2022年《自卑與超越》讀書(shū)筆記15篇

1、第 頁(yè)2022?自卑與超越?讀書(shū)筆記15篇?自卑與超越?讀書(shū)筆記看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼?自卑與超越?讀書(shū)筆記，僅供參考，歡送大家閱讀。?自卑與超越?讀書(shū)筆記1?自卑與超越?的作者是阿弗雷德阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，因?yàn)槊總€(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了防止受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)有自己的缺乏和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比擬時(shí)自然就

2、會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。對(duì)于心態(tài)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而鼓勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于開(kāi)展。本書(shū)主要由兩局部來(lái)表達(dá)，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。對(duì)優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為發(fā)奮向上的巨大動(dòng)力。在到達(dá)新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)

3、前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。阿德勒還提出了“生活風(fēng)格這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處表達(dá)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人和事物感興趣。

4、第一，對(duì)他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì)得到正能量的反響。不要害怕與別人接觸。第二，要對(duì)新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因?yàn)楫?dāng)我們努力達(dá)成目標(biāo)，并且實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自己的強(qiáng)大。這種平安感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服缺乏，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。第四，正確對(duì)待他人的評(píng)價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)，有了錯(cuò)誤就要正確的面對(duì)批評(píng)，要學(xué)會(huì)把別人的評(píng)價(jià)作為自己的鼓勵(lì)與鞭策。?自卑與超越?讀書(shū)筆記2讀到這個(gè)標(biāo)題，您先別疑惑，請(qǐng)先跟隨

5、我體驗(yàn)一場(chǎng)別樣的人生：假設(shè)你從小可以“聽(tīng)見(jiàn)別人聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，“看見(jiàn)別人看不見(jiàn)的東西，你想同別人分享這小小的奇特能力，可他們都認(rèn)為你是怪物，紛紛驚恐地遠(yuǎn)離你，你會(huì)怎樣?會(huì)孤獨(dú)?會(huì)自卑?會(huì)消沉?從出生起，草間彌生一直扮演著“你的角色。少見(jiàn)的幻聽(tīng)、幻視病癥讓她被迫遠(yuǎn)離人群，單獨(dú)承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時(shí)候，這少之又少的時(shí)機(jī)，便是她凝視、創(chuàng)作波點(diǎn)的時(shí)候。穿波點(diǎn)的衣服，創(chuàng)作布滿波點(diǎn)的?南瓜?，時(shí)而在高雅的藝術(shù)展出展，時(shí)而在精神病院中掙扎。旁人愛(ài)她的作品，更愛(ài)她藝術(shù)家反面精神病患者的身份。心理學(xué)家阿德勒著有一作?自卑與超越?，此書(shū)內(nèi)容詳實(shí)豐富，尤其是其中專業(yè)的心理學(xué)分析對(duì)生活十分具有指導(dǎo)

6、意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng)作歷程。雖然筆者對(duì)書(shū)中寫(xiě)的生命意義、宗教等方面內(nèi)容也有興趣，但是為了防止出現(xiàn)“追二兔者，不得一兔的問(wèn)題，選擇只分享一點(diǎn)。阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動(dòng)笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說(shuō)是不幸之人，想必因自身缺陷也有過(guò)不愉快的經(jīng)歷。在書(shū)中他分析很多消極情緒的產(chǎn)生時(shí)，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋?xiě)蚜?，接納了自己的“與眾不同。世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱這類群體為“維納斯。魯迅先生認(rèn)為：“人類的悲喜并不相通。一定程度上是這樣的，當(dāng)我們對(duì)探討“愛(ài)情、生命、夢(mèng)想等人類避不開(kāi)的母題感到厭煩時(shí)，殊不知對(duì)殘障人士而

7、言這些詞分量有多重。看過(guò)一場(chǎng)盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場(chǎng)上共十位運(yùn)發(fā)動(dòng)，只允許兩位守門(mén)員有局部視力，其余八人公平起見(jiàn)，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門(mén)，普通球場(chǎng)上普通發(fā)生著的動(dòng)作在這里表現(xiàn)得有些怪異，甚至丑陋扭曲。可是沖破自體缺陷，他們堅(jiān)韌拼搏的身資著實(shí)令人動(dòng)容。我曾以為盲人的夢(mèng)想無(wú)非是看見(jiàn)彩色的世界，普通平靜地過(guò)完一生而已。但淺薄的思想境界實(shí)在無(wú)法揣測(cè)精彩的靈魂。聽(tīng)到盲足運(yùn)發(fā)動(dòng)答復(fù)央視記者自己的夢(mèng)想是“拿盲足世界杯冠軍!時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己過(guò)于傲慢和愚昧。應(yīng)該把“依米花獻(xiàn)給每個(gè)不屈的“維納斯，它生長(zhǎng)在戈壁，狀似野草，乍看下平平無(wú)奇。為了兩天的花期，需要五年時(shí)間來(lái)完成向下扎根汲水的準(zhǔn)備工作，然后在第

8、六年春天的某一個(gè)清晨綻放出美麗的四色花瓣?！熬S納斯們渴望燦爛的精神和依米花一樣強(qiáng)烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲月都更漫長(zhǎng)，一生美麗一次更需要努力與堅(jiān)持。生物界還在爭(zhēng)論依米花是否為杜撰出的植物，但是就算是一場(chǎng)夢(mèng)，只要足夠美麗，在困頓時(shí)做一做又何妨?標(biāo)題選詞時(shí)筆者糾結(jié)過(guò)要用“成為還是“親吻，細(xì)思后選了后者。用“成為的話，內(nèi)容是要寫(xiě)給“維納斯們的，而我有什么權(quán)利去要求他們，沒(méi)有深刻了解和體驗(yàn)，以一個(gè)健康者的身份指手畫(huà)腳難免顯得傲慢無(wú)禮。而用“親吻的話，內(nèi)容就是寫(xiě)給普通人的，當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大的時(shí)候，挫折就已經(jīng)注定了。對(duì)于那些飽受困難挑戰(zhàn)的人，我們除了了解、幫助但不過(guò)分關(guān)注外，還應(yīng)有一份敬

9、畏心存在。就像面對(duì)斷臂的維納斯美與殘缺完美共存的神明，會(huì)有親吻以示尊敬的沖動(dòng)一樣。?自卑與超越?讀書(shū)筆記3青春期存在許多危險(xiǎn)，但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(zhǎng)中的孩子面對(duì)新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，令他們感覺(jué)自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤可能也在這一時(shí)期露頭，但經(jīng)驗(yàn)老到的人總能洞察出來(lái)。隨著青春期的到來(lái)，這些錯(cuò)誤越來(lái)越大，無(wú)法再被無(wú)視了。青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對(duì)的壓力可能就會(huì)減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可防止地會(huì)過(guò)度反響。許多青春期行為都出自對(duì)展

10、現(xiàn)獨(dú)立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對(duì)“長(zhǎng)大的理解。如果“長(zhǎng)大意味著掙脫束縛，孩子就會(huì)對(duì)抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見(jiàn)。青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺(jué)得不再有權(quán)時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越劇烈地對(duì)抗以證明恰恰相反。這樣的爭(zhēng)斗會(huì)成長(zhǎng)出敵對(duì)情緒，于是我們面對(duì)的就是典型的“青春期叛逆場(chǎng)景。對(duì)成年生活準(zhǔn)備缺乏的孩子在面對(duì)職業(yè)、友誼、愛(ài)情和婚姻時(shí)會(huì)驚慌失措，他們對(duì)以后是否能應(yīng)付這一切沒(méi)有任何信心。如果孩子對(duì)未來(lái)感到擔(dān)憂和悲觀，自然想要尋求最不費(fèi)力的方法應(yīng)對(duì)，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、

11、被批評(píng)，就越是覺(jué)得如臨深淵。我們?cè)绞峭苿?dòng)他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵(lì)，所有試圖幫助他們的努力都會(huì)成為錯(cuò)誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀與恐懼，我們不能指望他們會(huì)自覺(jué)自愿地發(fā)奮圖強(qiáng)。許多青春期“失敗的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而易見(jiàn)，對(duì)那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來(lái)說(shuō)，面對(duì)成年的責(zé)任會(huì)尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍粚欀?，但長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是世界的.中心，于是感覺(jué)生活欺騙了自己，對(duì)不起自己。他們?cè)跍厥抑虚L(zhǎng)大成人，外面的氣候?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)太過(guò)苦寒。我們的所有努力都是為了獲得平安感。它意味著我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在平安與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著擺脫

12、自己所遇到的困難，他就會(huì)一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心地找到了一個(gè)能夠鼓勵(lì)自己的目標(biāo)，并且這個(gè)目標(biāo)所帶來(lái)的成就比阻擋他的障礙更大時(shí)，這個(gè)孩子才有可能打起精神來(lái)。人們的興趣和注意力指向何方，這是一個(gè)問(wèn)題。如果朝著自我之外的目標(biāo)而努力，那么自然而然地，他們就會(huì)很好地訓(xùn)練自己，做好準(zhǔn)備，以求達(dá)成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過(guò)是成功路上需要跨越的障礙而已。反過(guò)來(lái)，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強(qiáng)調(diào)自身的缺乏，或是雖然對(duì)抗這種缺乏，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì)因?yàn)槿诵睦锵胫兊渺`巧，盼望著少些笨拙，甚至避開(kāi)那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打?qū)嵉木?/p>

13、習(xí)，笨拙的手才有可能靈巧起來(lái)，并且對(duì)于“將來(lái)能夠做好的渴望，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。?自卑與超越?讀書(shū)筆記4在?自卑與超越?這本書(shū)的最開(kāi)始講到的是生命的意義，在社會(huì)情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個(gè)人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱為“天才。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出奉獻(xiàn)但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人，其所做所為無(wú)不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以

14、解決。我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會(huì)讓自己快樂(lè)，其實(shí)付出了一定是會(huì)有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對(duì)我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì)增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式到達(dá)自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、純潔的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。?自卑與超越?讀書(shū)筆記5我們所說(shuō)真正的“生活意義是有標(biāo)準(zhǔn)

15、的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對(duì)于整個(gè)人類都是有相同意義的。天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個(gè)人為團(tuán)體所奉獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī)，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。那些面對(duì)生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)

16、共同點(diǎn)：他們的行為會(huì)被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時(shí)，都會(huì)找到最適宜的方法，那就是防止和他人發(fā)生利益上的正面沖突。?自卑與超越?讀書(shū)筆記6阿弗雷德阿德勒Alfred Adler，18701937是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)。他的這本?自卑與超越?從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們?nèi)チ私夂蜕钊胨伎颊鎸?shí)的生命意義。他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的現(xiàn)在是基于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。針對(duì)教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì)性問(wèn)題，作者也在?自卑與超越?中提出了十分有價(jià)值的觀點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認(rèn)為要想變得更好，需要的是

17、人的優(yōu)越和完善，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì)而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。整本書(shū)給我印象深刻的是作者對(duì)合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題，還是解決社會(huì)性的問(wèn)題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻(xiàn)能夠有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節(jié)，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻(xiàn)，進(jìn)而完善人的能力和品格。他提出孩子要從小培養(yǎng)合作能力，首先是從和母親的合作開(kāi)始的。當(dāng)母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩(wěn)定的時(shí)候，孩子會(huì)再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴(kuò)大到周?chē)h(huán)境中。這個(gè)合作的觀點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀円恢币詾槲覀兌继幱谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，特別是在我們的教育以及

18、我們的日常交往中，我們看中的總是比擬、競(jìng)爭(zhēng)以及比別人好，我們極少會(huì)欣賞合作和培養(yǎng)合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻(xiàn)，認(rèn)為奉獻(xiàn)對(duì)個(gè)人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識(shí)到奉獻(xiàn)和合作如何對(duì)我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻(xiàn)和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對(duì)于我們完善自我、認(rèn)同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì)性的集中表達(dá)，也是讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。也許現(xiàn)在看來(lái)，阿德勒的局部觀點(diǎn)并不那么完美，也沒(méi)有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí)，他對(duì)于人的信心，沒(méi)有考慮到人性的丑惡，預(yù)計(jì)也受到了弗里德里希

19、威廉尼采18441900的超人哲學(xué)影響。但，作為一個(gè)20世紀(jì)早期的學(xué)者，在當(dāng)年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習(xí)和反省?？赐赀@本書(shū)，最值得我們思考的是，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競(jìng)爭(zhēng)性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習(xí)欣賞他人的合作。?自卑與超越?讀書(shū)筆記7作者是現(xiàn)代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴童年。個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對(duì)其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對(duì)職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì)的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì)的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄

20、弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)開(kāi)展階段中起到的重要作用，對(duì)我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對(duì)性的解決。如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì)，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對(duì)該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對(duì)于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比擬散亂、不完整，舉的案例比擬隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。個(gè)體在與社會(huì)合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì)進(jìn)行合作的動(dòng)機(jī)和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以?自卑與超越?作為書(shū)名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書(shū)的

21、意義；原著的標(biāo)題是?生命對(duì)你意味著什么?。用弗洛姆對(duì)這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評(píng)來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)，很不錯(cuò)：一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jī)被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)活過(guò)嗎？我們現(xiàn)在活著嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活？弗洛姆?自卑與超越?讀書(shū)筆記8?自卑與超越?是阿爾弗雷德阿德勒所著的研究個(gè)體心理學(xué)的專著，其中許多觀點(diǎn)，如對(duì)夢(mèng)的解析、對(duì)性的認(rèn)識(shí)與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)人是一個(gè)統(tǒng)一、不可分割、有目標(biāo)導(dǎo)向的完整體，個(gè)體的大局部心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強(qiáng)個(gè)

22、體的社會(huì)興趣或社會(huì)合作。摘錄三段：人生有三大任務(wù)：從事對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現(xiàn)一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會(huì)關(guān)系和兩性關(guān)系。如果個(gè)體不合作，對(duì)他人不感興趣，對(duì)集體沒(méi)有奉獻(xiàn)，他們的生命就是浪費(fèi)，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì)失去勇氣和自尊。覺(jué)得本書(shū)的原名?生活對(duì)你意味著什么?更好，附錄的導(dǎo)圖是亮點(diǎn)！?自卑與超越?讀書(shū)筆記9自卑的表現(xiàn)多種多樣阿德勒觀點(diǎn)“自卑情結(jié)是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從?？薇亲雍捅г沟能浫跗?/p>

23、實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。以我自身為例，我是個(gè)比擬自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門(mén)上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美，感到自卑；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑?？墒?，我的自卑表現(xiàn)出來(lái)的是驕傲。多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說(shuō)：“開(kāi)始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。另一個(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)哼^(guò)你的某些上級(jí)。

24、上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒服嗎？其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用外表的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱。自卑是進(jìn)步的動(dòng)力阿德勒觀點(diǎn)自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類文化的根底?；蛟S對(duì)于外星人來(lái)說(shuō)，人類一切的文明科技是出于人類覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代。第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、

25、空間技術(shù)和生物工程的創(chuàng)造和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉阿德勒觀點(diǎn)人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了外表的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益

26、而前進(jìn)，為了社會(huì)的開(kāi)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。我的“空虛與“充實(shí)四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)醒。從那時(shí)開(kāi)始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書(shū)、寫(xiě)公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè)著。20 xx年底，我參加十點(diǎn)成長(zhǎng)方案、邂逅寫(xiě)作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫(xiě)作法，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相

27、互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。這兩天，為了參加1月7日開(kāi)始的閱讀訓(xùn)練營(yíng)，我又在拼命看書(shū)、儲(chǔ)藏知識(shí)。?記事本圓夢(mèng)方案?、?活用一輩子的筆記術(shù)?、?番茄工作法圖解?，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的?夢(mèng)想人生金字塔?，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)方案分解年方案、月方案，并立下“終生學(xué)習(xí)的宏愿。我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。但現(xiàn)在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。正如?記事本圓夢(mèng)方案?的作者

28、熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫(huà)大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真。也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。自卑是固有的，是需要去超越的。而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！?自卑與超越?讀書(shū)筆記10今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對(duì)于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。作者對(duì)于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承接“

29、看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對(duì)于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)任，預(yù)設(shè)女性就應(yīng)該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì)責(zé)任感得到發(fā)揮的來(lái)美化之?！澳赣H常常將孩子看作自己的一局部，有了孩子，她才會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì)感受到主宰生命的力量。諸如此類。我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項(xiàng)，對(duì)這個(gè)發(fā)表觀點(diǎn)未免有些外行指揮內(nèi)行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì)這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠表達(dá)“社會(huì)責(zé)任？如果是一個(gè)經(jīng)濟(jì)根底與社會(huì)職能都健全的女性，作者的觀點(diǎn)根

30、本立不住腳。他確實(shí)強(qiáng)調(diào)了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責(zé)，做家務(wù)撫養(yǎng)孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔(dān)。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。倘假設(shè)我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì)地位尚不如現(xiàn)在，將女主內(nèi)男主外作為一種平等，那他是否像認(rèn)為女性應(yīng)該承當(dāng)家務(wù)一樣，認(rèn)為父親應(yīng)該負(fù)起家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強(qiáng)迫丈夫承當(dāng)家庭中的全部開(kāi)支?？梢?jiàn)一斑。作者將男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象誤認(rèn)為本質(zhì)，在根本性的概念錯(cuò)誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀點(diǎn)的，頂多提供外表上的平等名頭罷了。我建議這一章

31、應(yīng)當(dāng)把對(duì)父親的期待作為對(duì)家庭雙方的期待，作者認(rèn)為父親應(yīng)當(dāng)“走出家庭過(guò)自己的生活“，應(yīng)當(dāng)“將人生的三大問(wèn)題事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當(dāng)，實(shí)際上這才是對(duì)一個(gè)完整的人應(yīng)有的期待，他對(duì)母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性。不得不說(shuō)這一章讓我對(duì)作者相當(dāng)失望。又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格。遺傳對(duì)基因與解剖結(jié)構(gòu)的影響顯然存在，基因與解剖結(jié)構(gòu)與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格這個(gè)詞兒就可以成立嗎？而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識(shí)盲區(qū)，無(wú)法討論了。?自卑與超越?讀書(shū)筆記11?自卑與超越?的作者是阿德勒，他出生于奧

32、地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長(zhǎng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時(shí)成績(jī)平平，數(shù)學(xué)成績(jī)極差，在父親支持鼓勵(lì)下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生?？吹綍?shū)名我們又會(huì)想到什么呢?首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結(jié)。是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法適當(dāng)對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個(gè)定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及抱歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償

33、動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì)人與兩性之間的鏈接。我們都知道當(dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所無(wú)視所冷落的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來(lái)平安感是自己給自己的，當(dāng)你內(nèi)心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨(dú)一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多，別人就會(huì)感覺(jué)到你強(qiáng)大的氣場(chǎng)，當(dāng)然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國(guó)作家西恩德瑪譯者馬曉佳共同出版的?氣場(chǎng)修習(xí)術(shù)?。當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時(shí)我們應(yīng)該給予他

34、們正確的引導(dǎo)，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。接下來(lái)我們?cè)撊绾慰朔员澳?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì)處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作，一句話說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力終生學(xué)習(xí)的能力，團(tuán)隊(duì)合作的能力，身體素質(zhì)的能力。當(dāng)我們迷茫，自卑時(shí)應(yīng)該重新解讀自己的過(guò)去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對(duì)經(jīng)歷的

35、看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結(jié)于過(guò)去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己，我們一起前行。?自卑與超越?讀書(shū)筆記121927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對(duì)于生活的脈絡(luò)邏輯中，層層剝開(kāi)了自我的真相。盡管書(shū)中一些觀念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被內(nèi)容討好。比起譯名?自卑與超越?，其實(shí)我更喜歡原名?What Life Should Mean toYou?。正如作者阿德勒所寫(xiě)，“其實(shí)，每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)?，我們常常?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改良的。

36、超越自卑或許難以做到，也無(wú)法通過(guò)一本書(shū)就立刻得到答案，但此書(shū)能讓人對(duì)自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比擬深的感悟：一、“生活意義貫穿于我們的各種“行為之中，行為即是現(xiàn)象，生活意義即是本質(zhì)。在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自己的“生活意義和“目標(biāo)，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導(dǎo)向進(jìn)行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結(jié)底都是其“生活意義出現(xiàn)了偏差，而我們一旦推測(cè)透其行為背后的生活意義，一切疑問(wèn)也就都迎刃而解。此外，作者還進(jìn)一步闡釋了對(duì)“優(yōu)越感的理解。一方面，優(yōu)越感是促進(jìn)人類進(jìn)步開(kāi)展的強(qiáng)大力量;另一方面，基于“錯(cuò)誤(按作者所言)生活意義的人們往往由

37、于“自卑感促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無(wú)法促進(jìn)自我進(jìn)步和開(kāi)展的。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自己行為背后的意義和目標(biāo)，以及對(duì)不當(dāng)?shù)膬?yōu)越感的索取，心好似也漸漸變得平靜。二、合作對(duì)于生活的重要意義和影響?？梢哉f(shuō)全文都圍繞著“正確的生活意義展開(kāi)，作者阿德勒認(rèn)為正確的生活意義即是對(duì)外界的付出，形成與人合作的意識(shí)。而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長(zhǎng)久穩(wěn)固。同時(shí)，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會(huì)關(guān)系指出在孩子幼年時(shí)期就要培養(yǎng)其合作意識(shí)的重要性。而前文所說(shuō)的“錯(cuò)誤的生活意義，

38、也與孩子幼年時(shí)期沒(méi)有被引導(dǎo)形成合作意識(shí)有關(guān)。作者著重提到了被溺愛(ài)的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他(她)們認(rèn)為自己是“王子，“公主，這使得他們?cè)谕饨缟鐣?huì)中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。作者提到，家庭是社會(huì)的一局部，在還沒(méi)真正進(jìn)入外界社會(huì)之前，家庭應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應(yīng)外界社會(huì)。所以，基于這本書(shū)的教育意義，其實(shí)更適合為人父母去閱讀。而對(duì)于成年人，要如何超越自卑，作者也通過(guò)接觸的各種案例去說(shuō)明，要從一個(gè)人的行為中推測(cè)其錯(cuò)誤的生活意義，判斷其形成錯(cuò)誤目標(biāo)的原因，最后再去培養(yǎng)其與人合作和為人付出的能力。最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話

39、，“他對(duì)自己的價(jià)值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心;最終導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。他對(duì)于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。沒(méi)有一本書(shū)可以一次性解決所有的生活問(wèn)題，但它至少能帶給人一種意識(shí)的充盈。他對(duì)于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。生活，帶著疑問(wèn)，且行且思。?自卑與超越?讀書(shū)筆記13一年以前遇到過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。可見(jiàn)，讀書(shū)也是要靠緣分的，然書(shū)可再讀，人難再遇。我對(duì)心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書(shū)了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)

40、相關(guān)理論。?自卑與超越?這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感那么是自卑感的補(bǔ)償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因?yàn)樗膭?lì)了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，正是由于人類會(huì)有自卑感，才會(huì)有不斷取得開(kāi)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類似“我們之所以自卑，是因?yàn)槲覀兿胍兊酶?。如果我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對(duì)于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對(duì)

41、傳統(tǒng)要求的妻子對(duì)丈夫的順從，認(rèn)為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為根底，夫妻二人都應(yīng)該關(guān)心對(duì)方勝過(guò)關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(zhǎng)達(dá)一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒(méi)有上下之分?！皞€(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中。突然想起，“奇葩說(shuō)關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達(dá)一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否那么哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì)中，如果我們選擇孤獨(dú)，便等于選擇了死亡。“我們感知到的事物從來(lái)不

42、是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知去感知事物，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。這個(gè)觀點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物“唯心還是“存在的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對(duì)于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調(diào)查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習(xí)并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)倒是有一定的事實(shí)依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結(jié)果，但是明顯自己應(yīng)該可以做的更好。三水同學(xué)應(yīng)該也算吧，只是他比

43、我幸運(yùn)一點(diǎn)，高中還是有監(jiān)督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的表達(dá)。不管是夢(mèng)中還是現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對(duì)我們的生活模式提供了支持和維護(hù)。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達(dá)方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達(dá)成。關(guān)于教育，阿德勒也著重強(qiáng)調(diào)一種“合作的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì)更好地合作。還有孩子的成長(zhǎng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這

44、本書(shū)適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。最后以這句結(jié)尾，“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生，我需要過(guò)好自己的人生，這是我的責(zé)任。我應(yīng)該成為自己人生的主宰。?自卑與超越?讀書(shū)筆記14如何超越自我，改變命運(yùn)？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越？一一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿足于自己的現(xiàn)狀，一定想超越自我。不管你是什么樣的人，都會(huì)想著讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì)這樣呢？按照個(gè)

45、體心理學(xué)的分析，是因?yàn)橛袃煞N人類最底層的情感在背后推動(dòng)著我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認(rèn)為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心缺乏，才會(huì)感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的根底，是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補(bǔ)這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比方說(shuō)很多醫(yī)生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認(rèn)為人生不平安。為

46、了彌補(bǔ)這種自卑感，就選擇了做醫(yī)生，去跟死亡對(duì)抗，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感。但在絕大局部情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標(biāo)，也不是只有一種實(shí)現(xiàn)方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標(biāo)，也有不同的實(shí)現(xiàn)方法。你采取怎樣的方法彌補(bǔ)自卑感，實(shí)現(xiàn)優(yōu)越感，就表達(dá)了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就表達(dá)你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機(jī)，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著你的火車(chē)頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。我們?nèi)巳硕加凶员案校捕荚谠噲D超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類進(jìn)步的根底。但千萬(wàn)要注意，不能因?yàn)檫^(guò)度焦慮而采取了錯(cuò)誤的方法，否那么就會(huì)產(chǎn)