新版馬原第一章第一節(jié)課件

1、馬克思主義基本原理概論世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律第一章本章目錄第一節(jié) 世界的物質(zhì)性第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第三節(jié) 唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造 世界的根本方法學(xué)習(xí)和了解辯證法與唯物主義世界觀深入學(xué)習(xí)馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀著重掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本觀點(diǎn)教學(xué)目的和要求世界的物質(zhì)性與“哲學(xué)的”基本問題徹底的唯物主義與“實(shí)踐的”唯物主義普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是“辯證法的基本特征”質(zhì)量互變與辯證否定對立統(tǒng)一是“辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”唯物辯證法是根本方法教學(xué)要點(diǎn)物質(zhì)實(shí)踐聯(lián)系 發(fā)展 意識 矛盾 方法關(guān)鍵詞第一節(jié) 世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)及其存在形態(tài)二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)一、物質(zhì)及其存

2、在形態(tài)（一）物質(zhì)（二）物質(zhì)的存在形態(tài)（三）實(shí)踐是自然存在與社會存在區(qū)分 和統(tǒng)一的基礎(chǔ)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（一）物質(zhì)唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段辯證唯物主義物質(zhì)觀第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)歷史階段古代唯物主義物質(zhì)觀 缺 陷 特 點(diǎn) 進(jìn)步作用 產(chǎn)生于生產(chǎn)和科學(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)代，缺乏科學(xué)性第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐把一種或幾種可以直觀感知的實(shí)物當(dāng)作物質(zhì)堅(jiān)持從自然界本身去解釋自然，反對“神學(xué)自然觀”和用“理念”解釋自然現(xiàn)象的唯心主義哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個(gè)歷史階段近代唯物主義物質(zhì)觀 缺 陷 特 點(diǎn) 進(jìn)步作用 把原子理解為構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，原子是世界的本原克服了直觀性和樸素性 混

3、淆哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇 物質(zhì)的唯一特性 是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括 客觀實(shí)在性 辯證唯物主義物質(zhì)觀 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐辯證唯物主義物質(zhì)觀列寧的物質(zhì)定義列寧為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映不依賴于我們的感覺而存在客觀實(shí)在是人通過感覺感知的物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論 同唯心主義和二元論劃清了界限堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論 體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 ，克服了形而上學(xué)唯物主義的

4、缺陷 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（二）物質(zhì)的存在形式（1）物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（1）物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動沒有不運(yùn)動的物質(zhì)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的兩層含義：物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài) 運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的 哲學(xué)范疇 靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處 于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 靜止有兩種基本情形：沒有發(fā)生位移（物理位置）沒有發(fā)生質(zhì)變（化學(xué)性質(zhì)）靜止的表現(xiàn)形式寧靜的校園長大

5、的西紅柿（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性時(shí)間的特點(diǎn)是一維性空間就是運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性空間的特點(diǎn)是三維性第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時(shí)間一維性的生動寫照。時(shí)間的一維特性少壯不努力老大徒傷悲 空間是指物質(zhì)運(yùn)動的 廣延性和伸張性?？臻g的含義物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間物質(zhì)運(yùn)動離不開時(shí)間和空間離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動離開物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)間和空間是不存在的物質(zhì)、運(yùn)動、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（三）實(shí)踐是自然存在與社會存在區(qū)分

6、和統(tǒng)一的基礎(chǔ)一方面，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。 是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 形成了社會生活的基本領(lǐng)域 構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（一）物質(zhì)決定意識（二）意識對物質(zhì)的反作用（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（一）物質(zhì)決定意識低等動物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理人類的意識 意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。（1）從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐巖石風(fēng)化現(xiàn)象無生命

7、物質(zhì)的反應(yīng)特性桂林象鼻山葵花向日低等生物的刺激感應(yīng)性動物的感覺、心理狗追來，人嚇跑人撿石，狗嚇跑 非生物反應(yīng)特性機(jī)械反應(yīng)長時(shí)間拍球時(shí)的節(jié)律性、無意識性人類無意識的機(jī)械節(jié)律活動人類意識有意識的活動：勞動、社會實(shí)踐、創(chuàng)造（2）從意識本質(zhì)來看，意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 內(nèi)容上：客觀 意 識 形式上：主觀 是人腦的機(jī)能和屬性 是人腦對物質(zhì)世界的反映 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐意識是人腦的機(jī)能和屬性大腦機(jī)能定位人腦的反射活動是意識的生理基礎(chǔ) 意識是人腦的機(jī)能和屬性 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（二）意識對物質(zhì)的反作用意識活動具有目的性和計(jì)劃性意識活動具有創(chuàng)造性意識

8、具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動作用 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一主觀能動性是人所具有的能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力人們認(rèn)識世界和改造世界都是在一定的目的指導(dǎo)下進(jìn)行的，都是一種主動的、自覺的活動 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性（1）主觀能動性與客觀規(guī)律性尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑第三，主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件 和物質(zhì)手段（2）

9、社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系社會歷史趨向是社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性主體選擇是歷史主體在社會歷史發(fā)展中的能動性和選擇性歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否認(rèn)人在可能的空間內(nèi)的選擇第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性社會發(fā)展 趨勢 具有客觀 必然性社會基本矛盾是社會進(jìn)步的深刻根源社會進(jìn)步符合人民群眾的根本利益社會發(fā)展是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過程個(gè)體 選擇性民族利益國內(nèi)外交往對歷史必然性和本民族特點(diǎn)的把握程度一個(gè) 民族 發(fā) 展道 路的 選擇 社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系 馬克思主義歷史決定論之所以強(qiáng)調(diào)社會歷史規(guī)律的客觀性，是為了實(shí)現(xiàn)主體的正確選擇，從而推動社會歷史順利前進(jìn)。 19

10、世紀(jì)中葉以后，中國外受列強(qiáng)欺凌，內(nèi)部積弱不振，人民處于水深火熱之中?！爸袊蚝翁幦ァ保袊嗣衩媾R著重大選擇 社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系 建國以后，在社會主義改造和社會主義建設(shè)問題上 ，同樣面臨著不同的選擇。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和探索，我們走上了建設(shè)中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳。 社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（一）意識統(tǒng)一于物質(zhì)（二）人類社會統(tǒng)一于物質(zhì)（一）意識統(tǒng)一于物質(zhì)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐（1）從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種客觀存在。（2）從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是