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文檔簡介

1、教 師 人 際 溝 通 與 協(xié) 調(diào) 鄒 順 康 (023)68253722西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院人際關(guān)系在本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系,所以,教師人際溝通與協(xié)調(diào)的目的是_ 建構(gòu)和諧的人倫關(guān)系 溝通與協(xié)調(diào)的方法是手段,和諧是目的。通過溝通與協(xié)調(diào)實現(xiàn): 在人格上相互尊重 在工作上相互支持 在配合中相互理解 做到: 人 倫 和 諧 事 業(yè) 齊 心 一、教師人際溝通的倫理協(xié)調(diào) 通過人際溝通的倫理協(xié)調(diào): 把握倫理關(guān)系, 找準(zhǔn)角色定位, 領(lǐng)會行為應(yīng)當(dāng), 建立和諧關(guān)系。 何謂“倫理”? “倫者,識人事之序也”,可見、“倫”乃是對人與人的相互關(guān)系的一種界定。 “理”的原義作動詞,是“治玉

2、”之意。 戰(zhàn)國策中有這樣一句話:“玉之未理者為璞,玉雖至堅,治之得其鰓理以成其器?!?“理”后引申為道理和準(zhǔn)則之意。 “倫理”連用其義就是說人們在處理人與人的這種相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。 倫 理 具體體現(xiàn) 父子 有 親 父慈子孝 君臣 有 義 君仁臣忠 夫婦 有 別 夫能妻賢 長幼 有 序 兄友弟恭 朋友 有 信 汝誠吾信 要注意弄清楚兩個問題: (1)理從何來? “理”來自于“倫” (2)理有何意? 建構(gòu)“和諧” 行為有倫萬事和順; 萬物有倫天地序達(dá)。 師生人際溝通的特殊性: * 師生倫理關(guān)系作為教師職業(yè)倫理的主體,其最顯著的特點在于師生倫理屬于不對稱型倫理關(guān)系對稱型倫理關(guān)系:倫理對當(dāng)

3、事人雙方的義務(wù)要求不僅是雙向的,而且在要求的程度上完全相同的倫理關(guān)系。不對稱型倫理關(guān)系:倫理對當(dāng)事人雙方的義務(wù)雖然是雙向的,但在要求的程度上卻并不完全相同的倫理關(guān)系。 二、教師人際溝通的人格(道德)協(xié)調(diào) 贏得人格尊重是最好的人際溝通如何贏得人格尊重? 培養(yǎng)“做人為師”的內(nèi)在德性德性如何培養(yǎng)? 關(guān)鍵在于要“得道”所以在中國古代“德” 通“得”。 論語集注中說: “德者得也,得其道于心而不失之謂也?!?即是要通過得“道”將“做人”所應(yīng)當(dāng)遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心,并將之持之以恒地保持下去,培養(yǎng)并形成自己做人的內(nèi)在德性。 “道”從何來? 事實上,“道”是源于“人倫之理”的。 倫 理 道 德 “為教

4、之理”就是“為師之道”,通過得“道”化“德”,我們就擁有了“做人為師”的內(nèi)在德性,從而贏得人們的人格尊重。生成化道德人格如何實現(xiàn)人際關(guān)系的溝通與協(xié)調(diào)? 倫理溝通強(qiáng)調(diào)關(guān)系維護(hù); 道德溝通強(qiáng)調(diào)個體自覺。 倫理溝通強(qiáng)調(diào)義務(wù)雙向; 道德溝通強(qiáng)調(diào)義務(wù)單向。 倫理溝通強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)之理”; 道德溝通強(qiáng)調(diào)“境界追求”。三、教師人際溝通的心理協(xié)調(diào) 優(yōu)勢心理容易形成自傲 劣勢心理容易導(dǎo)致自卑 二者都容易導(dǎo)致教師人際溝通的障礙優(yōu)勢心理需要“減損”,以克服自我膨脹: “念高危,則思謙沖而自牧”。 “懼盈滿,則思江海下百川”。劣勢心理需要“補償”以克服自我否定:關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自我優(yōu)勢 核心優(yōu)勢 邊緣優(yōu)勢 交叉優(yōu)勢 四、教師人際溝通的性情協(xié)調(diào) 通過良好的性情提高自己的人文技能或交往技能,這就是我們通常所講的 “情商” (human skill)一個人內(nèi)在的性情決定著其外在情商的高低。性情好的人情商高;性情差的人情商低。俗話說:“朋友多不多,要看性情好不好;事業(yè)成不成,要看情商高不高”,講的就是這個道理。所以,情商的高低是由一個人內(nèi)在的性情所決定的。所以人際的溝通與協(xié)調(diào),一定要注意培養(yǎng)性情。情 緒表 層性 情 中 層 心 理深 層良好的性情應(yīng)當(dāng)是: 不孤僻,要開朗; 不孤傲,

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