的精神？評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度(3)本文充分顯現(xiàn)了歐陽修疾惡如仇、無私無畏、不避險惡、仗義執(zhí)言的性情。從安世、海瑞身上也可以看到這種可貴的精神。盡管他們這樣做的最終目的是維護帝王的統(tǒng)治，但他們所體現(xiàn)出的古代正直知識分子的優(yōu)秀品質(zhì)，對于今天的我們還是有借鑒意義的?！敬鸢浮窟@四個段落既讓讀者“信”之有據(jù)，又充分顯示了一個青年政治家的凜然正氣和英姿勃發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)采。一個段落取一個角度發(fā)動猛烈攻擊，像高若訥這樣可恨的人是非痛打不可的，但打擊不是蠻打，而

9、是擺出事實，指明罪狀，有罪有罰，決無罰之不當(dāng)之嫌，所以令讀者心服。作者也不故作大聲厲色進行恐嚇和辱罵，只是依【點撥】 625段是“推其實跡而較之”，充分說明了作者是“疑”之有據(jù)，也顯示了作者持論的慎重嚴(yán)肅。請作具體分析。歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。情依理把罪狀娓娓述出，周到嚴(yán)謹(jǐn)而不支離破碎，把高若訥徹底置于四面楚歌的境地，只能被動挨打，俯首就范，卻沒有一絲一毫的反抗之隙?！军c撥】7嘉祐二年正月六日，翰林學(xué)士歐陽修主持貢舉，蘇軾的文章為歐陽修所激賞，本欲以冠多士，但又疑為門人曾鞏所寫，恐朝野非議，就給蘇軾第二名。歐陽修為了避嫌，讓蘇軾屈居科考第二，你對這一事件作何評論？【答案】觀點一：歐陽修此舉

10、體現(xiàn)了他的高風(fēng)亮節(jié)。宋代，門人和老師關(guān)系極為密切。歐陽修如果把自己的門人列為第一，勢必會引起眾人的猜疑，讓人誤以為是營私舞弊。這樣，會給科舉帶來一些負(fù)面影響，使很多人以此為例，任人唯親。此為拓展延伸題，可依據(jù)文中所學(xué)歐陽修精神再結(jié)合事件本身回答。【點撥】觀點二：舉賢不必避親?？婆e就是為了給國家推賢進士，為了維護個人的清白而損害了賢者和國家的利益，這不是明智之舉。自己的門人被推舉為第一，固然會引起一時爭論，但賢者自賢，賢者考試后的作為必然會埋葬那些非議。回答這樣的問題注意辯證全面地思考問題?！军c撥】8本文論證層層推進，邏輯嚴(yán)密。請你結(jié)合文本論證過程加以說明?！敬鸢浮?1)文章開始論述了作者對高司

11、諫的認(rèn)識過程，提出了“三疑”：“予固疑足下，不知何如人也”“為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶？此不得使予之不疑也”“雖予亦疑足下真君子也?！?2)作者對高司諫的“三疑”，其核心是能否“行道”，他認(rèn)為諫官能“行道”，“非材且賢者，不能為也”。他從諫官“行道”的高度去考察高司諫的“實績”，結(jié)果使他對高司諫越來越“疑”，尤其高司諫對范仲淹無辜被貶這件事的含糊不諫，使歐陽修怒不可遏。鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧。(3)得出結(jié)論：由“三疑”急轉(zhuǎn)直下，最后推定高司諫是“非君子也”。這一結(jié)論是經(jīng)過層層推論而得出來的，極為果斷、有力。9這篇文章采用層層說理的方法，先從時間的縱向角度敘事，虛寫

12、高司諫的正直秉性，卻以實寫來揭穿其虛偽本性，前后文頓顯跌宕之姿，行文靈活多變；后以橫向?qū)Ρ韧癸@范希文與高司諫人格的高下，比較中雜有濃濃的批判精神；最后層層剝繭，依情循理，對高司諫的丑陋與卑劣行徑予以痛擊，從而使說理呈現(xiàn)出睿智鋒利的光芒，真正收到了有的放矢、針針見血的論證效果。 請結(jié)合以上講到的說理方法，以“跳出思維的局限”為話題，寫一段議論性的文字。(300字左右)【答案】(示例)“莊生曉夢迷蝴蝶”，莊子所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上拘束又牽絆的狀態(tài)，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當(dāng)受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫。 與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當(dāng)時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他