鵬之徙于南冥全面版課件

1、 鵬之徙于南冥莊子 莊子（約前369前286）， 名 ， 時期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙 道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家知人論世 莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。注音：蜩蟬舂糧

2、蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼 決起mngkntun xo jixu品讀第一段1、結(jié)合以前所學(xué)和課前預(yù)習(xí)，可以看出第一段文字可分為幾層？ 2、文中舉了那些實例來說明萬物都“有所待”的？并從中闡明了什么道理？3、作者用什么方法闡明這個道理的？思考 分四層來寫第一層：極言鯤鵬之大。第二層：寫鵬鳥南飛“有所待”。第三層：反駁蜩與學(xué)鳩。第四層：寫萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”。歸納第一段 鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無力：因為積水不深。 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知

3、自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。得出道理：小知不及大知，小年不及大年。萬物都有所待；都沒有絕對自由 總結(jié)：通過對比，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年對比論證蜩鳩斥鴳鯤鵬朝菌蟪蛄 眾人 冥靈大椿彭祖 品讀第二段宋榮子猶然笑之 2、宋榮子為何笑這些人？1、“宋榮子猶然笑之”笑誰？四種人：知效一官，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國者。因為他們心系功名，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者 3、對于宋榮子，莊子又怎么看？否定

4、?！八挂岩印?“雖然，猶有未樹也?！彼伎迹?、列子算不算逍遙者 ？不算?！蔼q有所待者也”。5、真正的逍遙者是怎樣的？乘天地之正,御六氣之辯 6、如何做到“逍遙游”？無己、無功 、無名所謂“無功”就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待

5、世人皆有所待 （人）自然萬物有所待 （物）小結(jié)第一、二段（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）（大鵬）逍遙游：惡乎待哉乘天地之正,御六氣之辯無己，無功，無名論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游” 什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名 莊子所謂的逍遙，就是順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。逍遙游我們從很多人的身上看到過這樣的人格陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫

6、取老子：安時而處順，哀樂不能入也作業(yè)：通過對一、二自然段分析，我們不難看到，莊子認(rèn)為：只有“至人”“神人”“圣人”才能做到“無己”“無功”“無名”，才具備這種最高境界、氣象、格局，才能跟天地萬物、陰陽大化、道合而為一，達(dá)到逍遙。接下來預(yù)習(xí)課文第3、4、5段，看看莊子分別使用了哪些生動有趣的寓言，分別解釋了什么是“圣人無名”“神人無功”“至人無己”。爝火鷦鷯樽俎姑射綽約瞽者秕糠大瓠呺然掊之鬻技洴澼絖越有難龜手jujioliozychuyugbhxiopuypngpkungnnjn品讀第三段 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫

7、子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?（逍遙游） 請在文中劃出最能體現(xiàn)寓言中主人公許由思想觀點的句子。堯 許由讓天下爝火 日月浸灌 時雨 堯乃誠心誠意襯托許由的大才大德 許由：天下已治 （實） 代子為王 （名）我不會追求這賓（次要的東西）為生只需“一枝、一飲”莊子通過本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？” “言”外之意： 重實而不重虛名的人，即“圣人無名”）品讀

8、第四段 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。” 參考譯文：肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清

9、風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情始終凝定，不散不亂，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點也不可信。”參考譯文：連叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？智慧上也有聾和瞎??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的功德，體現(xiàn)在能將萬事萬物融為一體，世人祈求天下大治，他們怎么會忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙

10、著管理萬物當(dāng)作己任呢！” 莊子通過本則寓言，主要是想告訴我們“什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？” 不求功，不居功而反有惠及蒼生的大功。 （這一寓言，主旨是“神人無功”） “言”外之意： 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?？偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之

11、異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 參考譯文：惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。游客得

12、到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通?。　?莊子通過本則寓言，主要是想告訴我們世界上的事物無所謂大小或好壞，關(guān)鍵看是什么人在用，同一樣?xùn)|西，如果是那些智量大，見地境界高的人去用，那么它就會有無窮大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成見、知識、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它將一

13、無是處。因此“什么樣的人才能是具備最高境界的人？”至人無己就是不被自己已有的成見、知識、欲念、情感等隸屬于自己的東西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。什么是真正的有用？事物無論大小皆有用，但最好是無用，無用則無害無困苦，因而無用就是大用。 “言”外之意： 1想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調(diào)動人們的聯(lián)想。2用寓言說理，生動形象而又留有余味?！霸⒄嬗谡Q，寓實于玄（深奧、玄妙），于此見寓言之妙。”“其著書十余萬言，大抵率寓言” 史記3構(gòu)思奇特，帶有浪漫色彩。藝術(shù)特色：總結(jié)：莊子的理想是達(dá)到“無己”“無功”“無名”，他的這種思想源于他所處的那個時代，其認(rèn)定的那種最

14、高境界、氣象和格局雖有不少玄虛神秘的色彩， 但今天的我們，如果聯(lián)系歷史和現(xiàn)實來深入思考莊子及其思想，就會發(fā)現(xiàn)，莊子思想中一層層不斷向更高的境界、氣象和格局追求的思想，是始終值得人們汲取的。希望同學(xué)們能從莊子逍遙游得到一些感悟，明白不管現(xiàn)實如何，我們都無法逃避，我們所能做的只能是勇敢的面對，樹立理想，勇于擔(dān)當(dāng)，讓社會向著更合理的方向發(fā)展。作業(yè)：預(yù)習(xí)東海之大樂。思考：河伯和海神若是一個什么樣的人？試用一句熟語概括這段選文的內(nèi)容。 詞類活用（1）奚以之九萬里而南為（2）置杯焉則膠（3）而征一國者（4）而我猶尸之（5）我樹之成而實五石（6）夫子固拙于用大矣（7）與越人水戰(zhàn)（8）適莽蒼者（9）彼于致福也

15、（10）吾驚怖其言（名詞作動詞，向南飛）（名詞作動詞，擱淺）（使動用法，使信任）（名詞作動詞，指在其位而無所作為）（名詞作動詞，種植；形容詞作動詞，充滿）（形容詞作名詞，大的東西）（名詞作狀語，在水上）（形容詞作名詞，指近郊）（使動用法，使到來）（意動用法，以為驚訝） 特殊句式（1）南冥者，天池也 （2）齊諧者，志怪者也 （3）是其言也，猶時女也 （4）剖之以為瓢 （5）背負(fù)青天而莫之夭閼者 （6）之二蟲又何知 （7）鷦鷯巢于深林 判斷句判斷句判斷句省略句賓語前置句賓語前置句狀語后置句 辨別下列虛詞在句中的意思：之鯤之大鵬之背鵬之徙于南冥也生物之以氣息相吹蜩與學(xué)鳩笑之曰奚以之九萬里而南為之二蟲

16、又何知助詞，“的”代詞，“它”到去，動詞代詞，“這”主謂間無實義而化而為鳥怒而飛其遠(yuǎn)而無所至邪水淺而舟大我決起而飛槍榆枋而止奚以之九萬里而南為表順承表修飾表轉(zhuǎn)折表因果表修飾“就”，表承接表承接其其名為鯤則其負(fù)大舟也無力天之蒼蒼，其正色邪？ 其遠(yuǎn)而無所至極邪？揣測語氣代詞，它的代詞，它副詞為北冥有魚，其名為鯤化而為鳥，其名為鵬奚以之九萬里而南為語氣助詞，呢動詞，是，叫做動詞，成為只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神

17、。但有時，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度

18、，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個歲月就這樣在悄無聲

19、息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧

20、憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是誰

21、？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧

22、。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待?；ú怀ｉ_，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢華的宴席，悠揚的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你