心理學(xué)第三章意識與注意課件

1、你可能有過這樣的經(jīng)歷：在課堂上，盡管老師講得眉飛色舞，你卻“心猿意馬”，直到下課，也不知道老師講了些什么；在你專心思考問題時，你根本沒有聽到或沒有聽懂別人對你說的話；你覺得一天中的某一段時間里，精神特別好，做事效率特別高，過了這段時間，精神狀態(tài)就沒有那么好“心猿意馬”“白日夢”“兩耳不聞窗外事”等是一種什么意識狀態(tài)？如何才能在課堂教學(xué)中更好地維持學(xué)生的注意力？要回答這些問題，讓我們進(jìn)入本章的學(xué)習(xí)。第 3章 意識與注意意識的概述第一節(jié)什么是意識意識的特征意識水平意識狀態(tài)一、什么是意識“意識”是人類所獨有的一種高水平的心理活動，指個人運用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和外在的

2、人、事、物變化的覺知。人對于自身、周圍事物以及自身與周圍事物的關(guān)系是可以覺知到的：如自己的容貌、生活的幸福感、閃爍的燈光、臭豆腐的氣味等都可以被覺知到。1意識是一種覺知2意識是一種心理狀態(tài)意識是在一定時間內(nèi)存在的對客觀事物的反映。從反映的清晰、深刻程度來分析，它是一個從無意識到意識再到注意的連續(xù)體。從廣義上來看從狹義上來看意識可以理解為個體正在進(jìn)行的心理活動，如覺醒、憤怒、驚奇等，與無意識狀態(tài)相對應(yīng)。意識對個體的身心系統(tǒng)起著統(tǒng)合、管理和調(diào)節(jié)的作用。意識不只是對刺激的被動覺察和感知，同時它還具有能動性和調(diào)節(jié)作用。從這個意義上說，意識是人類所獨有的心理現(xiàn)象。3意識是一種高級的心理機能二、意識的特征

3、有意識的人在與客觀外界的作用之中，能知覺到客觀事物的存在、自身的存在和兩者關(guān)系的存在。動物的行為不管多復(fù)雜，僅受本能的驅(qū)遣，不可能有明確的自我意識。例如，馬戲團(tuán)的猴子雖然很聰明，但不會自己解繩子逃跑。意識的可覺察性，是人類心理與動物心理最基本的區(qū)別。1意識的可覺察性意識的能動性最充分地表現(xiàn)了主觀對客觀的反作用。它是人對客觀現(xiàn)實反映的間接性、深刻性的表現(xiàn)，它仍然服從于物質(zhì)第一性、意識第二性的規(guī)律，仍然要受客觀事物運動變化規(guī)律的制約。2意識的能動性有意識的人在對客觀世界的反映過程中總是積極、主動、有目的、有選擇的，這就是意識的能動性。例如，運動員為國爭光的刻苦鍛煉、奮力拼搏行為，充分體現(xiàn)了意識的能

4、動特點。3意識的社會制約性 意識一產(chǎn)生，就受到社會屬性的制約。意識在勞動中產(chǎn)生，如果脫離人類的社會生活、人類勞動，就不能避免地產(chǎn)生所謂的“狼孩”。 個體意識的發(fā)生與遺傳、生理成熟有不可分割的關(guān)系，但更與個體的社會生活環(huán)境以及所經(jīng)歷的親身實踐密切相關(guān)。 在不同的歷史階段，不同的社會層次中的人，其意識也是具有明顯差別的。三、意識水平意識是一個心理系統(tǒng)，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以分為不同的層次和水平。從無意識到意識再到注意，是一個密切相關(guān)的連續(xù)體。意識水平是指在某一時刻人對刺激能夠覺知的程度。無意識水平前意識水平意識水平人們在日常生活里的口誤及筆誤都是無意識心理活動的表現(xiàn)。 人們?nèi)粘３霈F(xiàn)的已經(jīng)達(dá)到自動化程

5、度的一些行為常常是無意識的；還有人在活動時會存在一些事件對其行為實際產(chǎn)生了或大或小的影響，而主體自身卻沒有察覺，這也是無意識現(xiàn)象。1無意識水平無意識是指個體不曾覺察到的心理活動和過程。弗洛伊德認(rèn)為人們的大部分的心理活動是在無意識里進(jìn)行的，大部分的日常行為也受無意識所驅(qū)動。處于前意識里面的心理活動平時不能意識到，經(jīng)努力回憶和提醒才能進(jìn)入意識。其作用是保持對欲望和需求的控制，以及按照現(xiàn)實要求和個人的道德標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)心理活動。2前意識水平前意識水平也稱作“潛伏的無意識”，它是介于意識和無意識之間的一種意識水平，前意識里的心理活動是一個人出生后在成長發(fā)育過程中形成的。3意識水平意識是與直接感知有關(guān)的心理

6、部分，它包括個人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖然沒有意識到但可以想起來的部分。意識狀態(tài)是指人的意識在不同時間、不同條件下所呈現(xiàn)的特征。正常的意識狀態(tài)異常的意識狀態(tài)四、意識狀態(tài)（一）正常的意識狀態(tài)正常的意識狀態(tài)是指在人腦沒有發(fā)生任何病變，也沒有受到任何藥物等非正常刺激影響下的意識狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)研究結(jié)果表明，在正常的情況下，意識具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。1主動的意識狀態(tài)又稱良好的意識狀態(tài)，指個體主動地操縱自己的心智活動，觀察問題、分析問題和解決問題的意識狀態(tài)。在這個狀態(tài)里，人的意識最清晰，最能集中注意，能夠有意識地去做成一件事情，也就是說在行為的過程中，你能夠覺知到自己正在做這件事情，并可以對自己的行為進(jìn)行調(diào)控。

7、例如，學(xué)生在課堂中認(rèn)真聽課，做筆記，回答教師提出的問題。主動的意識狀態(tài)是保證人正常學(xué)習(xí)、工作、生活的必要條件。良好的意識狀態(tài)體現(xiàn)在：要有良好的生理、心理素質(zhì)和身心健康；活動的目的、任務(wù)明確，方向性強；工作、學(xué)習(xí)時間不能超限；避免單調(diào)、乏味的信息刺激； 養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，避免注意分散。2自動化的意識狀態(tài)是指不需要專門注意與意志努力而自動呈現(xiàn)的意識狀態(tài)。這種意識狀態(tài)是人們對自己的行為有所意識，但不太清晰。例如，你現(xiàn)在一邊聽課一邊做筆記，你能意識到你在寫字，但每個字怎么寫，則又不很清楚了，你不需要費很大的努力，不用有意識地注意怎樣一筆一畫地寫字。這和在當(dāng)小學(xué)生的時候完成聽寫任務(wù)有本質(zhì)區(qū)別，聽

8、寫的時候你要考慮每個字怎樣寫。自動化的意識狀態(tài)本身要求很少的注意資源，但并不妨礙同時進(jìn)行其他活動。自動化的意識狀態(tài)一般多與人的生活與行為習(xí)慣相聯(lián)系，是長期訓(xùn)練的結(jié)果。3被動的意識狀態(tài)被動的意識狀態(tài)是指消極地感受身體內(nèi)外的刺激或頭腦中自動出現(xiàn)的經(jīng)驗的意識狀態(tài)。例如，做白日夢的人任憑思路游蕩，被動地感受在腦中自動出現(xiàn)的表象、某些記憶片段和經(jīng)歷過的情感體驗等。許多人都有過這樣的經(jīng)驗，上課時，聽著聽著就走神了，思想不知到哪里去了，正當(dāng)想入非非時，老師提問你，你馬上站起來，雖然你意識到老師在叫你，但卻不知道老師剛才提的是什么問題，這種被動的意識狀態(tài)，亦稱為白日夢狀態(tài)。白日夢狀態(tài)只具有很低的警覺水平，它介

9、于主動意識狀態(tài)和睡眠做夢兩者之間，似乎一方面清醒，一方面做夢，通常發(fā)生在身心疲勞、刺激單調(diào)、喜歡幻想或不需要集中注意力的情況下，但不能認(rèn)為白日夢是無意識的，因為在這個時候，人還是具有一定意識活動的。心理學(xué)的研究認(rèn)為，白日夢在性質(zhì)上屬于我向思維，其內(nèi)容與個人的生活具有一定聯(lián)系，與其期望的未來活動有關(guān)，可以使人把將來可能發(fā)生的事情，在頭腦中預(yù)先演練，或通過白日夢使欲念、沖動釋放。白日夢是自動產(chǎn)生的，其內(nèi)容也并無好壞。因此不能把年輕人適度的白日夢意識狀態(tài)視為心理失常。當(dāng)然，若將白日夢完全取代日常生活或?qū)W習(xí)過程的有意義的行動，或把它作為逃避社會現(xiàn)實的手段或方式，則可能是心理變態(tài)的先兆。4睡眠狀態(tài)與夢過

10、去一般認(rèn)為睡眠的時候意識是停止活動的，而大量研究結(jié)果表明，人在睡眠時意識并沒有完全停止活動。關(guān)于睡眠的研究主要是通過腦電來進(jìn)行的，由于腦內(nèi)的神經(jīng)細(xì)胞有電位差，用特定的儀器就可以測到這些電位的變化。當(dāng)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)時，腦內(nèi)神經(jīng)細(xì)胞的電位仍在變化著，只是出現(xiàn)了不同的波型。在做夢的時候，腦電波的變化更為明顯，這些都證明人在睡眠的時候還是有意識活動的。當(dāng)然，對此我們自身并沒有意識到。睡眠是日常生活中最為常見的一個活動，人的一生平均有三分之一的時間要花在這項活動上。但對睡眠展開科學(xué)的研究，還只是近幾十年的事情。20世紀(jì)50年代以后，隨著科學(xué)的進(jìn)步，特別是腦電研究的發(fā)展，人們逐漸揭開了睡眠的神秘面紗。第一

11、階段為過渡期個體感到困倦、意識進(jìn)入朦朧狀態(tài)，通常持續(xù)17分鐘。在這一階段，呼吸和心跳變慢，肌肉變松弛，體溫下降。這個階段腦電波為（alpha）波，其頻率為813 Hz，頻率較慢，但振幅較大。第二階段為輕睡期大約持續(xù)1025分鐘，這個階段腦電波為（theta）波，頻率更慢，為37 Hz。人的整個睡眠過程可以分為五個階段，在不同的階段腦電波有不同的形態(tài)變化。第三、四階段是沉睡期以（delta）波為主，它的頻率慢到3 Hz以下，而振幅極大。人們通常要用半小時達(dá)到這一階段，夢游、夢囈和尿床等現(xiàn)象多在此時出現(xiàn)?！翱焖傺蹌铀摺彪A段睡眠的最后一個階段，這個階段之所以得名，是因為存在一個特殊的現(xiàn)象，即快速眼

12、動，這時通過儀器可以觀測到睡者的眼球有快速跳動現(xiàn)象，呼吸和心跳變得不規(guī)則，肌肉完全癱瘓，并且很難喚醒。快速眼動睡眠結(jié)束后，再循環(huán)到波的輕睡期。如此循環(huán)往復(fù)，一般一個晚上要經(jīng)過46次這樣的循環(huán)。在第一次循環(huán)中，REM大約持續(xù)10分鐘左右，而在往后的循環(huán)中，REM持續(xù)的時間逐漸延長，在最后的循環(huán)中，REM可持續(xù)到一個小時。研究發(fā)現(xiàn)REM出現(xiàn)的時候，就是人在做夢的時候，若這時將被試喚醒，78%的人都說他正在做夢，并且能記得夢中內(nèi)容，而那些在非快速眼動睡眠階段被喚醒的被試，則只有10%反映正在做夢。隨著年齡的不同，REM在睡眠中所占的比例也有所不同，年齡越小，REM所占的比例越高；即幼兒的REM占50

13、%，小學(xué)生占30%，成人占20%，老人占10%。而且老人的波所占的時間越來越少，甚至沒有，所以老人睡覺不沉。人的睡眠總時間大約占人一生的三分之一時間。夢是睡眠中的一種奇異現(xiàn)象，做夢的經(jīng)驗是人所共有的。人們從古代就開始了對夢的研究。但那時對夢的解釋主要是唯心主義的，認(rèn)為做夢是神靈來傳達(dá)意旨，漢語里所謂的“托夢”就是這個意思。尤其在我國，夢更帶有一種神秘的色彩，什么“南柯一夢”“黃粱美夢”等。然而，現(xiàn)代心理學(xué)的研究抹掉了夢的神秘主義色彩?，F(xiàn)在我們認(rèn)識到，夢是人在睡眠中尤其是在快速眼動睡眠時期神經(jīng)系統(tǒng)活動的結(jié)果，夢也是一種心理活動，是意識的一個層面活動的結(jié)果。經(jīng)過對一萬多個夢境的分析，霍爾發(fā)現(xiàn)，大多

14、數(shù)的夢具有一般世俗性質(zhì)，可能是將家庭、朋友和同事等某些特征加以聯(lián)系組成，因此有一些夢相當(dāng)普遍。在夢的內(nèi)容方面，霍爾（Calvin Hall，l966）的研究最具有代表性。第一，夢境主要與自己有關(guān)，人們很少夢到公共事務(wù)。可以認(rèn)為自我中心是夢境的第一個重要特征。人們的夢具有以下特征：第二，夢境受生活環(huán)境影響，與當(dāng)前的生活事件有關(guān)是夢的第二個重要特征。同時，夢的內(nèi)容具有一定的性別差異，這也是生活環(huán)境差異對夢境影響的具體表現(xiàn)。第三，睡眠中的外在或內(nèi)在刺激可以影響夢的內(nèi)容。無論如何，夢總是由某種刺激引起一些神經(jīng)細(xì)胞活動的結(jié)果，只不過它不被清醒地覺察、也不能控制而已。（二）異常的意識狀態(tài)異常的意識狀態(tài)是指

15、人腦發(fā)生病變，或受到藥物等非正常刺激影響下的意識狀態(tài)。例如，醉酒后迷迷糊糊的狀態(tài)，服用某些精神致幻類藥物產(chǎn)生的奇特意識等。小學(xué)兒童的自我意識第二節(jié)自我意識的概念與成分自我意識的作用小學(xué)兒童自我意識的發(fā)展小學(xué)兒童自我意識的培養(yǎng)一、自我意識的概念與成分（一）自我意識的概念是指自己對所有屬于自己身心狀況的意識，包括意識到自己的生理狀況（如身高、體重、形態(tài)及健康程度等）、心理特征（如需要、興趣、能力、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系、自己在班集體中的地位和作用等）?！白晕乙庾R”人們常常這樣說：“我認(rèn)為我是一個誠實的人?！敝髡Z部分的“我”是主觀的我，即對自己活動的意識者；賓語部分

16、的“我”是客觀的我，即被主觀的我意識到的自己的身心活動。因此，也可以認(rèn)為自我意識就是作為主觀的我對客觀的我的意識。動物沒有意識，更沒有自我意識。人有高度發(fā)達(dá)的大腦，人在勞動的過程中隨著言語的產(chǎn)生，不但認(rèn)識了自然界而且認(rèn)識了自我，并將“我”與“非我”做出區(qū)分。自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展是人和動物在心理上的根本分界線。如果一個人的自我意識不能獲得發(fā)展，那么個性的發(fā)展就難以實現(xiàn)。同時，自我意識也是個性結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對個性的發(fā)展具有重要的調(diào)節(jié)作用。自我意識的充分發(fā)展，保證著個體正確地認(rèn)識世界，并使自己成為一個能動的力量與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用。在個體的心理發(fā)展中，自我意識的發(fā)展是個性形成和發(fā)展的重要條件

17、。（二）自我意識的成分自我意識是由自我認(rèn)識、自我體驗和自我監(jiān)控三種心理成分構(gòu)成的。這三種心理成分相互聯(lián)系、相互制約，統(tǒng)一于個體的自我意識之中。1自我認(rèn)識自我觀察自我意識的首要成分或基礎(chǔ)是自我認(rèn)識。自我分析自我評價人是觀察的主體，同時又是被觀察的客體，也就是將自己的心理活動作為被觀察的對象。曾子說，“吾日三省吾身”，這里的“省”就有自我觀察的意思。（1）自我觀察人把從自身的思想與行為所觀察到的情況加以分析、綜合，在此基礎(chǔ)上概括出自己個性品質(zhì)中的本質(zhì)特點，找出有別于他人的重要特點。（2）自我分析自我評價建立在自我觀察和自我分析基礎(chǔ)之上，是對自己的能力、品德及其他方面的社會價值的判斷。自我評價能力是

18、自我意識發(fā)展的主要成分和主要標(biāo)志。自我評價有適當(dāng)與不適當(dāng)、正確與不正確之分。適當(dāng)?shù)摹⒄_的自我評價使主體對自己采取分析的態(tài)度，并能將自己的力量與所面臨的任務(wù)及周圍人的要求加以恰當(dāng)?shù)谋容^。（3）自我評價不適當(dāng)?shù)淖晕以u價還可以分為自我評價過高自我評價過低過高的自我評價容易與別人的評價發(fā)生矛盾，引起交往的沖突；過低的評價會降低人的社會要求水平，產(chǎn)生對自己潛力的懷疑態(tài)度，引起嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。一般來說，人們對自我正確的認(rèn)知和恰如其分的評價是比較困難的。因為認(rèn)識自己是比認(rèn)識客觀世界更復(fù)雜的過程，除了認(rèn)知因素外，還會受到其需要、動機、能力等其他心理因素的影響，因此往往容易過高或過低地估計自己。2自

19、我體驗是指自己對自己懷有一種情緒體驗，也就是主觀的我對客觀的我所持有的一種情緒體驗。例如，自尊、自信、自卑、內(nèi)疚等都是屬于自我體驗。自我體驗反映了主體的我的需要與客體的我現(xiàn)實之間的關(guān)系，如果客體的我滿足了主體的我的需要就會產(chǎn)生肯定的自我體驗，為自我滿足；否則就會產(chǎn)生否定的自我體驗，為自我責(zé)備。自我體驗的內(nèi)容很豐富，主要有以下幾種。（1）自尊感自尊感也稱自尊心。人們生活在一定的群體中，產(chǎn)生一種高級的自尊的需要，總希望在群體中占有一定的地位，享有一定的聲譽，得到良好的評價。當(dāng)社會評價滿足個人自尊需要時，就產(chǎn)生自尊感。它促使自己更加奮發(fā)向上，追求實現(xiàn)更高的社會期望。如果社會評價不能滿足個人的自尊需要

20、，甚至產(chǎn)生矛盾時，可能會產(chǎn)生兩種情況：一種是產(chǎn)生自我壓力感，從而使自己加倍努力，迎頭趕上；另一種是產(chǎn)生自卑心理，自暴自棄，一蹶不振。（2）自信感自信感也稱自信心。自信感是對自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗。自信感是與自我評價緊密聯(lián)系在一起的。良好的自信感是建立在適當(dāng)、正確的自我評價的基礎(chǔ)上，在完成任務(wù)的過程中既能看到自己的潛力，又能充分地估計到可能發(fā)生的困難而產(chǎn)生的。而不適當(dāng)、不正確的自我評價會導(dǎo)致自信感的轉(zhuǎn)化。在自我評價過高的情況下，自信感轉(zhuǎn)化為自高自大，而自我評價過低，自信感又會轉(zhuǎn)化為自卑感，無論是盲目自大還是嚴(yán)重自卑，都對個性的正常發(fā)展極為不利。（3）成功感與失敗感成功感是

21、在實現(xiàn)目標(biāo)過程中取得成就時產(chǎn)生的自我體驗；而失敗感則是在實現(xiàn)目標(biāo)遭遇挫折時產(chǎn)生的自我體驗。成功感與失敗感的產(chǎn)生，不但取決于客體的我是否取得成就有關(guān)，還取決于主體的我對客體的我的要求即期望水平。例如，關(guān)于考試，甲只求成績能說得過去，乙一心想拿高分，排名進(jìn)入班級前五名。結(jié)果他倆成績一樣，都是80分，可各自產(chǎn)生了不同的自我體驗，甲產(chǎn)生了成功感，而乙則產(chǎn)生了失敗感。3自我監(jiān)控自我檢查是主體在頭腦中將自己的活動結(jié)果與活動目的加以比較、對照的過程，以保證活動的預(yù)定目的與計劃逐步得以實現(xiàn)。（1）自我檢查自我監(jiān)督是一個人以其良心或內(nèi)在的行為準(zhǔn)則對自己的言論和行為實行監(jiān)督，有人把它比之為一個人內(nèi)心的“道德法庭”

22、。無須任何外在形式的監(jiān)督，而聽命于內(nèi)心自我監(jiān)督的行為才是真正自覺的意志行為表現(xiàn)。（2）自我監(jiān)督（3）自我控制自我控制是主體對自身心理與行為的主動掌握。自我控制表現(xiàn)為兩個方面：發(fā)動作用制止作用例如，堅持做完功課后再玩，堅持利用假日參加一些社會公益活動等，都是自我發(fā)動與支配自己行為的結(jié)果。即抑制不正確或在當(dāng)時情境中不應(yīng)有的言論和行為，例如，不隨地吐痰、不亂拋紙屑、公共場所不抽煙等，都是自我控制的結(jié)果。自我控制有時能掩蓋自己的真實情況，這叫作“自我掩飾”。自我掩飾不能一概說好，也不能一概說壞，要具體情況具體分析，有時出于公心和禮貌，也要掩飾自己的真實感受。例如，當(dāng)別人不當(dāng)心把墨水濺到你身上而向你道歉

23、時，你盡管心里惱火也會表示：“喔，不要緊?！倍?、自我意識的作用1對態(tài)度和行為的調(diào)節(jié)、控制作用人們在日常的學(xué)習(xí)和工作中，在和別人的交往和團(tuán)體活動中，由于意識到自己在別人心目中的位置和在集體中的地位、作用，意識到自己負(fù)有某種責(zé)任或義務(wù)，從而自覺地調(diào)節(jié)情緒，調(diào)整和控制自己的態(tài)度和行為，以盡可能地與周圍環(huán)境保持良好的適應(yīng)。2對自我教育的推動作用人的自我意識發(fā)展水平集中體現(xiàn)在對自我的認(rèn)識和對自己優(yōu)、缺點所抱的態(tài)度上。一個人意識到自己的長處和不足，就有助于他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，取得自我教育的積極效果。反之，如果不能正確意識到自己的優(yōu)點和缺點，只看到自己的優(yōu)點或只看到自己的缺點，都可能導(dǎo)致自己落后和失敗。因

24、此，增強主體的自我意識，如通過自我認(rèn)知看到自己的力量，通過情緒體驗保持健康的情感生活，通過自我監(jiān)控形成良好的行為習(xí)慣，才能更好地促進(jìn)自我教育和自我完善，從而使自己的個性獲得健康發(fā)展。三、小學(xué)兒童自我意識的發(fā)展自我意識的發(fā)展是個體不斷社會化的過程，也是個體特征形成的過程。自我意識的成熟往往標(biāo)志著個性的基本形成。（一）小學(xué)生自我意識發(fā)展概況嬰兒最初是沒有自我意識的，他們將自己與客觀事物混為一談，他們玩弄自己的手、腳，就像玩弄一件玩具一樣。將近1歲時，兒童開始把自己的動作和動作對象區(qū)分開來，初步認(rèn)識到自己是動作的主體，這是自我意識的最初表現(xiàn)。1歲以后，兒童開始認(rèn)識自己的身體以及身體的各個部位，意識到

25、身體的感覺，開始以自己的名字當(dāng)作自己的信號。約在2歲以后，逐漸學(xué)會使用代詞“我”，這是自我意識發(fā)展的標(biāo)志。小學(xué)生自我意識的發(fā)展水平也是由低到高的。其中，小學(xué)一年級到小學(xué)三年級發(fā)展的速度較快，尤其是一、二年級之間發(fā)展尤為迅速。這是因為學(xué)校的學(xué)習(xí)活動進(jìn)一步加強了兒童對自己的認(rèn)識，如考試成績的好壞，教師對自己的評定，同學(xué)對自己的接納程度等，都使兒童從不同的角度對自己有了新的認(rèn)識，而學(xué)習(xí)活動對兒童的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我控制等能力有了更進(jìn)一步的要求，從而促使小學(xué)生的自我意識有了更大的發(fā)展。這種發(fā)展趨勢具有一定的普遍性。三年級至五年級期間，自我意識的發(fā)展相對平穩(wěn)；而小學(xué)五、六年級內(nèi)，自我意識的發(fā)展又出

26、現(xiàn)加速的現(xiàn)象（如右圖所示）。這是因為從小學(xué)中年級開始，兒童的抽象邏輯思維逐漸發(fā)展起來，其辯證思維也開始發(fā)展，這就使兒童的自我意識更加深刻。他們不僅擺脫對外部控制的依賴，逐漸發(fā)展了內(nèi)化的行為準(zhǔn)則來監(jiān)督、調(diào)節(jié)、控制自己內(nèi)部品質(zhì)的更深入的評價，這就使小學(xué)生自我意識的發(fā)展上升到一個新的水平。從自我意識的各成分來看，它們之間的發(fā)展并不同步。其中，自我認(rèn)知是自我意識的主要成分，它的發(fā)展水平是自我意識發(fā)展水平的主要標(biāo)志。學(xué)校的文化教育對小學(xué)生的自我認(rèn)知的發(fā)展具有最直接的促進(jìn)作用。自我體驗與自我認(rèn)知密切相關(guān)。因此，小學(xué)生的自我體驗發(fā)展與自我意識發(fā)展的總趨勢比較一致。自我監(jiān)控的發(fā)展趨勢比較奇特，表現(xiàn)為低年級兒童

27、的自我控制分?jǐn)?shù)比高年級兒童高。造成這種現(xiàn)象的原因是低年級兒童比較容易接受權(quán)威人物（教師或家長）的控制。他們的自我控制分?jǐn)?shù)較高是由外部因素造成的，實際上是“外部控制”的結(jié)果。小學(xué)高年級兒童的獨立性增強了，因而表現(xiàn)為自我控制分?jǐn)?shù)下降，究其實質(zhì)，這是自我意識發(fā)展的表現(xiàn)。蘇聯(lián)心理學(xué)家恰馬塔認(rèn)為，學(xué)生的自我評價的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：（二）小學(xué)生自我評價能力的發(fā)展第一個階段兒童在評價自己時，主要局限于評價自己的行動和行為；第二個階段兒童把個性的內(nèi)部狀態(tài)和道德品質(zhì)包括在自我評價的范疇內(nèi)，這是自我評價發(fā)展的高級階段。自我評價伴隨著個體社會經(jīng)驗的積累和智力的進(jìn)一步發(fā)展而延續(xù)到人的整個一生。自我評價能力在學(xué)前期就

28、已經(jīng)產(chǎn)生了。學(xué)前兒童在各種活動中經(jīng)常聽到成人對別人或自己進(jìn)行的評價，并從這些評價中獲得積極或消極的情緒體驗，他們從模仿成人對行為的評價開始，逐漸形成自我評價能力。進(jìn)入小學(xué)期以后，小學(xué)生能進(jìn)行評價的對象、內(nèi)容和范圍都進(jìn)一步擴大，這也使小學(xué)生的自我評價能力進(jìn)一步發(fā)展起來。1小學(xué)生自我評價的幾種表現(xiàn)雖然小學(xué)生，尤其是低年級兒童的自我評價基本上還是成人評價的重復(fù)，其獨立性評價的能力還相當(dāng)差，而且不夠穩(wěn)定易于變化，但已具備自我評價的基本形式，即過高的評價過低的評價適當(dāng)?shù)脑u價（1）過高的評價自我評價過高的兒童，過高地估計了自己的可能性、活動的成果以及某些個性品質(zhì)。他們通常在選題和做作業(yè)時很自信，而且喜歡選

29、擇那些顯然是力不勝任的任務(wù)。在遇到挫折后，他們或是繼續(xù)固執(zhí)己見，或是把失敗的責(zé)任推向客觀的原因，如說“這題是怎么回事，太難了！”或出于威望的動機，立即轉(zhuǎn)而承擔(dān)最輕松的任務(wù)。他們有時不一定自吹自擂，但卻喜歡挑剔別人的所作所為，批評別人。如果讓他們比較和自己在質(zhì)量上相同的作業(yè)或其他活動成果時，他們常常給自己打上“優(yōu)”等，而給別人打上“良”或者更差的等級，并會在別人的作業(yè)里找出大量缺點，如“這里字寫歪了”“那個字跡潦草”等。自我評價過高的兒童很容易形成過分自信、高傲、勢利眼、不講策略和難于相處等性格特征。（2）過低的評價自我評價過低的兒童對自己的能力及今后的發(fā)展缺乏信心。他們在選題和做作業(yè)時，不相信

30、自己的能力，一般選做容易的題目。當(dāng)問他們?yōu)槭裁催@樣做時，他們的回答是：“我數(shù)學(xué)就是不行，我只能做這樣的題目，難題我是做不出來的?！比绻麊栠@些兒童要不要檢查自己的作業(yè)和找出錯誤時，他們會默默地把作業(yè)從頭至尾看一遍，什么也不改或者根本就不愿做自我檢查。他們的理由是，反正發(fā)現(xiàn)不了什么。自我評價過低的兒童很容易形成自卑、退縮、不合群等性格特征。自我評價適當(dāng)?shù)膬和欠e極、富有朝氣、機智、好與人交往的。他們通常興趣廣泛，能在教師的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)或其他方面的錯誤，選擇適當(dāng)?shù)幕蛏约永щy的任務(wù)，在遭到失敗后則進(jìn)行自我檢查，承擔(dān)困難較小的任務(wù)。（3）適當(dāng)?shù)脑u價2小學(xué)生自我評價發(fā)展的特點（1）從順從別人的評價

31、發(fā)展到有一定獨立見解的評價小學(xué)低年級兒童的自我評價在很大程度上，仍然依附于教師和父母的評價，隨著年級的升高，小學(xué)生自我評價的獨立性增強。比如，當(dāng)教師及父母的評價不公正時，往往會引起他們的反感甚至“抗議”。大約從小學(xué)三四年級開始，兒童自我評價的自覺性和獨立性有了明顯的發(fā)展，他們逐步學(xué)會將自己的行為和別人的行為加以對照，從而對自己的行為進(jìn)行獨立評價。國內(nèi)有學(xué)者曾用:“你的爸爸媽媽說的話都對嗎？”“同學(xué)們對你的批評都對嗎？”“你認(rèn)為班主任老師對你的看法（印象）都對嗎？”“你常和同學(xué)爭論問題嗎？”“你做事拿不定主意嗎？”等問題對小學(xué)生自我評價的獨立性進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童獨立進(jìn)行自我評價的能力隨著年齡的增

32、長而不斷提高，呈現(xiàn)出一條非常理想的上升曲線。當(dāng)然，小學(xué)生自我評價的獨立性只是初步的，總的來說，小學(xué)生的自我評價仍然是受教師的態(tài)度和評價調(diào)節(jié)的。（2）從比較籠統(tǒng)的評價發(fā)展到對自己個別方面或多方面行為優(yōu)缺點的評價小學(xué)低年級兒童的自我評價常常是片面的和表面的。他們往往善于評價別人，不善于評價自己。在評價自己的行為時，他們?nèi)菀赘嗟乜吹阶约旱膬?yōu)點，不大容易看到自己的缺點，而且這種評價也往往局限于一些具體行為的評價上。例如，他們說“今天我上課能認(rèn)真聽課，是個好學(xué)生?！敝?、高年級兒童自我評價的全面性有了一定程度的發(fā)展。隨著抽象邏輯思維和道德認(rèn)識的進(jìn)一步發(fā)展，他們開始學(xué)會較全面地評價別人和自己的行為，列舉自

33、己的優(yōu)點和缺點，以后進(jìn)一步能抓住主要的優(yōu)缺點，并且逐步過渡到對自己的個性進(jìn)行綜合性的評價。（3）自我評價的穩(wěn)定性逐漸加強自我評價的穩(wěn)定性指評價持續(xù)時間的長短。小學(xué)生自我評價的穩(wěn)定性隨著年齡的增長而提高。低年級兒童自我評價的穩(wěn)定性差。低年級兒童由于自我評價的原則性尚未形成，也就是尚未學(xué)會根據(jù)一定的道德觀點和社會行為準(zhǔn)則對自己的行為做出評價，所以他們的評價不但只能停留在對自己個別行為的評價上，而且這種評價又是易變的。高年級兒童自我評價的穩(wěn)定性有所提高。從中、高年級開始，由于認(rèn)識能力的發(fā)展和兒童社會交往范圍的擴展，兒童一方面通過對自己活動結(jié)果的認(rèn)識，另一方面通過周圍的人對自我評價的影響，越來越全面而

34、深刻地認(rèn)識和評價自己，從而使主觀評價和客觀實際統(tǒng)一起來，提高了自我評價的穩(wěn)定性。不過，總的來說，兒童自我評價的穩(wěn)定程度，整個小學(xué)階段仍然是低的，到了初中三年級以后才趨于穩(wěn)定。（4）小學(xué)生已具備一定的道德評價能力對某一種道德現(xiàn)象采用好、壞、善、惡、正義、非正義等詞語做出分析、判斷和鑒別的過程是道德評價。道德評價能力高低，往往是表示人的道德認(rèn)識、道德情感發(fā)展水平的重要指標(biāo)。從小學(xué)三年級開始，決大多數(shù)學(xué)生已能根據(jù)行為原因或從行為的因果關(guān)系上作出自己的判斷。已有半數(shù)以上的兒童能把行為原因和后果聯(lián)系起來進(jìn)行比較。四、小學(xué)兒童自我意識的培養(yǎng)一是自知即幫助學(xué)生提高自我評價的水平，能夠客觀地看待自己的優(yōu)點與缺

35、點，形成積極的自我觀念；二是自信即幫助學(xué)生提高自信心水平，確立積極的自我形象。尤其是那些有缺點和學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生的自信心，更要特別注意保護(hù)。南開大學(xué)心理學(xué)教授樂國安主持的“中小學(xué)生自我意識培養(yǎng)與潛能開發(fā)問題研究”中，提出中小學(xué)生自我意識發(fā)展中的“五自”目標(biāo)：三是自強即指導(dǎo)學(xué)生為自己設(shè)置合理的發(fā)展目標(biāo)，學(xué)會進(jìn)行有效的自我激勵，增強自我完善的愿望和進(jìn)取精神。四是自主即為學(xué)生提供更多的自我管理的機會，增強他們做事情的自覺性、自主性與主動性。五是自制即幫助學(xué)生提高自我調(diào)控的水平，增強他們自我監(jiān)控的意識和能力，增強克服困難的勇氣和毅力?！叭速F有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健全的自我意識的基

36、礎(chǔ)。自我認(rèn)知是從多方位建立的，既有自己的認(rèn)識與評價，也有他人的評價。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，引導(dǎo)學(xué)生通過他人的評價和自我的學(xué)習(xí)活動成果全面客觀地評價自己。鼓勵學(xué)生積極參與各種活動，多與同班同學(xué)、教師交往。在與他人的交往過程中，學(xué)生要學(xué)會換位思考，站在他人角度思考問題，關(guān)心理解他人的心情；讓學(xué)生學(xué)會全面評價自己，提高正確認(rèn)識自己的能力。（一）正確的自我認(rèn)知例如，可以告訴小學(xué)生不妨自己認(rèn)真仔細(xì)地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二步，站在他人角度對自己描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、同伴眼中的我，再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。描

37、述的維度越多，越會找到比較正確的自我。入學(xué)以后，教師的態(tài)度和評價對兒童自我評價的形成起著主導(dǎo)作用。教師在評價兒童的學(xué)習(xí)活動及其成果時，把他們評定為勤奮的或懶惰的，聰明的或愚笨的，討人喜歡的或令人厭惡的，成績優(yōu)等、中等或是差等的。這實質(zhì)上是對兒童的個性、個性發(fā)展的可能性以及在班集體中地位的評價。小學(xué)生，特別是低年級兒童通常是信服地接受教師的這種評定，并在理解教師的評價時把自己劃歸為相應(yīng)的等級。（二）客觀的自我評價1關(guān)注教師的態(tài)度和評價而事實上，兒童在實際活動中表現(xiàn)出來的能力和教師給予的評定并不一定相符。因此，有經(jīng)驗的教師特別注意對兒童評價要實事求是、恰如其分，讓每個兒童都看到自己既有優(yōu)點，也有缺

38、點，明確今后的努力方向。同時對兒童的自我評價要進(jìn)行及時的引導(dǎo)和調(diào)控，尤其是對自己評價過高或過低的兒童，要采取切實措施，讓前者看到自己尚有不足之處，讓后者看到自己還有某些優(yōu)勢，使他們對自己的評價變得比較客觀、全面，從而在各自的起點上都能得到提高和發(fā)展。2在學(xué)習(xí)活動中提高小學(xué)生的自我評價能力有經(jīng)驗的教師都知道，學(xué)習(xí)成績差的兒童通常自我評價過低，這是造成他們成績不好的普遍原因。這類兒童對學(xué)習(xí)沒有興趣，對成績的提高缺少信心，在許多情況下，他們對自己的評價甚至比教師對他們各個方面和能力的估計還要低。教師可以利用學(xué)生原有的信心和成功的經(jīng)驗逐步提高他們的自信心，在自我評價偏低的兒童中倡導(dǎo)“自我競賽”，鼓勵兒

39、童與那些在學(xué)習(xí)上具有相同能力的人進(jìn)行“平等競爭”。3在交往活動中提高小學(xué)生的自我評價能力兒童的自我評價是在與同齡人的交往活動中形成與校正的。和同齡人的交往活動對于兒童自我評價能力的發(fā)展起著決定作用。交往活動是自我認(rèn)知、自我評價產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。兒童只有在交往中，才有可能被他人所觀察和了解，從而產(chǎn)生評價，而兒童則在交往中獲取他人評價的信息，借助于想象、推理等復(fù)雜的認(rèn)知過程，內(nèi)化他人關(guān)于自己的評價，從而形成自我評價。而自我認(rèn)知、自我評價又是兒童進(jìn)行社會交往的前提條件，恰當(dāng)?shù)淖晕艺J(rèn)知和自我評價使兒童順利地進(jìn)行交往成為可能。在交往中，兒童總是對自我、交往對象以及雙方的關(guān)系有所估計，并產(chǎn)生自我與他人的相

40、應(yīng)情感，進(jìn)而采取相應(yīng)的行為反應(yīng)。對自我社會形象估計的模糊和自我評價的不準(zhǔn)確，則會給交往帶來困難甚至產(chǎn)生人際沖突。要實現(xiàn)成功的交往就必須轉(zhuǎn)換社會視角，從“別人怎么看我”的角度，重新估計自我社會形象，修正自我評價從而調(diào)整自己的社會行為，使自己的社會適應(yīng)性水平得到提高?？梢?，自我認(rèn)知、自我評價的準(zhǔn)確程度與表現(xiàn)出來的社會交往行為的適應(yīng)程度是一致的。提高自我認(rèn)知和自我評價水平，使社會交往具有自覺調(diào)節(jié)性質(zhì)，可以避免交往上的失?。欢纳粕鐣煌袨?，使交往取得成功，也可提高自尊心和自我評價能力，并且增強了進(jìn)一步交往的動機。培養(yǎng)小學(xué)生積極的自我調(diào)控能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自律，通過活動訓(xùn)練提升自我管理能力。自我調(diào)控

41、能力是衡量自我意識水平高低的主要標(biāo)尺。如何調(diào)整情緒，如何合理把握某一項活動的進(jìn)程，并有意識地對活動結(jié)果的偏差進(jìn)行自我矯正等，都需要教師重點指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我控制，寬容忍讓、重新認(rèn)識評價自己，通過活動訓(xùn)練來提高自律能力和自我管理能力。（三）積極的自我調(diào)控注意的概述第三節(jié)注意的概念與功能注意的外部表現(xiàn)注意與心理過程的關(guān)系注意的種類一、注意的概念與功能（一）注意的概念“注意”既不同于意識，也不同于對某一事物反映的感知、思維等認(rèn)知過程。注意是心理活動或意識在某一時刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對一定對象的指向與集中。在大多數(shù)時候人們可以有意識地控制自己的注意方向。所以，注意是心理活動對一定對象的指向和集中。指

42、向性和集中性是注意的兩個基本特點。注意的指向性是指人在每一瞬間的心理活動或意識選擇了某個對象，而忽略了其余對象。人在同一時間內(nèi)不能感知一切對象，而只能感知其中少數(shù)對象。例如，學(xué)生在聽課時，他的心理活動不是指向教室里的一切事物，而是把教師的講述從許多事物中挑選出來，且比較長久地把心理活動保持在教師的講述上。注意的集中性指心理活動或意識在一定方向上活動的強度或緊張程度。當(dāng)心理活動或意識指向某個對象的時候，它們會在這個對象上集中起來，即精神貫注，興奮性提高。人在高度集中自己的注意時，注意指向的范圍就縮小，指向的范圍廣泛而不集中時，則整個強度就降低。人在注意力高度集中時，除了對目標(biāo)事物之外，對自己周圍

43、的其他事物就都會變得視而不見聽而不聞。如聽課時不僅是指離開一切與聽課無關(guān)的事物，而且也是對與聽課活動無關(guān)的甚至有礙的活動的抑制，這樣，對教師的講課就得到鮮明而清晰的印象。由于心理活動對一定對象的指向和集中，少數(shù)對象就被清晰地認(rèn)識出來，而同時作用的其他對象就沒有意識或意識得比較模糊。所以一個人注意到某一些對象，他同時便離開了其他對象，集中注意的對象是注意的中心，其余的對象有的處于“注意的邊緣”，多數(shù)處于注意范圍之外。（二）注意與意識的關(guān)系注意和意識既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，注意不等同于意識。注意是一種心理活動或“心理動作”，而意識主要是一種心理內(nèi)容或體驗。注意提供了一種機制，決定什么東西可以成為意

44、識的內(nèi)容。只有被注意到的內(nèi)外刺激，才能被個體所覺察，進(jìn)而產(chǎn)生意識。其次，注意又和意識密不可分。在可控制的意識狀態(tài)下，人的注意集中在當(dāng)前有意義的內(nèi)容上，得到比較清晰和深刻的認(rèn)識。自動化的意識狀態(tài)要求很少的注意，意識的參與成分也相對較少。在白日夢狀態(tài)，人的意識內(nèi)容不斷地變化，實際在這些內(nèi)容上所分配到的注意極少。睡眠狀態(tài)，人們處于一種無意識狀態(tài)下，注意基本停止了活動。（三）注意的功能1選擇功能注意具有選擇功能，即注意選擇有意義的、符合人的需要以及與當(dāng)前活動相一致的有關(guān)刺激，避開與當(dāng)前活動無關(guān)的刺激并抑制對它們的反應(yīng)。周圍環(huán)境充滿了豐富多彩的刺激，這些刺激中包含的信息有的對人很重要，有的對人比較重要，

45、有的毫無意義，甚至?xí)蓴_當(dāng)前正在進(jìn)行的活動。因此，區(qū)分出那些重要的信息，同時排除那些無關(guān)信息的干擾就十分重要。人腦這種選擇信息、排除干擾的功能就是注意的選擇功能。注意能使人在某一特定時間內(nèi)選擇具有意義的、符合當(dāng)前活動需要的特定刺激，同時避開或抑制那些無關(guān)刺激的干擾，即注意將有關(guān)信息線索區(qū)分出來，使心理活動具有一定的指向性。選擇功能是注意的首要功能，注意的其他功能都是在它的前提下發(fā)生作用的。2保持功能注意具有保持的功能，即注意可以使人在一段時間內(nèi)保持一定的緊張狀態(tài)，將注意對象的映象或內(nèi)容維持在意識中，得到清晰、準(zhǔn)確地反映，直至完成任務(wù)，達(dá)到預(yù)定目的為止。注意能使人的心理活動較長時間地保持在被選擇

46、的對象上，從而使個體維持一種比較緊張的狀態(tài)，進(jìn)而保證活動的順利進(jìn)行。例如，學(xué)生在上課時，必須跟隨老師講課的進(jìn)程、思路，經(jīng)過相應(yīng)的思維操作，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。3調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能注意能對人所從事的活動進(jìn)行有目的的控制，根據(jù)活動的目的和需要，做到注意的適當(dāng)分配和適時轉(zhuǎn)移，必要時可對錯誤行為進(jìn)行糾正。注意能夠?qū)π睦砘顒拥娜^程進(jìn)行監(jiān)督，使其保持在一定對象或目標(biāo)上。一旦心理活動偏離了預(yù)定的目標(biāo)或方向，人們就會發(fā)現(xiàn)，并予以調(diào)整，從而保證心理活動的順利完成。日常工作和學(xué)習(xí)中的失誤和事故一般都是在注意分散或注意沒有及時轉(zhuǎn)移的情況下發(fā)生的。二、注意的外部表現(xiàn)人在注意狀態(tài)時，常伴有一些適應(yīng)性的行為。例如，人在注意

47、聽一個聲音時，耳朵就會轉(zhuǎn)向聲源的方向，所謂“側(cè)耳傾聽”；人在注意看一個物體時，就會把視線集中在該物體上，所謂“舉目凝視”；當(dāng)沉浸于思考或想象時，就會出現(xiàn)眼睛朝著某一方向“呆視”著，好像看著遠(yuǎn)方一樣，周圍的一切變得模糊起來。1適應(yīng)性的動作當(dāng)注意力集中時，人會自動地停止與注意無關(guān)的動作。2無關(guān)動作的停止例如，教學(xué)過程中，學(xué)生高度注意時，他們往往會不由自主地停止做小動作或交頭接耳，身體處于緊張狀態(tài)，教室會呈現(xiàn)出一片寂靜。當(dāng)人處于注意狀態(tài)時，呼吸運動會發(fā)生適應(yīng)性變化。人在注意時，呼吸變得輕微而緩慢，呼與吸的時間比例也改變了，一般吸得更短促，呼得時間愈加延長了。在緊張注意時， 甚至?xí)霈F(xiàn)呼吸暫時停止的情

48、況，即所謂“屏息”現(xiàn)象。3呼吸運動的變化注意的外部表現(xiàn)，有時與內(nèi)部狀態(tài)不相一致，例如，貌似注意一件事而實際上心理活動卻指向和集中于另一件事上。在課堂教學(xué)中，有時學(xué)生貌似在注意聽講，實則已陷入白日夢或注意其他事物。但通過認(rèn)真的觀察，還是能觀察出學(xué)生的真實狀態(tài)，例如，學(xué)生的外部表現(xiàn)不是隨教學(xué)的進(jìn)展或教學(xué)方法的改變而做出相應(yīng)的調(diào)整，或者與教學(xué)進(jìn)度的變化不合拍，或者面無表情地坐著。三、注意與心理過程的關(guān)系注意不是一種獨立的心理過程。因為心理過程是對特定客觀現(xiàn)象進(jìn)行反映的過程，而注意本身并不反映事物及其屬性，它沒有獨立的對象。通常心理學(xué)家把注意看作是心理活動的一種積極狀態(tài)。當(dāng)人在注意什么時，它表現(xiàn)在感覺

49、、知覺、記憶、思維、想象等心理過程當(dāng)中，成為這些過程的一種共同的特性而與這些過程分不開。無論在什么情況下，注意都不能離開心理過程而單獨起作用。平時我們常說 “請注意黑板” “請注意我下面的問題”，這并不是說注意是一個獨立的心理過程，可以離開認(rèn)識過程，實際上只是說“請注意看黑板”“請注意聽我下面的問題”，只是在口語中把“看”字和“聽”字省略掉了。注意是整個心理活動的引導(dǎo)者和組織者，它使心理活動處于積極狀態(tài)，也就是說注意貫穿于各個心理過程的始終。一旦注意中止，心理過程將偏離目標(biāo)，甚至終止?？傊⒁獠皇仟毩⒌男睦磉^程，任何一個心理過程自始至終都離不開注意。四、注意的種類根據(jù)注意有無目的以及是否需要

50、意志努力，可以將注意分成無意注意有意注意有意后注意（一）無意注意又叫作不隨意注意，是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。無意注意一般是在外部刺激物的直接刺激作用下，個體不由自主地給予關(guān)注。例如，一個人沿著街道走的時候，突然聽到救護(hù)車尖銳的笛聲，他就會不由自主地注意這一情況。無意注意是人和動物都具有的注意的初級形式。無意注意的引起不是依靠意志的努力，而是由刺激物本身的特點決定的。引起無意注意的原因包括刺激物本身的特點人自身的狀態(tài)1客觀刺激物的特點無意注意主要是由周圍環(huán)境的變化引起的。當(dāng)周圍環(huán)境中出現(xiàn)了某種新異的刺激物，人就自然地把注意指向這種刺激物，并試圖認(rèn)識它。（1）刺激物的強度刺激物的強

51、度對于引起無意注意具有重大作用。強烈的刺激物，如強烈的光線、巨大的聲響、濃郁的氣味都容易引起無意注意。對于引起無意注意的刺激物的強度方面的特性，相對強度具有更為重要的意義。一個強烈的刺激物如果在其他強烈刺激物構(gòu)成的背景上出現(xiàn)，就可能不引起注意；相反，一個不甚強烈的刺激物，如果在沒有其他刺激物的背景上出現(xiàn)，也可能引起注意。例如，在喧囂的工地，甚至很大的聲音也不會引起人的注意，而在寂靜的環(huán)境里，即使很小的聲音，也會引起人的注意。絕對強度相對強度刺激物的強度（2）刺激物之間的對比關(guān)系客觀刺激物之間的任何一種顯著的差別形狀、大小、顏色，或持續(xù)時間等方面的差別，都會引起無意注意。如“鶴立雞群”“萬綠叢中

52、一點紅”在一些小物體中間，很容易把一個大物體區(qū)分出來；在一片黑白背景中，很容易把一個彩色的物體區(qū)分出來；在夜里街上的霓虹燈會特別引人注意。（3）刺激物的新異性當(dāng)周圍環(huán)境發(fā)生某種變化，在環(huán)境中出現(xiàn)了某種新異刺激物的時候，人很容易以各種方式去探尋這種刺激物。一般而言，越是新奇獨特的刺激物，越容易引起人的無意注意；越是刻板的、多次重復(fù)的、千篇一律的刺激物越不容易引起人的無意注意。刺激物的新異性是因人而異的。所謂新異事物是對于一個人的經(jīng)驗從未有過或曾經(jīng)歷但還不熟悉的刺激物。我們可以把刺激物的新異性分為兩種：絕對新異性相對新異性該刺激物在經(jīng)驗中從未有過。絕對新異的刺激物往往更能引起人的無意注意，但如果人

53、對其毫不理解，往往難以維持長久的注意。該刺激物在我們經(jīng)驗中有些熟悉但又感到新奇。對于相對新異的刺激物，由于人對其有一些了解，為求進(jìn)一步的認(rèn)知，往往更能使人維持長久的注意。（4）刺激物的運動和變化例如，熟悉的人或事物的外貌突然有了顯著的變化，光線、聲音的加強或減弱，以及物體的運動等，都會發(fā)生這樣的作用。在相對靜止的背景下，事物的運動和變化很容易引起人的無意注意。2人的主觀狀態(tài)無意注意主要是由事物的特點引起，但也跟人當(dāng)時的主觀狀態(tài)有密切的關(guān)系。同樣的一個刺激物可能引起這個人的無意注意，而不會引起另一個人的無意注意。（1）需要和興趣一切事物，如果它們跟滿足需要（不論是機體的、物質(zhì)的需要或者是精神、文

54、化的需要）有關(guān)，如果它們跟人的興趣相符合，如果人對它們抱有積極的、特別是富有感情的態(tài)度，那么，它們就很容易成為無意注意的對象。興趣是無意注意的重要源泉。有興趣的事情吸引著一個人的注意。越是與人的生活活動、當(dāng)前的任務(wù)、所從事的工作密切聯(lián)系著的刺激物，越容易使人感興趣，也就越能引起人的無意注意。例如，一個饑餓的人，對餐館、食物就很容易引起無意注意，而一個飽食的人可能對同樣的事物并不會關(guān)注；一個足球迷，對著名球賽、足球新聞很容易引起無意注意，而一個對足球不感興趣的人則可能視而不見，充耳不聞。（2）情緒和知識經(jīng)驗過去經(jīng)驗也影響著無意注意的指向，例如，人們在看報時所選擇的內(nèi)容的區(qū)別， 往往與人們過去經(jīng)驗

55、不同有很大關(guān)系。人的情緒狀態(tài)對無意注意也起著很大的作用，它在很大程度上決定著什么事物容易引起注意。當(dāng)人處于愉悅心境中時，更容易對周圍事物引起無意注意，注意也更容易持久。（二）有意注意也叫隨意注意，是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。有意注意有兩個明顯的特征，即目的性和意志成分的參與較多。當(dāng)人在記憶英文單詞的時候，由于認(rèn)識到單詞記憶對英語學(xué)習(xí)的重要性，人就會自覺、主動地將心理過程指向這些英文單詞，并積極地在經(jīng)驗中去搜尋相關(guān)知識對新單詞進(jìn)行組織。當(dāng)學(xué)習(xí)過程中遇到困難或出現(xiàn)干擾時，由于學(xué)習(xí)的目的性，人常常會需要作出意志努力，克服困難，使注意始終保持在學(xué)習(xí)目標(biāo)上。有意注意是注意中的一種積極、主動的

56、形式，也是人所獨有的、高級的、需要作出意志努力的注意形式。在人的心理成熟過程中，出現(xiàn)相對較晚，要保持有意注意需要依賴于一定的條件：1對活動目的任務(wù)的了解由于有意注意是一種有預(yù)定目的的注意，所以活動主體明確活動的目的和任務(wù)就顯得尤為重要。對活動任務(wù)的意義理解得越清楚、越深刻，完成任務(wù)實現(xiàn)目的的愿望就會更強烈，有意注意也越容易維持。在智力活動中進(jìn)行實際操作，是維持有意注意的重要手段。實際操作包括具體的肢體動作，也包括記筆記、寫提綱、做摘要和實際運算等行為。實際操作體現(xiàn)著智力活動的進(jìn)行，維持著智力活動的方向，使注意保持在解決問題的過程中。2把智力活動與實際操作結(jié)合起來興趣是引起和保持有意注意的重要條

57、件，是人的認(rèn)識需要的心理表現(xiàn)，它使人對某些事物優(yōu)先予以注意，并帶有積極的情緒色彩。3培養(yǎng)間接興趣根據(jù)興趣的起因不同，可以把興趣分為直接興趣間接興趣而在保持有意注意中，最初起作用的更多是間接興趣，即不是對活動本身感興趣，而是對活動的意義感興趣。隨著活動的進(jìn)行和主體對活動的了解的深入，間接興趣有可能轉(zhuǎn)化成直接興趣。例如，考試對于應(yīng)試者來說可能沒有興趣，但對于考試結(jié)果應(yīng)試者非常感興趣，從而在考試的過程中，應(yīng)試者始終能較好地保持其有意注意。4用堅強的意志排除干擾人在進(jìn)行活動時，容易受到來自外界其他因素以及主體自身的某些主觀狀態(tài)的干擾，使有意注意不能很好地維持，甚至出現(xiàn)注意的分散等現(xiàn)象。為了更好地保持有

58、意注意，應(yīng)設(shè)法采取相應(yīng)措施排除與當(dāng)前活動任務(wù)無關(guān)的干擾因素，最重要的是發(fā)揮意志的力量，把注意保持在要完成的任務(wù)上。（三）有意后注意無意注意和有意注意是兩種最基本的注意形式。雖然兩者存在區(qū)別，發(fā)生的原因也不同，但在人從事活動的時候，往往不能把兩者截然分開。如果只憑無意注意來進(jìn)行活動，那么活動就會顯得缺乏計劃和目的，很難順利地完成任務(wù)，而且無意注意也極易分散。但如只憑有意注意來進(jìn)行活動，雖然是圍繞預(yù)定目的進(jìn)行活動，但由于有意注意需要人更多的意志成分的參與，因而很容易使人疲勞，而不利于注意的維持及活動的完成。所以，在一項活動中，往往需要兩者的參與。同時，有意注意和無意注意在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如

59、有時剛剛從事一項不感興趣的工作時，往往需要一定的努力才能將自己的注意力保持在這項工作上，經(jīng)過一段時間后，當(dāng)他對這項工作發(fā)生興趣或熟練后，不需要意志努力就可以保持注意了，這個現(xiàn)象也稱為有意后注意。有意后注意是有預(yù)定目的，但不需要付出意志努力的一種注意形式。它同時具有無意注意和有意注意的某些特征。它和自覺的目的、任務(wù)聯(lián)系在一起，這方面它類似于有意注意；但它不需要意志的努力，在這方面它又類似于無意注意。有意后注意既服從當(dāng)前的任務(wù)要求，又可以節(jié)省意志的努力，因此有利于完成長期的、持續(xù)性的任務(wù)。多增加對任務(wù)的了解，試著讓自己真心喜愛上這些活動，從中發(fā)掘出成就感，這樣才能保持我們對任務(wù)的長期而穩(wěn)定的注意。

60、注意的品質(zhì)第四節(jié)注意的廣度注意的穩(wěn)定性注意的分配注意的轉(zhuǎn)移一、注意的廣度（一）什么是注意的廣度也叫作注意的范圍，是指人在同一時間內(nèi)所能清楚覺察到的對象的數(shù)量多少的特性。數(shù)量越大，廣度越大。注意廣度通常是指視覺注意的廣度。在人們的生活實踐中，注意廣度的擴大有著重要的價值，它有利于人們擴展感知范圍和提高反應(yīng)速度。“注意的廣度”（二）影響注意廣度的因素注意廣度的大小是隨著被知覺對象的特點而改變的。1知覺對象的特點例如，對同樣顏色的字母所能注意的范圍，一般比對顏色不同的字母的注意范圍要大一些；對排列成一行的字母，比對分散在各個角落上的字母的注意數(shù)目要多一些；對大小相同的字母所能感知的數(shù)量，要比對大小不