展現(xiàn)思辨巧寓哲理

1、展現(xiàn)思辨，巧寓哲理黃助昌 技法點(diǎn)撥近年來，高考作文內(nèi)容與時(shí)代和社會(huì)的聯(lián)系越來越緊密，論 述類文體亦成為高考作文的主要文體類型，高考作文命題的 思辨性也越來越突出。所謂思辨，就是要有思考，有分析, 能夠全面地觀察問題，一分為二地剖析問題，從而有效地避 免分析問題的表面性、片面性和主觀性。具有思辨性的作文, 更有深度，更富新意，更全面公允，也更能給讀者以啟發(fā)和 教益。在寫作中，“思辨”之“辨”要由“辯體現(xiàn)出來。也就是說，考生必須具備較為豐厚的思想文化的積淀，有睿智的眼 光和分析的能力；還要注意語言表達(dá)上的修煉和打磨，具備 深厚的語言功底。考生可以從下面三個(gè)方面做到表達(dá)的理性、辯證、深刻、全 面。透

2、過現(xiàn)象看本質(zhì)，體現(xiàn)思維的深度一篇作文對(duì)問題的認(rèn)識(shí)絕非僅僅停留在表面，不能僅僅憑借 表象就貿(mào)然下斷語、作結(jié)論，而要細(xì)加分析事物內(nèi)部的因果 聯(lián)系，知其然，更知其所以然，從而得出具有深度的結(jié)論。由此及彼巧聯(lián)想，拓展主題的廣度一篇作文不能滿足于就事論事，而要抓住某些現(xiàn)象和事件的 內(nèi)涵、特征，展開聯(lián)想，從而拓展話題的廣度，使論述舉一 反三、觸類旁通，從而揭示某一事件和現(xiàn)象的普遍意義。求異思維辟蹊徑，力求觀點(diǎn)的新穎對(duì)同一個(gè)問題，不同的人會(huì)有不同的看法，所謂“見仁見 智;“眾口一聲對(duì)寫作而言并非幸事。有道是“文章最 忌隨人后，作文的思辨性就表現(xiàn)為對(duì)問題的分析、思考上 的求異思維一一從全新角度探索問題，從而產(chǎn)

3、生新的看法和 認(rèn)識(shí)。文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。夫美不美，因人而彰。一一柳宗元美并不是事物本身里的一種性質(zhì)，它只存在觀賞者的心里， 每一個(gè)人心里見出一種不同的美。一一休謨?cè)谟械娜搜壑校R浮宮不美也不丑，或者是丑的。一一狄德羅美，一半在物，一半在你。客觀的存在，加上審美的眼睛， 才能看到美的存在。朱光潛各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。一一費(fèi)孝通 漢字“美”是由“羊和“大組成，有味道鮮美的含義， 由此而延伸出其他美的含義。美是什么？答案是豐富多彩的。 從上述材料中，你得到了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考,寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套 作，不得抄

4、襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試題分析 柳宗元、休謨、狄德羅都認(rèn)為“美是主觀的心理感受，而 朱光潛認(rèn)為“美是客觀的存在，只要有審美的能力，就能 感受到“美的存在。對(duì)“美的看法不同，形成了各種審 美上的差異、文化上的紛爭?；凇懊馈钡膹?fù)雜性，費(fèi)孝通 的觀點(diǎn)更值得贊賞一一“各美其美”，就是守護(hù)各自的文化 特征，尊重文化多樣性。“美人之美”就是要尊重其他民族 文化，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處?！懊烂琅c共，天下 大同”，說明尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要 求。在具體寫作時(shí)，考生可以按照下面的思路行文: 首先，列舉出人們對(duì)“美的不同看法，比如對(duì)畢加索的畫, 不同于眾人的贊美，徐悲鴻表

5、示不屑，豐子愷也表示“看了 都不懂；對(duì)埃菲爾鐵塔，莫泊桑的看法也與眾不同，認(rèn)為 這不只是一個(gè)單純的建筑作品，更象征著文明的衰頹，一種 逆反誘惑的形式;對(duì)于紅樓夢(mèng)，不少讀者認(rèn)為林黛玉沒有 薛寶釵美，也有很多人認(rèn)為薛寶釵沒有林黛玉美但是他 們都是從“心靈感受”的角度去分析的。其次，根據(jù)自己的觀察和思考來亮出你對(duì)“美的定義，可 以從社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、精神美等的具體形態(tài)入手， 如美景、美人、美物、美事、美的生活，等等。我們可以定 義“美是形式的和諧”，或“美是完善”，或“美是愉快”， 或“美是生活；也可以從美的各種不同的表現(xiàn)入手，如爛 漫、磅礴、壯闊、溫柔、熱情、博大、健壯、浩瀚、善良、 豪放，

6、等等；還可以從科學(xué)的客觀角度去分析“美”，再從 人的主觀角度去分析“美。考生需要注意的是，不要面面 俱到，而要集中筆墨寫其中的一個(gè)層面（社會(huì)美、自然美、 藝術(shù)美、精神美），集中一點(diǎn)寫“美”的含義才能有一定的 深度，才能確定衡量的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。其三，最為重要的是在上述基礎(chǔ)上建立自己的中心立意。費(fèi) 孝通的“十六字箴言，其實(shí)是命題人的命意所在，即作文 要闡明的中心論點(diǎn)。我們需要將其具體化：（1） “美人之美， 就是尊重他國的文化理念。這是君子和而不同、有成人之美， 而非越俎代庖、掠人之美。（2） “美美與共”，就是豐富世 界，讓文化多元，即百花齊放、百家爭鳴，而非一種標(biāo)準(zhǔn)、 一家之言。（3） “天下大同

7、，就是人類文明的共同繁榮。 這是文明之間彼此理解、尊重的相安之法。我們可以選擇其 中之一來立論，也可以通盤而論，但不能平均用墨，一定要 有所側(cè)重，使主題明確、鮮明。最后，在結(jié)尾寫出氣勢(shì)磅礴的句子，不僅要有“豹尾”之力， 還要有文辭之美，并回扣到大的主題上來。高考作文的總體 立意大致都可升華到兩大主題上來：（1）凡是相關(guān)文化交流、 互利互助、合作共贏等國際視野的題材，均可歸結(jié)于“人類 命運(yùn)共同體”這一宏大主題。（2）凡是相關(guān)教育、現(xiàn)實(shí)、歷 史、時(shí)政等國內(nèi)層面的題材，均可歸結(jié)于“中華民族的偉大 復(fù)興這一宏大主題。范文展示心懷包容之美一起面向未來鄭沂自古以來，人們對(duì)美有不同的定義。有人認(rèn)為，美是自然

8、萬 物、風(fēng)景之美;有人認(rèn)為，美是由內(nèi)而外展現(xiàn)出的心靈之美; 有人認(rèn)為，美是光鮮亮麗的外貌之美正是如此，美被賦 予了多元的含義，而我認(rèn)為包容之心才最美。包容美代表著對(duì)審美差異的包容。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立自主 的個(gè)體，每個(gè)人對(duì)美都有著自己獨(dú)特的看法。所以我所認(rèn)為 的美，他人不一定會(huì)認(rèn)同；而他人認(rèn)為的美，我也會(huì)難以理 解。畢加索是世界上公認(rèn)的偉大畫家，他的畫是“美”的典 范，而著名畫家徐悲鴻卻認(rèn)為是“丑陋的，這便是典型的 審美差異。“己所不欲，勿施于人，我們可以堅(jiān)持自己對(duì) 美的定義，但不可強(qiáng)制他人接受自己的審美觀，應(yīng)該尊重并 包容他人對(duì)美的見解。如此，包容本身也就成為了一種美。 進(jìn)而言之，我們對(duì)多元文

9、化應(yīng)有包容之心。世界文明歷經(jīng)滄 桑，在時(shí)間的長河中誕生了許多不同的文化。而這些文化， 正是不同民族審美的歷史沉淀，展現(xiàn)出了一幅繽紛多彩的畫 卷。也正是因?yàn)槿绱?，人們難免會(huì)對(duì)一些其他的文化表現(xiàn)出 疑惑與不解，甚至無法欣賞。去年的東京奧運(yùn)會(huì)開幕式展現(xiàn) 了日本的“喪”文化，世界各國的人們對(duì)其表演表達(dá)了不同 的態(tài)度，有的認(rèn)為“陰間”，有的認(rèn)為“奇怪，有的認(rèn)為 “有趣”。我認(rèn)為這是對(duì)其他文化、對(duì)其他審美的不同感受。 其實(shí)，無論持怎樣的態(tài)度，我們都應(yīng)該包容不同文化的呈現(xiàn) 形式。費(fèi)孝通說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天 下太同。我們應(yīng)該包容多元文化，與其他文化多多交流， 與其他文化保持友好往來。如此，包容本身也就成為了一種 美。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正是一個(gè)文化交融的舞臺(tái)，也是一次文化審 美的交流。這次北京冬奧會(huì)以“一起向未來”為口號(hào)，再次 向世界傳遞了中國對(duì)人類命運(yùn)共同體的號(hào)召，向世界展現(xiàn)了 “天下一家” “美美與共”的理念。而踐行人類命運(yùn)共同體, 需要我們擁有博愛、包容、開放的胸懷。以包容情懷為羽， 以共融共享為翼，勇?lián)髧?zé)任，同世界攜手，我們就一定 能讓人類命運(yùn)共同體日臻完善，繪就人類同心向好、美美與 共的新時(shí)代畫卷。包容本身就是一種美！讓我們心懷包容之美，一起面向未來 吧！世界必將在我們的攜手努力下更加美好！點(diǎn)評(píng)考生鎖定文題材料中“包容這一關(guān)鍵詞，先從個(gè)人的審美 差異進(jìn)行論