新課程理念思路與策略課件

1、優(yōu)秀精品課件文檔資料2 新課程下有效課堂教學(xué)： 理念與策略黃 瀛 倫3 有效教學(xué)每一節(jié)課是否都有清晰的目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)有所得？ 獨(dú)立學(xué)習(xí)每一節(jié)課是否都有讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)生閱讀、自學(xué)和操作自己力所能及的內(nèi)容？探究活動(dòng)每一節(jié)課是否都至少提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行深度的思考和交流？人文精神課堂是否成為學(xué)生的精神家園，充滿(mǎn)著求知的歡樂(lè)、人性的關(guān)愛(ài)和道德的體驗(yàn)？學(xué)科特色課堂是否表現(xiàn)出鮮明的學(xué)科特色，展示出學(xué)科獨(dú)特的價(jià)值和魅力？4關(guān)于有效性的一個(gè)隱喻：“穿越玉米地”第一，誰(shuí)穿得快（速度）第二，誰(shuí)掰的玉米多（收益）第三，誰(shuí)身上的傷口少（安全）5這就是企業(yè)平常所說(shuō)的速度、收益和安全。成熟的企業(yè)家

2、都知道速度、收益和安全必須要全面考慮，必須要整體考慮。速度、收益、安全也是有效教學(xué)必須考慮的三個(gè)要素：速度可看作學(xué)習(xí)時(shí)間（長(zhǎng)度）投入；收益可看作學(xué)習(xí)結(jié)果（收獲） 產(chǎn)出；安全可看作學(xué)習(xí)體驗(yàn)（苦樂(lè)） 體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，時(shí)間、結(jié)果和體驗(yàn)是考量學(xué)生有效學(xué)習(xí)的三個(gè)指標(biāo)。6學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的三個(gè)考量指標(biāo)學(xué)習(xí)速度：學(xué)習(xí)特定內(nèi)容所花費(fèi)的時(shí)間（前提性指標(biāo)）學(xué)習(xí)結(jié)果：發(fā)生的變化、獲得的進(jìn)步或取得的成績(jī)（核心性指標(biāo)）學(xué)習(xí)體驗(yàn)：所伴隨或生發(fā)的心理感受（內(nèi)隱性指標(biāo)）7有效的教的表現(xiàn)教促進(jìn)學(xué)（教長(zhǎng)學(xué)） 提高學(xué)習(xí)效率（時(shí)間）（速度） 增進(jìn)學(xué)習(xí)結(jié)果（質(zhì)量）（深度） 提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)（興趣）（溫度）8目標(biāo)三維度：知識(shí)、技能 過(guò)程、方法

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀就一篇課文而言：關(guān)涉寫(xiě)了什么、怎么寫(xiě)、為什么(這樣)寫(xiě)。有效課堂三要素：知識(shí)思考生命就像生活中不能光有牛奶和面包，還應(yīng)該要有鮮花和詩(shī)歌一樣，課堂不能光有知識(shí)，也要有智慧和生命。無(wú)效課堂表現(xiàn)：知識(shí)（技能）缺席 思考（智慧）缺席 生命（學(xué)生）缺席9車(chē)爾尼雪夫斯基指出：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚味；不習(xí)慣思維，就是粗魯和蠢笨；沒(méi)有高尚的情操就是卑俗。10有效性的一般意義：指通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。（狹義：雙基）有效性的“新課程”意蘊(yùn)：三維目標(biāo)的整合與學(xué)生的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展11單維的

4、有效性三維的有效性顯性的有效性隱性的有效性即時(shí)的有效性可持續(xù)的有效性有效教學(xué)觀重建12課程改革遭遇“有效性”挑戰(zhàn)三維目標(biāo)的確立與教學(xué)目標(biāo)的虛化課程資源意識(shí)與教學(xué)內(nèi)容泛化 一堂課之后，教師不知道自己教了什么，學(xué)生不知道自己學(xué)了什么，說(shuō)這樣的語(yǔ)文課會(huì)有成效，說(shuō)這樣的語(yǔ)文課會(huì)變成學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)，說(shuō)這樣的語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力，顯然是自欺欺人。（王榮生）學(xué)生主體意識(shí)與教師主導(dǎo)缺失（教師沒(méi)有作為或作為不當(dāng)）教學(xué)形式活潑與教學(xué)內(nèi)涵喪失13 有情境卻沒(méi)有問(wèn)題有問(wèn)題卻沒(méi)有思考 有活動(dòng)卻沒(méi)有體驗(yàn) 有溫度卻沒(méi)有深度 有問(wèn)答卻沒(méi)有對(duì)話(huà) 有小組卻沒(méi)有合作14問(wèn)題歸因：形式化形式化即形式主義，重現(xiàn)象不重本質(zhì)，

5、重形式不重實(shí)質(zhì)，教學(xué)改革只是“形似”而不是“神似”，其特點(diǎn)是浮躁而不深刻，花哨而不樸實(shí)，張揚(yáng)而不清新。形式化必然導(dǎo)致淺層化、庸俗化。在這樣的課堂上，教學(xué)的有效性必然要受到質(zhì)疑。 15絕對(duì)化絕對(duì)化的實(shí)質(zhì)是用二元對(duì)立的、非此即彼的思維方式看待問(wèn)題，這種思維方式往往容易將相互聯(lián)系、相互滲透、相互包含的事物置于互不相容的兩極，其結(jié)果就是割裂事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，絕對(duì)化必然導(dǎo)致片面化和庸俗化，從而影響實(shí)踐活動(dòng)的健康發(fā)展。16課堂自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建，以學(xué)生的“學(xué)習(xí)”為中心。 課堂教學(xué)的目標(biāo)是：讓每一天的學(xué)習(xí)從自主學(xué)習(xí)開(kāi)始。 如：語(yǔ)文課堂教學(xué)的幾個(gè)步驟 查、找、釋、分、列、結(jié)、問(wèn)、賞、練、評(píng) 17無(wú)論什么樣的

6、課都應(yīng)該讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲和或多或少的生命感悟。教學(xué)改革的底線(xiàn)不能降低教學(xué)質(zhì)量18提高教學(xué)有效性的策略：第一，教學(xué)目標(biāo)的有效性全面性（三維性）與針對(duì)性清晰性（準(zhǔn)確性）與模糊性隱性目標(biāo)與顯性目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)19第三，教學(xué)活動(dòng)的有效性第二，教學(xué)內(nèi)容的有效性教的有效性：講授、指導(dǎo)、提問(wèn)、啟發(fā)的有效性?xún)?nèi)容的思維性、工具性、教育性及其實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)及其落實(shí)學(xué)的有效性：閱讀、聆聽(tīng)、思考、交流、練習(xí)的有效性20學(xué)生是被教會(huì)的，還是自己學(xué)會(huì)的？教會(huì)不是真正的會(huì)（聽(tīng)起來(lái)明白，想起來(lái)不清楚，做起來(lái)糊涂）“講細(xì)、講透”的反思：有一則關(guān)于農(nóng)民用水的消息，大意是：由于我國(guó)水資源的大量浪費(fèi)，造成黃河

7、年年斷流，而農(nóng)民在灌溉麥田時(shí)，一定要把水澆足，把地“澆透了”。實(shí)際上，農(nóng)民灌到地里的水僅有30%被小麥吸收、利用，其余70%的水都滲透到地下白白浪費(fèi)掉了。二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)獨(dú)立學(xué)習(xí)教學(xué)論的命題：教與學(xué)的關(guān)系21古今中外教學(xué)改革的共同理念：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)教會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)學(xué)獨(dú)立性依賴(lài)性：課堂教學(xué)賴(lài)以建立的基點(diǎn)（現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的分水嶺）對(duì)教學(xué)、學(xué)生、教師的基本信念和基本假設(shè)是教學(xué)的內(nèi)核。學(xué)校的文化，深層的指令，無(wú)形的手。22依賴(lài)性的教育命題1.人是被教會(huì)的（行為主義觀點(diǎn)、環(huán)境決定論），教是矛盾的主導(dǎo)方面，是起決定的因素，教決定學(xué)，“學(xué)對(duì)教要保持被動(dòng)狀態(tài)。”2. 以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。3. 以

8、教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。依賴(lài)性的哲學(xué)含義：缺乏自主性、缺乏自為性、缺乏自律性23在這種教學(xué)關(guān)系中，教支配、控制學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學(xué)的“力量”。教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)、越不愛(ài)學(xué)。 24可以說(shuō)，這種以教為本位的教學(xué)關(guān)系，完全把學(xué)生定位在依賴(lài)性層面上，低估、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，從而導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的根本原因。25 每個(gè)學(xué)生都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。 每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的傾向和獨(dú)立的要求。 學(xué)習(xí)是學(xué)生內(nèi)部的精神運(yùn)動(dòng)（學(xué)習(xí)的主體）。獨(dú)立

9、性的意蘊(yùn)與教學(xué)立論獨(dú)立性的哲學(xué)含義：自主性、能動(dòng)性、自控性26教學(xué)關(guān)系不是靜態(tài)的、固定的關(guān)系，而是動(dòng)態(tài)的、變化的關(guān)系。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力由小到大的增長(zhǎng)，教師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化。最后是學(xué)生完全的獨(dú)立，教師作用告終。 27江山野先生把教學(xué)過(guò)程劃分為以下五個(gè)階段：第一階段是完全依靠教師的階段。第二階段是基本上依靠教師的階段。第三階段是學(xué)生可以相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)的階段。第四階段是學(xué)生在教師指導(dǎo)下可以基本上獨(dú)立學(xué)習(xí)的階段。第五階段是學(xué)生完全獨(dú)立地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段。28一位特級(jí)教師給

10、自己立下了“三不教”原則，即：（1）凡學(xué)生自己看書(shū)能懂，不教；（2）凡看書(shū)不懂但自己想想能夠弄懂，不教；（3）想想也不懂但經(jīng)過(guò)學(xué)生之間討論能弄懂，也不教。這實(shí)際上是就教與學(xué)的關(guān)系立下的三條規(guī)則，終能導(dǎo)致學(xué)生自學(xué)能力的顯著增強(qiáng)。（教育參考2000年第3期，P16）教學(xué)關(guān)系：多教少學(xué)與少教多學(xué)（不教之教）。29幾個(gè)案例案例一：洋思經(jīng)驗(yàn)：先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練 課堂教學(xué)分五個(gè)環(huán)節(jié)：一、出示這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，出示這堂課的自學(xué)要求；二、學(xué)生根據(jù)自學(xué)要求自學(xué)，教師巡視發(fā)現(xiàn)學(xué)生自學(xué)中的問(wèn)題（好學(xué)生帶后進(jìn)生）；三、學(xué)生匯報(bào)自學(xué)結(jié)果（差生優(yōu)先從最后一名抓起，后進(jìn)生有緊迫感）；四、糾正、討論、指導(dǎo)自學(xué)結(jié)果；五、學(xué)生完

11、成當(dāng)堂作業(yè)，教師當(dāng)堂批改作業(yè)。30（山東聊城）杜朗口模式：課堂教學(xué)三大板塊 杜朗口中學(xué)的課堂教學(xué)分為三大板塊：預(yù)習(xí)展示反饋。在“預(yù)習(xí)板塊”，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、生成本課題的重難點(diǎn)并初步達(dá)成目標(biāo)。在“展示板塊”，學(xué)生展示、交流預(yù)習(xí)板塊的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行知識(shí)的遷移運(yùn)用和對(duì)感悟進(jìn)行提煉提升。在“反饋板塊”，教師根據(jù)預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行回歸性的檢測(cè)，讓學(xué)生通過(guò)說(shuō)、談、演、寫(xiě)，真正掌握所學(xué)知識(shí)。（“三三六”模式：即課堂自主學(xué)習(xí)的三大特點(diǎn)：立體式、大容量、快節(jié)奏；自主學(xué)習(xí)的三大模塊：預(yù)習(xí)、展示、反饋；課堂展示的六環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)預(yù)測(cè)）31第一階段，教讀階段（講讀

12、）。它的特點(diǎn)是：教師教讀，學(xué)生仿讀。教師教學(xué)生逐字、逐句地閱讀，把課本讀通、讀懂。教師教，學(xué)生學(xué)教師講，學(xué)生聽(tīng)（依賴(lài)階段）32第二階段，引讀階段（導(dǎo)讀）。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為導(dǎo)，教師著力于引導(dǎo)，而不是直接講解。教師指導(dǎo)（導(dǎo)讀導(dǎo)思），學(xué)生學(xué)習(xí)（讀書(shū)）學(xué)生主要通過(guò)閱讀和思考獲得知識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)閱讀和思考。（相對(duì)獨(dú)立階段）33提高學(xué)生閱讀(自學(xué))的效率指導(dǎo)學(xué)生閱讀的技能（導(dǎo)讀技能）從學(xué)生角度講： 學(xué)會(huì)閱讀是根本性措施。34教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)一定要做到“四個(gè)明確”：明確時(shí)間(用幾分鐘)，明確內(nèi)容(學(xué)習(xí)教材的第幾頁(yè))，明確方法(在自學(xué)時(shí)要運(yùn)用什么方法)，明確要求(在自學(xué)時(shí)要思考哪些問(wèn)題，

13、準(zhǔn)備教師檢查)，35教學(xué)林黛玉進(jìn)賈府，分析環(huán)境描寫(xiě)，第一步,從外觀、布局、陳設(shè)、奢侈的生活等幾個(gè)角度思考，小組合作討論,明確時(shí)間,自主解答; 第二步:生成思維新的疑點(diǎn):分析人物之間關(guān)系的描寫(xiě)(也屬于環(huán)境描寫(xiě)的有機(jī)內(nèi)容)驕矜的氣質(zhì)、煩瑣的儀節(jié)、非凡的服飾，正體現(xiàn)了賈府威嚴(yán)逼人的環(huán)境，而這一些，讓林黛玉始終感受到“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”，使得她“時(shí)時(shí)在意、步步小心”的性格更加凸現(xiàn)。(要留給學(xué)生更開(kāi)放的討論空間和更自由的時(shí)間) 案例一36君子之風(fēng)中“安貧樂(lè)道”的講解，一依據(jù)論語(yǔ)中對(duì)顏淵的描述和孔子的評(píng)述，讓學(xué)生做自己的陳述;二是讓學(xué)生討論這種品質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中是否應(yīng)該提倡,用比較有條理性的語(yǔ)

14、言陳述。三,其實(shí)這兩種教學(xué)設(shè)計(jì)都缺乏“引導(dǎo)”，理由是：如果孔子在當(dāng)時(shí)能夠“富而行道”，他愿不愿意？今天我們提倡“樂(lè)道”但并非十分肯定“貧而樂(lè)道”，學(xué)生又該如何理解？所謂的個(gè)性化閱讀帶來(lái)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，需要我們引導(dǎo)學(xué)生探討未知的東西，并學(xué)以致用。(第三步要留給學(xué)生充足的時(shí)間,高考設(shè)題大多屬于第三步范疇,關(guān)鍵是讓學(xué)生將答案邏輯呈現(xiàn))案例二37閱讀指導(dǎo)的反思（不宜這樣“授人以漁”）在一節(jié)閱讀指導(dǎo)課上，老師用PPT出示了如下閱讀步驟：1. 從題目入手；2. 抓住主題；3. 中心語(yǔ)段；4. 精彩品讀；在確認(rèn)學(xué)生都看清了上述步驟后，老師給了學(xué)生3分鐘的閱讀時(shí)間。38課堂上，學(xué)生閱讀材料的過(guò)程引發(fā)了片

15、刻沉寂。在沉寂中學(xué)生也許已經(jīng)展開(kāi)了自己無(wú)盡的想象和思考。然而我們要追問(wèn)的是：1.老師是否有必要在學(xué)生閱讀文章之前就提供閱讀的程序和步驟？2.學(xué)生們真的會(huì)這樣讀嘛？3.上述步驟學(xué)生都要一一經(jīng)歷嗎？4.閱讀一定要遵循這樣的程序嗎？39 一旦學(xué)習(xí)過(guò)程按照“老師給一種方法學(xué)生依法展開(kāi)學(xué)習(xí)”來(lái)進(jìn)行，“培養(yǎng)”的真實(shí)狀態(tài)就會(huì)偏離學(xué)生的自主、生成和個(gè)性，將學(xué)生導(dǎo)向遵守、接受和統(tǒng)一。也許讀一篇文章最后留給我們的并不是文本的教材，而是帶給我們的思考，以及由思考引發(fā)的思維、情感與行為的變化。40第三階段，自讀階段。這一階段是“從扶到放”、“從教到學(xué)”的落腳點(diǎn)。學(xué)生可以基本上獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。它的標(biāo)志是學(xué)生已經(jīng)具備一

16、定的閱讀能力，已經(jīng)能夠進(jìn)行獨(dú)立閱讀了，而且更重要的是學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)自己質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)會(huì)自己提問(wèn)題。學(xué)生正是帶著自己的問(wèn)題進(jìn)入課堂的深化教學(xué)。這個(gè)階段的學(xué)習(xí)就是真正意義上的自主學(xué)習(xí)了。（獨(dú)立階段）41 教學(xué)的鐵律著名教學(xué)論專(zhuān)家江山野先生強(qiáng)調(diào)指出：當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時(shí)候（處于相對(duì)獨(dú)立和基本獨(dú)立的階段），就要先讓他們自己去閱讀和思考，這應(yīng)該作為一條規(guī)則，而不是一種可以采用也可以不采用的方式。42當(dāng)然，這時(shí)只靠學(xué)生自己讀書(shū)和思考還不能解決全部問(wèn)題。所以，教師一定要針對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)中提出的和存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。這就是教學(xué)的針對(duì)性。而沒(méi)有針對(duì)性的教學(xué)就是一般化的教學(xué)；一般化的教學(xué)是不能引起

17、學(xué)生的注意和興趣，取得良好的教學(xué)效果的。針對(duì)性：高中教學(xué)的法寶。43為什么教不完，為什么不斷增加課時(shí)？信奉教決定學(xué)，只考慮教，系統(tǒng)、全面的教，講得深、講得透。學(xué)要系統(tǒng)，教要有針對(duì)性。主張一切適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有水平，教學(xué)方法過(guò)分講究按部就班，習(xí)慣于無(wú)差度、慢節(jié)奏的所謂“循序漸進(jìn)”教學(xué)，教師樂(lè)意一步一個(gè)腳印地教，學(xué)生不得不一步一個(gè)腳印地學(xué)。這樣的教學(xué)，必然束縛師生手腳，使教師從靜觀的態(tài)度出發(fā)，低估學(xué)生發(fā)展水平，被動(dòng)遷就，消極適應(yīng)；使學(xué)生的聰明才智受到壓抑，充分發(fā)展的可能性與主動(dòng)性受到阻礙和限制。一步到位的觀念，而不是循環(huán)深化的思想。44三、探究精神（問(wèn)題意識(shí)和思維深度）（核心）探究精神是課堂的靈魂，唯有

18、探究才能培養(yǎng)思想者和批判者，沒(méi)有探究的教學(xué)只能是訓(xùn)練。探究學(xué)習(xí)的意蘊(yùn)：思考、質(zhì)疑、批判、欣賞、創(chuàng)新。課堂教學(xué)不能僅僅滿(mǎn)足于知識(shí)的記憶、掌握、理解和應(yīng)用，而是要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑、批判、建構(gòu)和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)方式的命題：接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)45探究性學(xué)習(xí)的核心價(jià)值：創(chuàng)造性思維活動(dòng)（發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的新問(wèn)題和提出解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，對(duì)于個(gè)人、對(duì)于同學(xué)、對(duì)于課堂教學(xué)有獨(dú)到的創(chuàng)意。探究學(xué)習(xí)的實(shí)踐：以問(wèn)題為導(dǎo)向，以過(guò)程為支撐，以創(chuàng)新為目的。46案例三:美國(guó)作家歐亨利的著名短篇小說(shuō)最后的常春藤葉的結(jié)局震撼人心，因?yàn)檫@一部分寫(xiě)到蘇艾的揭謎：老貝爾曼冒著風(fēng)雨畫(huà)的一片常春藤葉喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。這是一片多么不平凡的葉子

19、呀！但遺憾的是，整篇作品對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)并不多，甚至連最感人的畫(huà)葉子的鏡頭都沒(méi)有寫(xiě)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象來(lái)填補(bǔ)這段情節(jié)的空白。要求：（）符合人物性格，合情合理；（2）有適當(dāng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。 47一個(gè)學(xué)生，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦的思考，并從思考過(guò)的地方生長(zhǎng)出自己的思想來(lái)，那么，他就不能真正體會(huì)到受教育的快樂(lè)。一旦我們只關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的輕松感和單純的心靈的愉悅，久而久之，學(xué)生的思考力便會(huì)被這種所謂的快樂(lè)教育所磨鈍，再也沒(méi)有力氣去探看復(fù)雜的世界。48下面是一個(gè)學(xué)生的當(dāng)堂作文片段： 老貝爾曼喝完最后一口松子酒，嘴里還泛著酒味，并不時(shí)嘀咕著“可憐的孩子?。　彼従彽刈呦蚰嵌聣?，手里拿著幾只用禿了的筆和那塊已

20、經(jīng)褪了色的畫(huà)板他吃力地爬上那把梯子，衰老的身體在風(fēng)中戰(zhàn)抖著，風(fēng)雨無(wú)情地灌進(jìn)了他單薄的衣服，但此時(shí)的他卻無(wú)比清醒，他執(zhí)著地用畫(huà)筆在墻上一筆一筆地畫(huà)著，那星星點(diǎn)點(diǎn)的黃色和綠色的顏料在風(fēng)雨熠熠生輝 語(yǔ)文課堂更應(yīng)該構(gòu)筑學(xué)生的精神家園,讓學(xué)生在創(chuàng)造中獲得成功的快樂(lè)!49學(xué)生在閱讀文本時(shí)容易忽視一些文字淺顯卻大有深意的地方，而經(jīng)典文本往往以淺顯的文字來(lái)彰顯其魅力。因此教學(xué)經(jīng)典文本時(shí)，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些地方。案例四:守財(cái)奴中的這幾句： (1)老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒。 (2)他來(lái)攙了她去用午飯，幾小時(shí)地望著她，眼睛的神氣差不多是很慈祥了；他瞅著女兒，仿佛她是金鑄的一般。

21、 (3)這樣好教我心里暖和!50 學(xué)生閱讀時(shí)一般都認(rèn)為這幾句文字淺顯，一看便懂，沒(méi)有值得深究的地方，因而不大重視。在課堂上可以這樣引導(dǎo)學(xué)生來(lái)理解： 師：“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒?！边@句話(huà)中的“縱”“撲”兩個(gè)動(dòng)詞，本來(lái)是用來(lái)形容什么的? 生：老虎。 師：對(duì)，是形容老虎的，這兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出了老虎撲食嬰兒時(shí)的迅猛。那么用在葛朗臺(tái)身上合適嗎?生：不合適。師：為什么?51生：因?yàn)榍拔囊呀?jīng)提到，此時(shí)的葛朗臺(tái)“剛剛跨到七十六個(gè)年頭”，是一個(gè)十足的“老頭兒”，而76歲的老頭兒一般是不可能有如此敏捷的動(dòng)作的。 師：看來(lái)“縱”“撲”兩個(gè)動(dòng)詞用在葛朗臺(tái)身上確實(shí)不太合適，可作者為什么

22、要用這兩個(gè)詞呢? (學(xué)生沉默了一會(huì)兒) 生：不是，應(yīng)該合適吧? 師：為什么?52生：表面看來(lái)，這兩個(gè)動(dòng)詞用在 76歲的老頭兒身上不太合適；不過(guò)，仔細(xì)想想，這是用在葛朗臺(tái)身上，他有如此不正常的舉動(dòng)，完全是因?yàn)榭吹搅私鹱幼龅氖釆y匣。因此，從這兩個(gè)動(dòng)詞中，我們看到了他為了金子可以不顧一切的性格，可以說(shuō)，這“縱”“撲”恰恰表現(xiàn)了葛朗臺(tái)對(duì)金子的強(qiáng)烈占有欲。 師：有道理!兩個(gè)看似不合適的動(dòng)詞其實(shí)蘊(yùn)涵著作者的良苦用心。下面請(qǐng)大家進(jìn)一步思考：老虎一般會(huì)在什么情況下才做出這樣的舉動(dòng)? 53 生：應(yīng)該是在看準(zhǔn)了獵物的情況下。 師：那“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣”時(shí)，他清楚梳妝匣里是什么東西嗎? 生：從下文“什么東

23、西?”一句可以看出，他根本不知道里面是什么，“他拿著寶匣往窗前走去”也說(shuō)明他當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)看清楚。 54 師：對(duì)，葛朗臺(tái)在沒(méi)看清、不知道是什么東西的情況下，眼前金光一閃，便做出了近乎瘋狂的舉動(dòng)。如果他知道里面裝著兩斤重的金子，真不知道他會(huì)有何種令人驚駭?shù)男袆?dòng)。由此可見(jiàn)，“縱”“撲”應(yīng)該是葛朗臺(tái)的本能反應(yīng)，他對(duì)金子的占有欲可以說(shuō)是深入骨髓了。正如作者所說(shuō)，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂”，葛朗臺(tái)就是這樣一個(gè)嗜財(cái)如命的人。 55探究的課堂：不僅要看學(xué)生學(xué)了多少新課程和新知識(shí)，更要看學(xué)生是否真正學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了課程外的思考和實(shí)踐不僅要看學(xué)生接受了多少，更要看學(xué)生是否敢于批判和批判了多少不僅

24、要看老師在課堂上教給了學(xué)生多少知識(shí)，更要看老師給了學(xué)生多少思考的機(jī)會(huì)，給了學(xué)生之間多少辯論的機(jī)會(huì)56課堂探究的誤區(qū)：?jiǎn)栴}缺乏思維含金量教師引導(dǎo)和點(diǎn)撥不當(dāng)教師對(duì)學(xué)生低層次認(rèn)知結(jié)果或過(guò)程遷就策略： 每節(jié)課是否都提出了一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，并圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了深度的思考和交流！57就語(yǔ)文教學(xué)而言，探究能力的指向至少包括：1. 從不同的角度和層面挖掘文本的深層意蘊(yùn)；2. 探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神；3. 探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，并進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，提出自己的見(jiàn)解。58即使是講授教學(xué)，也要強(qiáng)化探究意識(shí)：一是要能在熟悉中創(chuàng)造陌生。熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，熟門(mén)熟路的講授往往流于形式和一般化。講授成

25、功的關(guān)鍵是在這些熟悉的內(nèi)容中創(chuàng)造陌生，把這堂內(nèi)容處理成一個(gè)一個(gè)的問(wèn)題，讓問(wèn)題不斷鏈接，環(huán)環(huán)相扣，認(rèn)學(xué)生在教師的思路中不斷探究，不斷有收獲。 59二是講授內(nèi)容要留有思考余地。教師對(duì)所要講授的內(nèi)容的把握雖是完整的，但不可全盤(pán)捧出，要留有空白，方法可以是：把結(jié)論留給學(xué)生；結(jié)論的某一要素故意空出；故意制造失誤，待學(xué)生思考得差不多時(shí)再點(diǎn)明。 60三是創(chuàng)造問(wèn)題的深度。講授也可以創(chuàng)造有深度的問(wèn)題。如項(xiàng)鏈一課，教師的講授話(huà)題是：作者是喜歡以前的瑪?shù)贍柕逻€是后來(lái)的瑪?shù)贍柕?？這樣講授，內(nèi)容就不可能簡(jiǎn)單化，師生要與文本對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)，而且要比較分析，要結(jié)合自己的生活認(rèn)識(shí)進(jìn)行推演，這樣的問(wèn)題有相當(dāng)?shù)纳疃取?1 案例

26、五: 理解“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”詩(shī)句時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境：這兩句，按常理，一般的語(yǔ)序應(yīng)該是“把酒問(wèn)青天：明月幾時(shí)有？”也許詩(shī)人當(dāng)時(shí)酒喝醉了，語(yǔ)無(wú)倫次，現(xiàn)在老師把它們的順序調(diào)換過(guò)來(lái)：“把酒問(wèn)青天：明月幾時(shí)有？”，好不好？學(xué)生通過(guò)比讀，明白了詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)他的疑問(wèn)，為了宣泄他的感情，所以問(wèn)題放到了前面，滿(mǎn)腔積郁噴薄而出，給人以爆破般的感覺(jué)。62四、精神成長(zhǎng)課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)的殿堂，而且也是學(xué)生精神成長(zhǎng)的家園。就像生活中不能光有牛奶和面包，還應(yīng)該要有鮮花和詩(shī)歌一樣，課堂不能光有知識(shí)和思維，也要有情感和精神。課堂教學(xué)的動(dòng)力和終極目的63 案例六: 依然是東坡的“水調(diào)歌頭”.在品讀“但愿人長(zhǎng)久，

27、千里共嬋娟”一句時(shí)，創(chuàng)造情境：南宋趙彥衛(wèi)云麓漫鈔謂曾見(jiàn)蘇軾真跡，“但愿”作“但得”。你們說(shuō)說(shuō)看，這里有“但愿”好，還是用“但得”好？學(xué)生通過(guò)比讀，明確了“愿”字比“得”字情思更為深厚。后來(lái)，學(xué)生在朗讀這千古名句時(shí)，很好地宣泄了詩(shī)人那高遠(yuǎn)、曠達(dá)、樂(lè)觀、美好的情懷。 詩(shī)人的情感和精神化為學(xué)生的情操熏陶。64興趣與情感教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯？是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極？學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱？ 65 案例七:仿照例句:我喜歡婉約中透出英氣的李清照，

28、雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過(guò)江東”的項(xiàng)羽。學(xué)生原創(chuàng):我喜歡儒雅中透出帥氣的劉德華，雖說(shuō)“男人哭吧”，也贊美“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的英雄。(似是而非)參考答案:我喜歡豪邁而有不乏柔情的東坡，雖贊美“千古風(fēng)流人物”，也懷念“十年生死兩茫?！钡钠拮印?將課堂教學(xué)的“興趣”與“情感”交融66興趣與責(zé)任（學(xué)習(xí)動(dòng)力的兩大源泉）學(xué)習(xí)興趣：好奇心、求知欲、探究愿望學(xué)習(xí)責(zé)任：對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)一定要讓學(xué)生在興趣的吸引下或自我約束嚇學(xué)習(xí)！喚醒沉睡的學(xué)習(xí)動(dòng)力憑興趣而學(xué)習(xí)的是天才被迫而學(xué)習(xí)的是（外在強(qiáng)制）?憑責(zé)任而學(xué)習(xí)的是人才無(wú)論如何都不學(xué)習(xí)的是?67 案例八:仿照例句: 以“粉筆”為話(huà)題，仿寫(xiě)一段話(huà)。媽媽的額上有

29、幾行皺紋，不，那不是皺紋，那是抒寫(xiě)辛勤歲月的詩(shī)行。學(xué)生原創(chuàng):老師的手上有一支粉筆，不，那不是粉筆，那是射向?qū)W生身體的飛鏢。 （不健康） 參考答案:老師的手上有一支粉筆，不，那不是粉筆，那是耕耘知識(shí)沃土的犁鏵。將課堂教學(xué)的“興趣”與“責(zé)任”溝通68道德與人格教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。知識(shí)本身的育德價(jià)值（知識(shí)即美德）知識(shí)怎樣轉(zhuǎn)化為道德知識(shí)與道德的實(shí)踐關(guān)系無(wú)知有德 有知無(wú)德無(wú)知無(wú)德 有知有德學(xué)校教育要培養(yǎng)有道德的知識(shí)者（有社會(huì)責(zé)任感的精英。）69 案例九:仿照下面的比喻形式，以“愛(ài)心”和“機(jī)遇”開(kāi)頭，各寫(xiě)一句與例句相同的話(huà)（重慶高考卷）例句：人生不發(fā)返程車(chē)票，一旦出發(fā)了，絕不能返回。（1）愛(ài)心：愛(ài)心不是有償服務(wù)，一旦付出，絕不能要求回報(bào) （2）機(jī)遇：機(jī)遇不是回頭客，一旦失去，絕不會(huì)再來(lái)眷顧 愛(ài)心不求葉落花開(kāi)，一旦化作春泥，就不能總想著收獲果實(shí)。機(jī)遇不是春夏秋冬，一旦錯(cuò)過(guò)時(shí)間，就不可能再一次輪回。 將課堂教學(xué)的道德人格教育作為標(biāo)桿70 在教育中，如果犧牲一些學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造的興趣、愛(ài)好、熱愛(ài)，那么在不久的將來(lái)，學(xué)生自己定會(huì)把這些失去的“知識(shí)”加倍地找回來(lái)。71 但