《像山那樣思考》

1、狼狽為奸狼奔豕突狼吞虎咽狼心狗肺 狼煙四起狼子野心與狼共舞 1像山那樣思考美奧爾多利奧波德2美國作家，生態(tài)學家,土地倫理學家 “美國新保護運動的先知”“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”“近代環(huán)保之父”作品：野生動物管理 沙鄉(xiāng)年鑒奧爾多利奧波德 3字音 嗥叫馴服蔑視迸發(fā)湍急 艾蒿 疲憊 餓殍蜿蜒 毛骨悚然ho xnmibngtuni ho wnyn bipiosng4文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？（即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。） 明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。 5 文章開篇就是對一聲狼嗥的特寫，找出表示狼嚎叫的特點的詞語，體會這些詞語表達了一種怎

2、樣的情感？明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。 表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。 6我們接著往下看，文章由一聲狼嗥拓展開去的，那么，面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？分為幾類？它們的反應又是怎樣的？（從文中找出相關(guān)詞語作答）明確：可分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、 “獵人” 反應：“明顯的、直接的希望和恐懼”“這座山” 反應：“深刻的、長 久的、客觀的” 7 文章往下還寫到了“一般

3、的人”和“我”對狼嗥的認識，他們的認識又是怎樣的？明確：一般的人是“不能辨別其隱藏含義的人”，對這聲狼嗥的反應，他們的理解也是膚淺的、直接的、表面的，其實也屬于上面提及的第一類事物；而“我”對這聲狼嗥的理解，有“我自己對這一點的認識”。 8 “我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么先前我是怎么看狼的呢？ 明確：社會“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事” 自身“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”即從前受社會大環(huán)境的影響，認為自然界是被人類明智而高效地利用的，是應為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即認為

4、狼是壞的捕食者，吃掉對人們有用的鹿，該殺。9后來作者還是這樣認為嗎？他的想法從什么時候開始轉(zhuǎn)變的呢？不是。作者的想法、觀點在“自我看見一只狼死去的那一天”轉(zhuǎn)變了。再具體點，是作者看到那一只垂死的老狼眼中的綠光時，受到了觸動而轉(zhuǎn)變。從文中這幾處可找到根據(jù)：“閃爍著的、令人難受的、垂死的綠光”，“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”，“看到這垂死的綠光時，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點?！?0 人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的是什么結(jié)局？（立足文本，提升概括文本的能力）明確：（1）植被遭到破壞（2）鹿群因缺少食物而大量餓死（3）草原近期很難恢復（4）水土流失嚴重，甚至人

5、們將失去未來 11作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場

6、，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了沙鄉(xiāng)年鑒，我們這篇課文就選自其中。應該說作者的這些實踐活動對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考剛才提出的問題，看看作者在不斷實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展？ 12明確：此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平

7、等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。 13文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？ 明確：聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬

8、物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。 14很可悲的是，對于狼嗥的內(nèi)涵，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（話題：人與自然）15大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味地追求物質(zhì)進步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那

9、些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。電影后天、可可西里這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。 16小鳥在天空消失的日子-日本谷川俊太郎 小鳥在天空消失的日子 野獸在森林消失的日子 森林寂靜無語，屏住呼吸 野獸在森林消失的日子 人還在繼續(xù)鋪路 魚在大海消失的日子 大海洶涌的波濤是枉然的呻吟 魚在大海消失的日子 人還在繼續(xù)修建