《師說》曉丹解析課件

1、22 師說1. 唐宋八大家： 韓愈 柳宗元 歐陽修 王安石 曾鞏 蘇洵 蘇軾 蘇轍 2. 古文運動觀點主張 ： 文以載道 文以明道 文道合一 言之有物 言貴創(chuàng)新 文起八代之衰， 道濟天下之溺蘇軾 三歲而孤，靠兄嫂鞠育成人。懷瑾握瑜，滿腹經(jīng)綸卻功名蹭蹬（19歲進軍長安，三試不第），歷盡艱辛方才進士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言無忌而賈禍，一貶陽山、再貶為河南、三貶潮州，顛沛流離，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。從政為官，鞠躬盡瘁，有惠及民；執(zhí)筆為文，瀉玉飛珠，成為一代宗師。三起三落1. 803年論天旱人饑狀 一貶連州陽山令。 2. 806年 奉召回長安 知國子博士 二貶河南令3. 8

2、14年 平定淮西亂 軍功晉授刑部侍郎4. 819年 憲宗鳳翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和膽魄寫論佛骨表 三貶 潮州刑史5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 終年不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。 趙樸初訪韓文公祠口占韓山 韓水 韓渠 昌黎路 昌黎學(xué)校 潮州 李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？ 梁衡 韓愈為潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止買賣人口； 2. 興修水利，鑿井修渠； 3. 興辦學(xué)校，開發(fā)

3、教育； 4. 祭殺鱷魚，安頓百姓。 韓愈被貶，潮州受益可笑的歷史 說，古代論說文的一種。有的偏重敘事，如捕蛇者說，有的說明中抒情，如愛蓮說；有的偏重說理，如師說。本文標題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說的道理”之意?！皫熣f”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于從師的道理”。師說解說關(guān)于從師的道理時代背景 “由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。” 答韋中立論師道書句讀（ ） 或不焉（ ）經(jīng)傳（ ） 從師( )讀書（ ） 不能（ ） 傳道（ ）

4、從容( ) 老聃( ) 蟠( ) 萇弘( ) 近諛( ) 作師說以貽( )之冉( ) 潘( ) 長幼( ) 須臾( ) 怡( )dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy讀準下列字的讀音：文章為何而寫 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 者，輔助性代詞，這里指“人 ” 。 學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！罢?/p>

5、， 也”是判斷句的標志。 1、表示“的原因”。 2、表示“用來 的方法”。所以這里是：“用來 的”課文分析道：道理，指儒家的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題。受：同“授”?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣 人非生而知之者，孰能無惑？ 而：就，表承接知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題；疑惑。而：但是從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。解：理解。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，相當于“于”，在。聞：知道，懂得。 也：表停頓 固：本來乎：介詞，相當于“于”，在、比從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。而：并且，表遞進 師：意動，“以

6、為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 師：動詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。乎：介詞，相當于“于”，在、比年：年齡。 是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之所存也。 是故：所以，因此。無：無論。貴、賤：指地位高、低之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語，這里可譯成“地方”。也：句末語氣詞，表判斷。譯文： 古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些疑難問題，最終也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本來就早于我，我應(yīng)該跟隨他，把他當成我的老

7、師；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟隨他，把他當成自己的老師。我學(xué)習(xí)道理罷了，那管他的生年比我早還是比我晚呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。提出中心論點：古之學(xué)者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存） 1、從師的原因人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的標準無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？嗟乎！師道之不傳也久

8、矣，欲人之無惑也難矣。師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動詞，從師學(xué)習(xí)；道：風(fēng)尚。之：主謂之間取消句子獨立性欲：動詞，想要。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉 出：動詞，超出。 遠：多，形容詞。而：承接 猶且：還，副詞。 問：請教，動詞。焉：兼詞，“于之”，向他。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。 眾人：普通人（古）；很多人（今）。下：低于 而：卻，表轉(zhuǎn)折恥：意動，“以為恥”。 于：向是故圣益圣，愚益愚 圣：前一個“圣”，圣明的人，名詞；后一個“圣”，形容詞，圣明。愚：與圣的用法一樣。益：更加。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 之：助詞，不譯所以：的原因其-乎：大概-吧，表猜測

9、。于：介詞，從。 哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒有疑惑也難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出于這吧？古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似

10、也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!愛其子，擇師而教之 ；于其身也，則恥師焉，惑矣。 其：代詞，他的；而：連詞，表目的，來。于：對于。其：代詞，他。身：自己。 則：卻。恥：以為恥 惑：糊涂，形容詞。彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語氣所在。所謂：所說的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉， 句讀之不知，惑之不解：賓語前置，之，提賓標志?；颍河械?。 不：通“否”。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 ?。盒〉姆矫妗６旱牵磙D(zhuǎn)折。遺：遺漏，丟掉。明：明智。巫

11、醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 師（前）：1、名詞，表示“的人” 2、動詞，學(xué)習(xí)相師：互相學(xué)習(xí)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 族：類。之，指示代詞，這。則：連詞，就。而：表修飾。 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：那個人 道：學(xué)問道德水平。羞：羞愧。 足，值得，夠得上。盛：地位高。 諛：阿諛，奉承。 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 齒：并列，排列；不齒，看不起及：趕得上。乃：竟然，卻。其：句首語氣詞表反問，難道？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他

12、們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí) ，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得值得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！作者從

13、哪三方面進行對比論證?1、縱比：古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。此兩段與第一段是怎樣聯(lián)系的?反面論證第一段所提出的中心論點。圣人從師 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 常：固定的。 師：以為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子 徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問、才能?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟

14、子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。如：動詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了。1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證、道理論證文章為誰而寫 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。好：喜愛。六藝經(jīng)傳：六藝，指詩、書、禮、樂、易、春秋。通：普遍。于：前一個介詞表被動，被；后一個也是介詞，向。行：遵行。 貽：贈送。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)1、正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。2、運用正反對比的論證方法，批判“恥于從師”的不良風(fēng)氣。3、引用歷史事

15、例，論證以能者為師的道理。4、贊揚李蟠“能行古道，交代寫作師說的緣由。文章結(jié)構(gòu)一覽表段落論點及主要論據(jù)作用 一總論點：全文總綱一二三分論點：論據(jù)：第一個分論點，四分論點：論據(jù)：第二個分論點。五寫作緣由（贈李蟠）古之學(xué)者必有師。（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。）師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。1、古之圣人，從師而問。今之眾人， 恥學(xué)于師。 2、士大夫愛其子，擇師而教之，于其身，則恥師焉。 3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑圣人無常師。1、孔子從師的行為。 2、孔子從師的言論。正反對比論證中心。從正面論證中心（）整句散句結(jié)合。 例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而

16、問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（）一個意思，多種句式。 第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用?！肮胖畬W(xué)者必有師。師者，

17、所以傳道受業(yè)解惑也?！?語言特色1、通假字傳道受業(yè)解惑或師焉，或不焉句讀之不知“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。通“逗”（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。 古今異義詞古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。 （今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。小學(xué)而大遺（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞句讀之不知今之眾人古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫

18、醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象:師動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以為師動詞，從師學(xué)習(xí)名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊師道之不傳也久矣所以傳道受業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象：傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于 詞類活用現(xiàn)象意動用法，以為恥形容詞用作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)不拘于時，學(xué)于余。賓語前置，“之”為提賓標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置 特殊句式1下列句中加點的字解釋不正確的一項是（ ）A是故無貴無賤，無長無少 無：沒有 B其聞道也固先乎吾 固：本來C余嘉其能行古道 嘉：贊許 D是故圣益圣，愚益愚 益：更加A2下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（ ）A而恥學(xué)于師于其身也，則恥師焉B師道之不傳也久矣作師說以貽之C其聞道也固先乎吾其下圣人也遠矣D小學(xué)而大遺人非生而知之者C（C項中的“也”都是助詞，在句中起舒緩語氣的作用，不譯；A，介詞，向，