紅樓夢詩詞欣賞課件

1、2006.11.10寶雞理工學(xué)校一、紅樓夢是一部怎樣的書 紅樓夢是我國文學(xué)史上思想性最高、藝術(shù)性最強(qiáng)的一部古典主義小說。 全書以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描述了賈、王、史、薛四大家族由盛到衰的全過程，深刻地揭露了封建貴族階級必然衰亡的歷史趨勢。2006.11.10寶雞理工學(xué)校2006.11.10寶雞理工學(xué)校二、詩人曹雪芹 曹雪芹、紅樓夢有解不完的謎，后人了解曹雪芹生活著述的足跡大多通過他的朋友敦城、敦敏、張宜泉等人留下的詩文進(jìn)行推斷。 在曹雪芹諸多朋友的眼里，曹雪芹的確是個(gè)詩人，而且寫詩的水平之高可與李白、杜甫等相提并論。 比如說敦敏就講，“逝水不留詩客杳”。這是在曹雪芹死了以后，他悼念

2、他的詩里面講到的。“詩客”就是詩人，他把他比之為我們歷史上面的一些著名詩人。還有個(gè)朋友，張宜泉，也是在懷念曹雪芹死了以后寫，“謝家池塘?xí)月断恪?，把他比為謝靈運(yùn)，把曹雪芹家里住的前面那塘水，稱為“謝家池塘”，因?yàn)橹x靈運(yùn)寫過非常好的五個(gè)字，叫“池塘生春草”，所以叫謝家池塘。當(dāng)然，比喻曹雪芹，講的最多的還是說他像李賀，唐代的一個(gè)薄命詩人，很年輕的時(shí)候就死了，叫李賀。敦誠詩里面講，講“詩追李昌谷”，昌谷是個(gè)地名，李賀的家鄉(xiāng)在河南。所以說你曹雪芹詩可以超過李賀了等等。2006.11.10寶雞理工學(xué)校 但是非常可惜，我們今天讀不到曹雪芹寫的一首完整的詩詞或者曲，一首都讀不到。惟一遺留下來的，在紅樓夢之外的

3、，只有兩句詩，那是題他朋友敦誠，寫的一個(gè)傳奇的戲，這折戲叫琵琶行傳奇。曹雪芹看了以后，覺得寫得很好，就題了一首詩，這首詩丟掉了，沒有了。但是憑著敦誠的筆記里面記下的，只有最后兩句，叫“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”，這個(gè)構(gòu)思新奇。白居易如果看到，白傅就是白居易了，他做過太子少傅，白傅詩靈，因?yàn)榘拙右资枪湃耍缇退懒?，所以他的詩靈看到你這樣演出的話，這個(gè)劇本的話，要高興得不得了，一定會叫他兩個(gè)小妾蠻、素來彩排一下，（小蠻會跳舞，樊素會唱歌） 鬼來演出，鬼排場，因?yàn)檫@都是古人嘛。 我們看到的僅僅是這兩句。 紅樓夢中以曹雪芹名義寫的詩只有20字： 題金陵十二釵 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都云作者癡

4、，誰解其中味? 2006.11.10寶雞理工學(xué)校 曹雪芹筆下的女兒們個(gè)個(gè)都能作詩，而且雅俗分明，這就足見曹雪芹的真正本領(lǐng)了。如： 林黛玉機(jī)智靈巧，多愁善感，寫的詩很纏綿、很哀怨。 薛寶釵自持自重、有修養(yǎng)、有身份，寫的詩雍容、渾厚、含蓄、典雅。 史湘云活潑豪爽，寫的詩清新、灑脫、自然有趣味。 薛蟠、云兒、馮紫英、蔣玉菡等寫的詩多艷歌淫曲、粗俗、下流。 所以說，曹雪芹是一個(gè)小說家，更是一個(gè)詩人。解讀紅樓夢重要的一個(gè)尺碼就是解讀紅樓夢詩詞曲賦。2006.11.10寶雞理工學(xué)校三、 紅樓夢詩詞與小說主題 紅樓夢前80回詩詞約160多首，總體上都概括了紅樓夢的藝術(shù)構(gòu)思，起著深化主題的作用。 護(hù)官符是總綱

5、，它集中寫了封建統(tǒng)治階級的財(cái)和勢。 好了歌和好了歌解基調(diào)低沉，虛無主義氣息很濃重。但它是曹雪芹冷眼旁觀，為封建王朝唱出的一曲悲歌。 金陵十二釵判詞紅樓夢十二支曲是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M詩，透過不同的人物性格、處境及未來命運(yùn)的描繪，概括了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部動亂的規(guī)律。2006.11.10寶雞理工學(xué)校四、紅樓夢詩詞賞析 1、青埂峰頑石偈 紅樓夢第一回：又不知過了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷空空道人乃從頭一看，原來就是無材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事后面又有一首偈云： 無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若

6、許年 此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?006.11.10寶雞理工學(xué)校 青埂峰頑石偈是曹雪芹為紅樓夢寫的一首緖詩。帶有濃厚的憤世嫉俗的色彩，表面上寫頑石的怨恨感嘆，而實(shí)際上卻寄予著作者的自我表白：它點(diǎn)處了曹雪芹創(chuàng)作的基本立場。我沒有能力去修補(bǔ)那殘破的青天，白白地降生到人間世界這么些年。這里記的是我生前生后親身經(jīng)歷，可是請誰抄寫下來當(dāng)作奇聞流傳。無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？譯文賞析2006.11.10寶雞理工學(xué)校 “無材可去補(bǔ)蒼天”，是說頑石的前世；“枉入經(jīng)濟(jì)塵若許年”，是說頑石的今世，即石頭記中的一段離合悲歡、炎涼世態(tài)的故事?！按讼瞪砬吧砗笫?，倩誰記去作奇?zhèn)鳌?/p>

7、，即是說頑石的來世?！百省保笳Z音譯為“偈陀”，原意為頌，它的形式是一種韻文，它的內(nèi)容以闡述佛教哲理為目的。此偈以三生因果的形式，集中反映了作者的創(chuàng)作目的和哲學(xué)思想。作者用佛教的三世說，賦予了賈寶玉永恒的生命，他想信賈寶玉的典型形象是能夠在后世人們的心中，引起深深的同情和共鳴的。他的來世將和未來的讀者永存。2006.11.10寶雞理工學(xué)校2、題石頭記 紅樓夢第一回：空空道人-改石頭記為情僧錄。東魯孔梅溪題曰風(fēng)月寶鑒。后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次 ，纂成目錄，分出章回，又題曰金陵十二釵；并題一絕。即此便是石頭記的緣起。詩云： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都云作者癡，誰解其中味? 200

8、6.11.10寶雞理工學(xué)校 這首五言絕句 ，是作者用的煙云模糊法，其實(shí)作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠(yuǎn)。 紅樓夢今天已成為飲譽(yù)世界的名著了。可是在二百多年前作者寫書的那個(gè)時(shí)代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統(tǒng)的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統(tǒng)觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內(nèi)小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內(nèi)部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有意義的。所以作者解嘲似地“承認(rèn)”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)

9、歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對人生社會的認(rèn)識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。2006.11.10寶雞理工學(xué)校破足道人念的好了歌世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方? 荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？2006.11.10寶雞理工學(xué)?！驹娫~鑒賞】 這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔

10、到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。 這首好了歌宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫好了歌。 200

11、6.11.10寶雞理工學(xué)校 好了歌的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首好了歌，是對他所厭惡的社會現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。 作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，好了歌便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈

12、珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。 了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬?。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的紅樓夢來？2006.11.10寶雞理工學(xué)校甄士隱的好了歌解注 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床； 衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。 說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？ 昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。 金滿箱，

13、銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！ 訓(xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁； 擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷扛； 昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。 亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。 甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。 2006.11.10寶雞理工學(xué)校【詩詞鑒賞】 這首曲子，出現(xiàn)在第一回中。破足道人唱好了歌是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；而甄士隱是聰明的讀書人，而且有了家破人亡的經(jīng)歷，一聽就懂了，接著就為好了歌作了這篇解注，進(jìn)一步引申發(fā)揮了好了歌的思想。 這篇解注比好了歌說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了

14、人世無常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒命運(yùn)難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐颍€在你爭我奪，像個(gè)亂哄哄的戲臺，鬧個(gè)沒完。這就是好了歌解注的基本思想。它同好了歌一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對于當(dāng)時(shí)封建社會名利場中的人物，無異于一盆透頂醒心的冷水；對于今天的人們認(rèn)識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認(rèn)識意義。2006.11.10寶雞理工學(xué)校 這首好了歌解注，在全書開頭造成一

15、種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險(xiǎn)惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。 這種概括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點(diǎn)像，其實(shí)未必是作者的意圖。既然是概括地預(yù)示全書內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應(yīng)起來，就無法解釋通。如以為“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁”指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，

16、也沒有其它預(yù)示說柳湘蓮要當(dāng)強(qiáng)盜，怎么能證實(shí)就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說夢了。持上述看法的研究者，依據(jù)的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語對研究紅樓夢有其不可忽視的價(jià)值，但也不可盡信和迷信。脂批是個(gè)很復(fù)雜的問題，肯定不是出自一人一時(shí)，錯(cuò)訛之處很多，因此有取也要有棄，與紅樓夢原書顯然悖謬的地方；就不應(yīng)該盲目信從。2006.11.10寶雞理工學(xué)校紅樓夢歌曲欣賞紅樓夢歌曲葬花吟紅豆曲飛鳥各投林2006.11.10寶雞理工學(xué)校66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信

17、仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在

18、第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥砬斑M(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)

19、造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈

20、的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成

21、功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼

22、 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲校凑债?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

23、 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜?。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)