國內(nèi)近三十年對外漢語教學(xué)關(guān)于文化導(dǎo)入研究述評

1、國內(nèi)近三十年對外漢語教學(xué)關(guān)于文化導(dǎo)入研究述評國內(nèi)近三十年對外漢語教學(xué)關(guān)于文化導(dǎo)入研究述評摘要:上個(gè)世紀(jì)90年代初,對外漢語教學(xué)界就在文化教學(xué)輔助語言教學(xué)的方面達(dá)成共識:語言教學(xué)與文化教學(xué)密不可分。在語言教學(xué)中,文化的導(dǎo)入已成為一個(gè)不可或缺的有機(jī)組成部分。在此認(rèn)識的根底上,導(dǎo)入什么文化內(nèi)容,文化導(dǎo)入的方法和原那么,是學(xué)界眾多學(xué)者關(guān)于文化導(dǎo)入問題討論的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。本文以文化導(dǎo)入的內(nèi)容,文化導(dǎo)入的方法和原那么兩個(gè)方面作一回憶和評析,以期為以后學(xué)者的繼續(xù)研究提供幫助。關(guān)鍵詞:對外漢語教學(xué)文化導(dǎo)入內(nèi)容原那么方法自上個(gè)世紀(jì)80年代初隨著漢語熱、文化熱的浪潮興起后,我國對外漢語教學(xué)界圍繞著對外漢語教學(xué)中關(guān)于

2、文化教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)展了持久、集中的討論和研究,文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)中的重要性已不言而喻。上個(gè)世紀(jì)90年代初,對外漢語教學(xué)界就在文化教學(xué)輔助語言教學(xué)的方面達(dá)成共識:語言教學(xué)與文化教學(xué)密不可分。在語言教學(xué)中,文化的導(dǎo)入已成為一個(gè)不可或缺的有機(jī)組成部分。在此認(rèn)識的根底上,導(dǎo)入什么文化內(nèi)容,文化導(dǎo)入的方法和原那么,是學(xué)界眾多學(xué)者關(guān)于文化導(dǎo)入問題討論的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。從筆者搜集的三十多篇關(guān)于文化導(dǎo)入與對外漢語教學(xué)的論文來看,除了個(gè)別文章具有特別對象的針對性外,幾乎都是圍繞著上述問題進(jìn)展的。下面筆者就文化導(dǎo)入的內(nèi)容、文化導(dǎo)入的方法和原那么兩個(gè)方面展開述評。1.文化導(dǎo)入的內(nèi)容論文聯(lián)盟.Ll.關(guān)于文化導(dǎo)入的內(nèi)

3、容,可謂眾說紛紓(1)以語言系統(tǒng)中的單位工程中的文化內(nèi)涵導(dǎo)入的觀點(diǎn)。張占一(1990)首先把文化內(nèi)容分為知識文化和交際文化兩大類。陳光磊(1992)將外語教學(xué)中的文化內(nèi)容概括為三種:語構(gòu)文化;語義文化;語用文化。沈履偉(1994)的提法與陳光磊相似,將其語構(gòu)文化在這里稱為構(gòu)造文化。賈少寧,張瑞華(1995)提出:結(jié)合詞匯教學(xué)導(dǎo)入文化;結(jié)合句子中歷史典故導(dǎo)入文化;結(jié)合語篇構(gòu)造導(dǎo)入文化。葉青(2022)認(rèn)為,語言文化和非語言文化應(yīng)該導(dǎo)入文化教學(xué),側(cè)重于日常生活用語和根本書面用語的準(zhǔn)確得體。趙淑梅、繳維(2022)將文化導(dǎo)入的內(nèi)容分為語構(gòu)文化、語義文化、背景文化、語用文化。這可以看作是在陳光磊提出文

4、化導(dǎo)入內(nèi)容上對背景文化的重視。對于語言系統(tǒng)中的單位工程文化內(nèi)涵的研究,其中有不少是單獨(dú)從漢語詞匯工程出發(fā)的觀點(diǎn),束定芳(1996)把文化導(dǎo)入的內(nèi)容劃分為詞語文化、話語文化兩大類。田桂民(1997)認(rèn)為語言的詞匯,既可以鮮明地表現(xiàn)出一定的時(shí)代性和社會(huì)性,又可以生動(dòng)自然地反映出這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、歷史傳說、社會(huì)心理、使用習(xí)慣等生活中的各個(gè)方面,有著豐富的文化內(nèi)涵和外延,因此,漢語詞匯所具有的文化內(nèi)涵最先受到重視。王蘋(1999)認(rèn)為,應(yīng)該特別重視特殊語詞的文化附加義和一些動(dòng)、植物名稱詞語。最后看成語、俗語、慣用語等,這些詞語也是一個(gè)民族特有的文化積淀,它們反映出一個(gè)民族特有的生活方式、行為準(zhǔn)那么、

5、風(fēng)土風(fēng)俗、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣等文化因素。(2)以漢民族精神層面為導(dǎo)入的觀點(diǎn)。魏春木、卞覺非(1992)把文化導(dǎo)入的內(nèi)容分為行為工程和文化心理工程。仁玉(1995)提到了導(dǎo)入富于描繪性、形象性、感受性的文字以理解漢民族文化的形象思維規(guī)律;通過漢外語言比照以理解漢民族的思維方式;通過文化背景知識的介紹讓學(xué)生理解漢民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理及文化價(jià)值觀等內(nèi)容。雷淑娟(1999)同仁玉的想法類似,也提倡把漢民族獨(dú)特的思維方式、哲學(xué)思想等民族文化精神貫徹在對外漢語教學(xué)中。林寶卿(2002)提出了在學(xué)習(xí)一些詞語構(gòu)造、詞義引申、特殊句子時(shí),應(yīng)導(dǎo)入中華文化對立統(tǒng)一的辯證思維方式來體會(huì)其中的文化內(nèi)涵,他

6、特別強(qiáng)調(diào)漢民族獨(dú)特的思維方式導(dǎo)入的重要性。常大群(2022)從尊敬和自謙的角度談漢語的文化根底,將其看作是漢語文化根底中的精華要素,希望在對外漢語教學(xué)中能充分重視中國文化賦予漢語的豐富內(nèi)容。(3)單獨(dú)從背景知識導(dǎo)入方面的觀點(diǎn)。崔淑慧(2022)將社會(huì)背景和文化背景知識的傳授貫穿于對外漢語教學(xué)的始終。鄧嶸(2022)認(rèn)為,文化導(dǎo)入的重點(diǎn)是導(dǎo)入有關(guān)詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化背景知識,而新型文化導(dǎo)入形式具有的特點(diǎn)是新形式應(yīng)以文化意識的培養(yǎng)為中心。(4)還有學(xué)者,如李北辰(2022)從開設(shè)文化課的文化導(dǎo)入談到了生活文化、制度文化、國粹文化、風(fēng)俗文化、觀念文化。(5)綜合各方面因素進(jìn)展劃分的觀點(diǎn)

7、,李善邦(?文語兼顧,育教并重淺談漢語課教學(xué)中的文化引導(dǎo)?,?華僑大學(xué)學(xué)報(bào)?,2001年第3期)從華語教育的角度,提到漢語課文化教學(xué)的根本內(nèi)容,字詞句中的文化、情境中的文化、思想內(nèi)容中的文化和專門介紹的文化點(diǎn)這四個(gè)方面,詳細(xì)說,它涉及語用文化、生活文化、制度文化、國粹文化、風(fēng)俗文化觀念文化、歷史、自然、中國國情等。綜觀以上的文化導(dǎo)入內(nèi)容,可以把它們放在對外漢語文化教學(xué)的內(nèi)容中去考慮,文化導(dǎo)入的內(nèi)容就是我們進(jìn)展對外漢語教學(xué)所要研究的文化教學(xué)的內(nèi)容,因此文化教學(xué)內(nèi)容集中在語言系統(tǒng)中的文化內(nèi)涵;文化背景知識,或指教材中涉及的文化背景知識,或指根本國情知識;專門性文化知識三個(gè)方面,可見文化導(dǎo)入的內(nèi)容與

8、文化教學(xué)的內(nèi)容是互相照應(yīng)的。其中第一個(gè)小類,以語言系統(tǒng)中的單位工程中的文化內(nèi)涵導(dǎo)入的觀點(diǎn),就是在語言系統(tǒng)內(nèi)部所涵有的文化;第二小類單獨(dú)從背景知識導(dǎo)入方面的觀點(diǎn),就是文化背景知識,或指教材中涉及的文化背景知識,或指根本國情知識;第三小類從開設(shè)文化課進(jìn)展文化導(dǎo)入的觀點(diǎn),就是專門性文化知識。當(dāng)然文化導(dǎo)入內(nèi)容的第二小類,以漢民族精神層面為導(dǎo)入的觀點(diǎn),可以看作是專門性文化知識中的深層民族精神文化知識,包括中國哲學(xué)思想、思維方式、民族心理形式等。通過上述兩者的比較可以看出,對外漢語教學(xué)界的前輩在討論研究文化導(dǎo)入內(nèi)容方面獲得了一定的成果,導(dǎo)入文化的覆蓋面和層次性較為科學(xué)合理,符合學(xué)生跨文化交際的需要及進(jìn)一步

9、深造的文化知識需要,此外還有學(xué)者也注意到非語言文化導(dǎo)入的重要性和內(nèi)容(如李恕仁(?寓文化教學(xué)于對外漢語教學(xué)之中?,?云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對外漢語教學(xué)與研究版)?,1998年第4期)。當(dāng)然,還應(yīng)注意到,文化導(dǎo)入內(nèi)容在每一個(gè)小類中的劃分尚存在爭議,例如李善邦在專門介紹的文化點(diǎn)介紹中所列出的六個(gè)文化類別,而其中的語用文化、生活文化在李北辰的論文中,就將二者合并為了生活文化。這種微觀文化導(dǎo)入內(nèi)容的范圍和內(nèi)涵需要學(xué)界的專家們繼續(xù)討論研究,以期達(dá)成一致,只有這樣,涉及微觀的文化導(dǎo)入內(nèi)容才能在編寫教材、制定大綱和教學(xué)理論中落實(shí)徹底。2.文化導(dǎo)入的原那么、方法關(guān)于文化導(dǎo)入的原那么研究,學(xué)者們結(jié)合教學(xué)理論經(jīng)歷從不

10、同角度、層次研究。賈少寧、張瑞華(1995)認(rèn)為文化導(dǎo)入的原那么包括循序漸進(jìn)性、興趣性、相關(guān)性、實(shí)用性、系統(tǒng)性。胡清國(2022)提出:突出交際實(shí)用的原那么;有機(jī)結(jié)合的原那么;介紹適度的原那么;表達(dá)層次的原那么。李北辰(2022)對文化導(dǎo)入原那么提出以下看法:語言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)雙向促進(jìn),相輔相成;對象不同與語言目的的首要性決定了文化學(xué)習(xí)內(nèi)容重點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式的差異;外國學(xué)生的學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)期限、結(jié)業(yè)去向的多樣化,決定了對外漢語教學(xué)中的文化學(xué)習(xí)應(yīng)以滿足其交際需要為主。還有一些學(xué)者也是從文化導(dǎo)入要適度適量,根據(jù)學(xué)生的情況和需求,語言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來,以及導(dǎo)入的文化要符合學(xué)生真實(shí)的交際需求等方面,

11、在此不再一一贅述。關(guān)于文化導(dǎo)入的方法研究,宏觀闡述和微觀切入的研究都有所涉及。(1)有的學(xué)者從學(xué)習(xí)者習(xí)得的所有階段進(jìn)展宏觀闡述,如仁玉(1995)認(rèn)為,不同階段應(yīng)該有不同的導(dǎo)入側(cè)重點(diǎn),初級階段的文化教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該導(dǎo)入背景文化知識。中級階段文化教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)放在背景文化知識和風(fēng)俗文化知識的重點(diǎn)介紹上,可以結(jié)合有關(guān)語言教學(xué)內(nèi)容介紹思維文化、心態(tài)文化、歷史文化等方面的內(nèi)容,也可以結(jié)合課文中出現(xiàn)的文化差異內(nèi)容進(jìn)展文化比較。高級階段文化教學(xué)的容量應(yīng)大大增加,從與語言有關(guān)的知識文化進(jìn)一步拓展到哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各個(gè)文化領(lǐng)域。另外,趙淑梅,繳維(2022)在文化導(dǎo)入的方法方面談到:充分利用不同階段的教材循序漸進(jìn)

12、地浸透文化因素;加強(qiáng)文化比照分析;指導(dǎo)學(xué)生的閱讀和拓展學(xué)生的閱讀面;注重語言理論培養(yǎng)訓(xùn)練;利用現(xiàn)代教學(xué)手段浸透文化背景知識。論文聯(lián)盟.Ll.(2)有的學(xué)者從學(xué)習(xí)者習(xí)得的某一階段進(jìn)展針對闡述,如孫欣欣(1997)以初級漢語課本為例,討論對外漢語教學(xué)根底階段文化導(dǎo)入的方法:序列展示法、系統(tǒng)歸納法、中外比較法、今昔比照法、因材施教法。(3)有的學(xué)者就某個(gè)教學(xué)策略進(jìn)展闡述,如俞燕(2022)就浸透式文化教學(xué)提出一些教學(xué)策略:一是增強(qiáng)學(xué)生對漢民族文化心理的理解;二是注重交際,在交際中進(jìn)展文化浸透;三是重視比照,在比照教學(xué)中進(jìn)展文化浸透;四是注意把握文化浸透的尺度;五是循序漸進(jìn)原那么與逐個(gè)擊破原那么相結(jié)合

13、;六是利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)展文化浸透。(4)有的學(xué)者談到宏觀和微觀詳細(xì)的文化導(dǎo)入手段和方法。如賈少寧、張瑞華(1995)從大范圍講,可以搜集一批相關(guān)的物品和圖片,讓學(xué)生理解我國藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情,運(yùn)用中文電影、電視、幻燈、錄像等多媒體資料給學(xué)生直觀的感受,使學(xué)生對漢語的實(shí)際使用耳濡目染,向?qū)W生推薦閱讀表達(dá)中華文化的簡易讀本,以增加對中華文化的理解。還可以在校園內(nèi)播放中文歌曲,展演中國傳統(tǒng)節(jié)日,組織漢語角、漢語表演晚會(huì),開設(shè)中文閱讀室等,創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境,加深學(xué)生對漢文化知識的實(shí)際運(yùn)用。從小范圍講,教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)如下教學(xué)情境,把文化背景知識化整為零地融入到教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。詞

14、墻;泛聽:a.聽小說聯(lián)播或章節(jié)朗讀,b.聽、唱中文歌曲,填寫歌詞;講演;閱讀角。此外,還有針對詳細(xì)文化圈的學(xué)生文化導(dǎo)入的方法研究,如郭紅焱(1995)提到針對美國留學(xué)生漢語教育過程先導(dǎo)入表層物質(zhì)文化,后導(dǎo)入深層精神文化的過程。楊怡(1996)提到,對于華裔學(xué)生要側(cè)重于導(dǎo)入深層民族文化,對于歐美學(xué)生要側(cè)重導(dǎo)入物質(zhì)文化,根據(jù)其詳細(xì)情況適量地導(dǎo)入深層民族文化。黎小力(2022)談到,對留學(xué)生的個(gè)別教學(xué),教學(xué)內(nèi)容必須嚴(yán)親密合學(xué)生的交際需要,針對性和靈敏性強(qiáng),但語言知識的傳授不夠充分。在詳細(xì)的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)本著學(xué)生所需為主的教學(xué)思想,考慮學(xué)生的實(shí)際需要,在教學(xué)中由點(diǎn)到面地進(jìn)展文化內(nèi)涵的導(dǎo)入,不能混淆語言

15、和語言所蘊(yùn)涵的文化在個(gè)別教學(xué)中的位置,更不能顛倒兩者的位置。綜觀以上關(guān)于文化導(dǎo)入的原那么和方法,我們可以看出,學(xué)界的各位前輩結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)歷在不斷的探究研究中總結(jié)出從不同角度、不同層面出發(fā)契合教學(xué)實(shí)際的文化導(dǎo)入原那么和方法。關(guān)于文化導(dǎo)入的原那么,學(xué)者們在實(shí)用性原那么、循序漸進(jìn)的原那么、適度性原那么等文化教學(xué)原那么的共識上嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)文化導(dǎo)入理論過程提出了一些具有共性的原那么。這些原那么都符合對外漢語作為第二語言教學(xué)要滿足交際需要的最終目的,并且做到了以學(xué)生為中心的原那么規(guī)劃,根據(jù)學(xué)生的需要和學(xué)生的情況進(jìn)展文化導(dǎo)入。當(dāng)然,隨著對外漢語教學(xué)理論和理論的開展,文化導(dǎo)入研究的進(jìn)一步深化,我們應(yīng)該總結(jié)出更多

16、的詳細(xì)原那么,可以稱作這些宏觀指導(dǎo)性原那么的下位原那么,甚至是針對語言系統(tǒng)內(nèi)部文化導(dǎo)入、背景知識文化導(dǎo)入、深層民族文化導(dǎo)入和專門文化課的文化導(dǎo)入研究出一些實(shí)在的指導(dǎo)原那么,將如今這些宏觀原那么中的交際實(shí)用性、循序漸進(jìn)性、實(shí)用性和興趣性等在詳細(xì)的下位原那么中得到生動(dòng)明確的表達(dá),使之有效地在文化導(dǎo)入的每一個(gè)環(huán)節(jié)中發(fā)揮其原那么作用。關(guān)于文化導(dǎo)入的方法,學(xué)者們提出的觀點(diǎn)也是來自不同的角度。我們發(fā)現(xiàn),就宏觀方面的觀點(diǎn)居多,研究針對性強(qiáng)的導(dǎo)入方法和手段的闡述較少,針對詳細(xì)情況的教學(xué)對象的文化導(dǎo)入研究也較少。對外漢語文化教學(xué)的理論要求,必然是要從宏觀概說走向微觀詳解,因此,針對不同文化圈,不同程度層次的教學(xué)

17、對象,針對不同課時(shí)的對外漢語文化教學(xué),都要有針對性強(qiáng)的文化導(dǎo)入方法研究,這才是學(xué)界要下功夫完成的任務(wù)。3.個(gè)人觀點(diǎn)小結(jié)文化導(dǎo)入與對外漢語教學(xué),是對外漢語文化教學(xué)的重點(diǎn),可以說,導(dǎo)入什么文化,怎么導(dǎo)入,將關(guān)系著對外漢語文化教學(xué),甚至關(guān)系到對外漢語教學(xué)的成效。語言與文化密不可分,漢語更是沉淀著厚重的文化,在人們的交際中發(fā)揮著重要作用。那么作為以交際需要為旨?xì)w的對外漢語教學(xué),只有將該導(dǎo)入的文化恰如其分地導(dǎo)入到教學(xué)中,才能實(shí)在地幫助教學(xué)對象達(dá)成順利交際的目的。關(guān)于文化導(dǎo)入內(nèi)容的研究,學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn),從語言系統(tǒng)內(nèi)部單位工程文化導(dǎo)入,到背景文化知識導(dǎo)入,到專門文化課的文化內(nèi)容導(dǎo)入,到深層民族文化導(dǎo)入?？?/p>

18、謂將文化導(dǎo)入的范圍定位廣泛,從表層到深層,不斷深化。然而,我們也看到,對于專門文化課導(dǎo)入中的細(xì)那么文化類別,它們包含哪些內(nèi)容,范圍是否明確,是否形成系統(tǒng),等等,這都需要進(jìn)一步的研究,可以將其在漢外文化比照中存在顯著差異的文化重點(diǎn)分層分析,由淺入深,最終形成全面且富有層次性的專門文化課文化知識體系。關(guān)于文化導(dǎo)入的原那么的研究,學(xué)者們已在共識的根底上結(jié)合理論總結(jié)出一些可以稱之為宏觀概說的大原那么,如前所述,我們所認(rèn)為的,教學(xué)理論的開展和文化導(dǎo)入的深化,對于教學(xué)中詳細(xì)情形應(yīng)該有可以針對指導(dǎo)的下位原那么,關(guān)于這些下位原那么的研究,我們可以參考外語教學(xué)等其他文化導(dǎo)入問題做得較為成熟的領(lǐng)域,從他們的研究成

19、果中找出啟發(fā)性的指導(dǎo)。關(guān)于文化導(dǎo)入方法的研究,學(xué)者們所切入的角度是豐富的,然而,我們發(fā)現(xiàn),宏觀層面的勾勒性描繪較多,而解決詳細(xì)文化導(dǎo)入問題的細(xì)節(jié)性闡述較少。作為一種具有很強(qiáng)理論性的方法研究,可以直接指導(dǎo)解決問題的才是我們所期待的;對于深化到細(xì)節(jié)層次的微觀文化導(dǎo)入方法研究,更要深化到教學(xué)對象中就針對性的問題大量調(diào)研,獲取真實(shí)可靠的信息,從而才有針對性解決的途徑和方法。參考文獻(xiàn):1張占一.試論交際文化和知識文化J.語言教學(xué)與研究,1990,(3).2陳光磊.語言教學(xué)中的文化入J.語言教學(xué)與研究,1992,(3).3沈履偉.也談文化導(dǎo)入的幾個(gè)問題J.四川外國語學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(1).4賈少寧,張瑞華.也談對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入J.世界漢語教學(xué),1995,(2)(32).5葉青.對外漢語文化教學(xué)之我見J.河南教育(高校版),2022,(2).6趙淑梅,繳維.略論對外漢語教學(xué)中的文化因素J.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2022,(1),VL33.7束定芳