最新《陋室銘》作品鑒賞

1、陋室銘作品鑒賞導(dǎo)語：陋室銘這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。作品原文陋室銘山不在咼，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)(11)。無絲竹(12)之(13)亂耳(14),無案牘(15)之勞形(16)。南陽(17)諸葛廬，西蜀子云亭(18),孔子云(19)：何陋之有(20)?23陋室銘詞語注釋陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫”銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。在(zai):在于，動(dòng)詞。名(ming):出名，著名，名詞

2、用作動(dòng)詞。靈(Iing):神奇靈異。斯是陋室(Ioushi):這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此,這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子,這里指作者自己的屋子。惟吾德馨(x1n):只因?yàn)?陋室銘)的銘文(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我,這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。尚書君陳：“黍稷非馨，明德惟馨?！薄Ｌ凵想A綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到;入：映入。鴻儒(h6ngru):大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)(tido)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈(琴

3、)。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)(金剛經(jīng))，也有人認(rèn)為是儒家經(jīng)典，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)(金剛經(jīng))而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。圍亂耳：擾亂雙耳。舌L:形容詞的使動(dòng)用法，使亂，擾亂。案牘(du):(官府的)公文，文書。勞形：使身體勞累(“使”動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。形：形體、身體。(17)南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥

4、龍崗中隱居躬耕。(南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子?？鬃釉疲嚎鬃诱f，云在文言文中一般都指說。選自論語子罕篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說的這句話見于論語子罕篇：“君子居之，何陋之有?”3這里以孔子之言

5、，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人鴻;大陋室銘白話譯文山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名;水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來往的沒有不學(xué)無術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的富哦經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋?？鬃诱f：“這有什么簡(jiǎn)陋呢?”3作品鑒賞這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人

6、格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬