古代西方文學(xué)課件

1、第一章 古代西方文學(xué)第一節(jié) 荷馬史詩古希臘文學(xué)的分期與成就公元前128世紀(jì) “荷馬時代”，神話、史詩公元前86 世紀(jì) “古風(fēng)時代”，抒情詩、散文、寓言公元前64世紀(jì)初 “古典時期”，悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摴?世紀(jì)末2世紀(jì)中葉 “希臘化時期”，新喜劇什么是史詩(epic)？史詩是指人類童年時代用詩歌體裁記錄下來的古代神話傳說和英雄事跡的長篇敘事作品，分為神話史詩和英雄史詩。史詩是指反映了一個歷史時期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品。 荷馬史詩兼而有之 荷馬史詩的形成與基本內(nèi)容 分成兩部分伊利亞特The Iliad和奧德賽The Odyssey。產(chǎn)生于公元前九至八世紀(jì)相傳由一個名

2、叫荷馬的盲詩人根據(jù)流傳在小亞細(xì)亞一帶的史詩短歌整理而成，故稱荷馬史詩。 公元前3至2世紀(jì)由亞歷山大里亞學(xué)者將兩部史詩均編訂為24卷，這就是我們今天所見的荷馬史詩定本。 荷馬 伊利亞特The Iliad寫希臘人遠(yuǎn)攻特洛伊城的故事。當(dāng)時的特洛伊城叫“伊利昂”。戰(zhàn)爭的起因：不和的金蘋果奧德賽 The Odyssey 奧德賽描寫了伊大嘉國王奧德修斯（又名俄底修斯）在特洛亞戰(zhàn)爭結(jié)束后，回國途中在海上漂流10年的故事。 伊利亞特的戰(zhàn)爭觀念史詩把戰(zhàn)爭當(dāng)做既光榮又有利的事業(yè)，對戰(zhàn)爭雙方都作了熱情的歌頌，無所謂正義與非正義。另一方面，伊中也流露出對戰(zhàn)爭的厭惡情緒，對戰(zhàn)敗者悲慘命運(yùn)的同情，體現(xiàn)了下層平民的反戰(zhàn)情緒

3、。作為部落事業(yè)的戰(zhàn)爭荷馬時代，部落的組織結(jié)構(gòu)發(fā)展為軍事民主制，戰(zhàn)爭成為部落的經(jīng)常事業(yè)，掠奪對象由土地發(fā)展為金屬和奴隸。 “古代部落對部落的戰(zhàn)爭，已經(jīng)開始蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ蠟榫鹑〖倚?、奴隸和財寶而不斷進(jìn)行的搶劫，變?yōu)橐环N正常的營生，一句話，財富被當(dāng)作最高福利而受到贊美和崇敬?！?恩格斯氏族英雄主義英勇尚武，有集體主義的獻(xiàn)身精神，有維護(hù)私有財產(chǎn)的尊嚴(yán)感。表現(xiàn)為：對待敵人和戰(zhàn)爭的英勇無畏，驍勇善戰(zhàn)的尚武精神得到了普遍贊賞。對待氏族部落的強(qiáng)烈責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。對私人財產(chǎn)和個人榮譽(yù)的維護(hù)，顯示了開始萌芽的個人意識。對不可改變的悲劇命運(yùn)的憤怒抗?fàn)?，表現(xiàn)了古希臘人對命運(yùn)的看法。荷馬史詩的社會價值 荷馬史詩的

4、社會容量相當(dāng)大，廣泛地反映了荷馬時代的社會形態(tài)和人類生活的各個側(cè)面，這個時期的史料主要來自史詩。 軍事民主制 荷馬時代，社會的發(fā)展處于原始制向奴隸制過渡的時期。社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)土地占有不平等現(xiàn)象，史詩反映出氏族成員只有小塊土地，富有的民族貴族則占有大片土地，但私有制還未出現(xiàn)。 社會組織細(xì)胞是父系氏族，若干氏族組成部落，幾個部落組成部落聯(lián)盟，還沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的國家。希臘聯(lián)軍就是由20多個部落組成，戰(zhàn)后解散。部落的組織結(jié)構(gòu)是軍事民主制，重大事件必須召開公民大會討論，并征求氏族長老的意見。史詩中，阿伽門農(nóng)和帖雷馬科就召開過這樣的大會。 家奴制階段 富有氏族貴族開始擁有少數(shù)從事家務(wù)勞動的奴隸，但奴隸和主人之

5、間沒有明顯的階級界限。部落成員都具有崇高的道德觀念，肯定勞動，熱愛勞動，許多英雄人物同時也是勞動能手。物物交換 商品交換還是物物交換，以牛為價值尺度，一副鎧甲值9頭牛，一口鍋值12頭牛，一個女奴值4頭牛，奧德修斯的老奶媽是用20頭牛換來的。 婦女地位男性為中心的社會發(fā)展，婦女的地位比較低下。如： “你還是回到自己房間里去作你的事去吧講話是男人的事，首先是我的事，因為我是這家的主人?！?“不要知道什么就都告訴婦女女人總是不可信賴的?！焙神R史詩的藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)特點(diǎn)敘事特點(diǎn)語言特點(diǎn)人物形象結(jié)構(gòu)特點(diǎn)倒敘法 兩部史詩的故事時間跨度都是10年。采取倒敘的方法，從結(jié)尾處寫起。過去發(fā)生的事件通過人物的回憶和講故

6、事敘述出來。 史詩回溯倒敘的結(jié)構(gòu)布局，成為西方戲劇和小說的一個傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。阿喀琉斯 : 兩次憤怒 伊利亞特集中描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前51天的戰(zhàn)事，重點(diǎn)描寫只有4天，概括了10年戰(zhàn)爭的面貌和精神。史詩以阿喀琉斯的兩次憤怒為情節(jié)樞紐，第一次憤怒為我們拉開了戰(zhàn)爭的帷幕，第二次憤怒使戰(zhàn)機(jī)急轉(zhuǎn)直下，突出了阿喀琉斯在聯(lián)軍中的決定作用。 奧德賽: 兩條情節(jié)線 奧德賽將10年經(jīng)歷壓縮在42天中表現(xiàn)，全詩有兩條情節(jié)線索并行發(fā)展。 一是奧德修斯回家，二是帖雷馬科尋父。類似中國的“花開兩朵，各表一枝”的寫法。最后兩條線索合二為一，父子相認(rèn)，統(tǒng)一到對求婚人的斗爭中。 敘事特點(diǎn) 兩部史詩都采用了直接描寫、間接描寫和第三人稱的敘

7、述手法，為后世的小說創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。 如：間接描寫海倫的美貌：“為了這樣一個女人，誰還怪得特洛亞和阿開亞的戰(zhàn)士吃這么多年的苦呢？”通過奧德修斯的反應(yīng)，間接描寫女妖塞倫歌聲的迷人。 中國文學(xué)間接描寫例子 中國樂府民歌陌上桑： 行者見羅敷，下?lián)埙陧殻?少年見羅敷，脫帽著帩頭。 耕者忘其耕，鋤者忘其鋤， 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。細(xì)節(jié)描寫奧德賽第19卷寫：“老婦抓住他的腿腳，在她的手心，摸及那道傷疤，認(rèn)出它的來歷，松脫雙手，腳丫掉入水里，撞響銅盆，使其傾向一邊，瀉水濺淌在地上。歐魯克蕾婭悲喜交加，雙眼熱淚盈眶，激奮噎塞了通話的喉嗓?！闭Z言特點(diǎn)史詩的語言都是從民間口頭語言發(fā)展而來的，生動、準(zhǔn)確、富于形

8、象性。固定形容詞的重復(fù)使用，如在每個人名字前都有固定的形容詞，這是口頭文學(xué)的特點(diǎn)。大量獨(dú)具特色的比喻，具有立體感，被稱為”荷馬式比喻“，增添了語言的色彩和史詩的魅力。 形容死：“嘩啦一聲，黑夜就蓋上了他的眼睛”，“他就像個游泳人鉆水似的從戰(zhàn)車上翻下來，交出了他的性命”。 形容黎明：“曙光踮著她的猩紅的腳趾偷偷走近他們”。 形容山影：“好像是一個牛皮的盾牌”。其中對人的勇敢的比喻別具一格：“在他的胸膛里種進(jìn)了一個蒼蠅的勇氣”。 史詩還運(yùn)用了大量富有哲理性的民間諺語，如“聰明得太晚就是愚蠢到極點(diǎn)”“人的天賦才能是各各不同的”“獅子不跟人來講條件，狼也不跟羊來分庭抗禮它們始終是仇敵”“壞事總沒有好結(jié)果，遲鈍的也能趕上快腿的”人物形象阿喀琉斯是希臘聯(lián)軍中首屈一指的大英雄，性格既有單純執(zhí)拗、暴躁易怒、英勇善戰(zhàn)、重視個人榮譽(yù)的一面，又有不畏權(quán)勢、寬厚仁慈、珍視友誼、富有集體主義精神的另一面，他是