哲學(xué)與生活第三單元復(fù)習(xí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)課件

1、生活與哲學(xué)會(huì)考復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)的重點(diǎn)理論（最重 要主干知識(shí)）（1）一個(gè)觀點(diǎn)（一條路線）：群眾觀點(diǎn)（群眾路線）（2）兩種意識(shí)：創(chuàng)新意識(shí)(創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求，辯證否定觀及唯物辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí))責(zé)任意識(shí)(人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值) （3）三條標(biāo)準(zhǔn)判斷唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答。凡主張物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義，反之就是唯心主義。區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否承認(rèn)矛盾。承認(rèn)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾是辯證法，反之是形而上學(xué)。正確的價(jià)值判斷和選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。三大

2、作用：意識(shí)的指導(dǎo)作用創(chuàng)新的社會(huì)作用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（4）四種方法：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最基本要求)。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題(一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題(這是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法)。（5）五大特點(diǎn)：規(guī)律的特點(diǎn)(客觀性、普遍性不可抗拒性)意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)（目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性）實(shí)踐的特點(diǎn)（客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性）真理的特點(diǎn)（客觀的、有條件的、具體的）及認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)（反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）聯(lián)系的特點(diǎn)（普遍性、客觀性、多樣性）（6）六對(duì)關(guān)系：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的

3、關(guān)系）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。整體與部分的辯證關(guān)系。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。一、聯(lián)系的觀點(diǎn)第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性整體和部分的聯(lián)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法方法論要求方法論要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的辯證關(guān)系樹(shù)

4、立全局觀念系統(tǒng)與要素的關(guān)系重視局部的作用系統(tǒng)的特征方法論要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論要求著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物一定意義上方法論要求知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其指導(dǎo)意義（1）聯(lián)系的普遍性原理：世界上任何事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。方法論要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。方法論要求： 聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的

5、狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（聯(lián)系的可變性）（3）聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的。方法論要求：這要求我們注意把握聯(lián)系的多樣性。聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（聯(lián)系的條件性）整體和部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義原理內(nèi)容：（1）兩者相互區(qū)別：含義不同，二者有嚴(yán)格的界限；整體和部分的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分根本沒(méi)有的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）兩者相互聯(lián)系：整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)

6、存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論要求：（1）我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。1.系統(tǒng)的概念和基本特征（1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三

7、個(gè)方面：要著眼于事物的整體性 系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)各要素都是按照一 定的順序和方向發(fā)生作用。要注重系統(tǒng)內(nèi)部?jī)?yōu)化的趨向。 整體功能不是部分的功能的簡(jiǎn)單相加。（2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。二、發(fā)展的觀點(diǎn)辯證法的發(fā)展觀1、世界是永恒發(fā)展的、發(fā)展是普遍的自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)3、發(fā)展的趨勢(shì)4、發(fā)展的狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質(zhì)變2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事

8、物的滅亡。原理：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展在前進(jìn)中是有曲折的，在曲折中向前進(jìn)。方法論要求：（1）我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心愛(ài)護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。（2）同時(shí)又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。2（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1）新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（2）新事物具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物

9、所不能容納的新內(nèi)容。（3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終走向滅亡。（4）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護(hù)。 因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的前途是光明的原因：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。在這一過(guò)程中，新事物本身不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。事物發(fā)展的道路是曲折的原因：量變和質(zhì)變的含義：含義特征表現(xiàn)量變事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

10、漸進(jìn)的、不顯著的變化 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止 質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化根本的、顯著的變化統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞 原理：（1）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。（2）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。方法論要求：（1）我們做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)

11、現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：急于求成和優(yōu)柔寡斷。 注意點(diǎn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義并不是所有量變都會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，但有了質(zhì)變并不一定就有發(fā)展。在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。一種是否認(rèn)量變，只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（激變論）。另一種是否認(rèn)質(zhì)變，只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（庸俗進(jìn)化論）。注意：矛盾含義基本屬性特征普遍性特殊性辨證關(guān)系主次矛盾、矛盾主次方面世界觀方法論承認(rèn)矛盾;一分為二堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一具體問(wèn)題具體分析兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合矛盾分析方

12、法矛盾轉(zhuǎn)化律;對(duì)立統(tǒng)一律三、辯證法的矛盾觀（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。（2）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（1）含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）矛盾的基本屬性：同一性與斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相

13、互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。矛盾的含義及其基本屬性的含義：原理：（1）矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論要求：我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。注意：（1）不能說(shuō)任何事物之間都存在著矛盾。（2）矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，但并不是矛盾越多越好。矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并

14、非矛盾越多越好。矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義（1）原理內(nèi)容（含義）：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。（3）方法論要求：我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則。具體問(wèn)題具體分析的含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析的地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析的重要性：1）具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2）具體問(wèn)題具體分析是我們

15、正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的特殊性及其指導(dǎo)意義原理：（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。 另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：（1）我們想問(wèn)題和辦事情要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)。從特殊性中概括普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，（2）矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系原理關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社

16、會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義辯證關(guān)系原理：（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義原理內(nèi)容：（1）矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面；矛盾的次要方面是指在矛盾的兩個(gè)方面中，處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面。（2）

17、矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論要求：我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義主次矛盾和矛盾主次方面辨證關(guān)系總的方法論要求：我們要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 關(guān)系 主次矛盾 矛盾主次方面區(qū)別存在前提 復(fù)雜事物中 同一矛盾中地位作用處于支配地位，決定事物的發(fā)展進(jìn)程主要矛盾的主要方面規(guī)定事物性質(zhì) 數(shù)量主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾有多個(gè)同一矛盾中，矛盾主次方面都只有一個(gè) 方法論要抓重點(diǎn)，

18、又要統(tǒng)籌兼顧既要全面，又要抓主流 聯(lián) 系都是矛盾的特殊性情形。主要矛盾中也存在矛盾的主要方面，復(fù)雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。兩者共同構(gòu)成兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的原理依據(jù)。 解 題 指 導(dǎo)在具體的題目中，可從以下兩個(gè)方面區(qū)別兩者：分清主次矛盾側(cè)重于從辦事情的角度來(lái)講；分清矛盾主次方面?zhèn)戎赜趶陌盐帐挛锏男再|(zhì)的角度來(lái)講；在材料中，主要矛盾通常表述為“重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、中心、重中之重”等，而矛盾主要方面通常表述為“主流、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、九個(gè)指頭”等。 主次矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別與聯(lián)系：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：含義：辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己， 自己發(fā)展自己。特點(diǎn)： 1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 2）辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。實(shí)質(zhì)：辯