人教版高中語文必修5第四單元11中國(guó)建筑的特征梁思成導(dǎo)學(xué)案

1、2019-2020 年新人教版高中語文必修五中國(guó)建筑的特征導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。2、學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。3、激發(fā)對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色， 并在說明文或議論文寫作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒。學(xué)習(xí)課時(shí)一課時(shí)學(xué)習(xí)方法自主、合作、探究知識(shí)鏈接：文體知識(shí)科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識(shí)為主要目的作品。 “科普”一詞就是指“科學(xué)普及” ?？破兆髌穫鹘y(tǒng)上以文字或圖畫作為基本載體。不過隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，

2、科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現(xiàn)?？破兆髌返闹饕δ芎湍康木褪切麄髌占翱茖W(xué)知識(shí)。它有以下特點(diǎn)：科普作品所述內(nèi)容具有一定的學(xué)科專業(yè)性。閱讀對(duì)象主要是不熟悉該學(xué)科的非專業(yè)人士。 但這種專業(yè)性是有限制的。 這就和一般的文學(xué)作品或娛樂作品區(qū)分開來?？破兆髌肪哂幸欢ǖ膴蕵沸浴⑵占靶?、可讀性和通俗性。在敘述內(nèi)容上要求通俗易懂， 深入淺出， 能引起普通讀者興趣。 這就和專業(yè)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)區(qū)分開來。科普作品在陳述專業(yè)科學(xué)知識(shí)時(shí)要求把握一定程度的嚴(yán)謹(jǐn)性。想象與科學(xué)現(xiàn)實(shí)之間的差別一般需要明確指出， 或者至少要保證讀者不會(huì)混淆兩者。 這就和科學(xué)幻想作品（簡(jiǎn)稱科幻）區(qū)分開來?？破兆髌吩试S適當(dāng)?shù)靥摌?gòu)作品情節(jié)、人物、環(huán)境

3、等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀(jì)實(shí)或科學(xué)報(bào)告區(qū)分開來。作家：梁思成（ 1901 1972） ，我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì)縣人。 1901 年 4 月 20 日生于日本， 1915 年至 1923 年就學(xué)于北京清華大學(xué)， 1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)， 1927 年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士， 1927 年、 1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。 1928年回國(guó)。1946 年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到 1972 年。歷任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、 北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、 中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、 首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任等職， 1972年

4、 1 月 9 日病逝于北京。梁思成曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計(jì)，是新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者， 建國(guó)以來幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者， 是新中國(guó)國(guó)旗、 國(guó)徽評(píng)選委員會(huì)的顧問。北京清華園中有一座雕像， 被人稱為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像： 儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門,到他創(chuàng)建的清華建筑系去上班預(yù)習(xí)檢測(cè)1、注音。屋脊 （）帷 幕（ ） 埋怨（ ） 點(diǎn)綴 （）角色（ ） 哺 育（ ） 2、分辨詞義獨(dú)特獨(dú)到獨(dú)特：獨(dú)有的、特別的。埋葬（）輟學(xué)（）鳳毛麟角 （ 特另用勺獨(dú)到：與眾不同的（多指好的）找到前人沒接榫 （）翹起（ ） 廈 門（ ） ） 門檻 （）穹

5、窿（ ） 翹 首以盼 （）高樓大廈（）直欄橫檻（）發(fā)掘發(fā)現(xiàn)發(fā)掘：挖掘埋藏在地下的東西。發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究、探索等看到或隨聲附和宣賓奪主疊床架屋桃園結(jié)義3、下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.宮殿廟宇直言不違和顏悅色B.如鳥斯革回廊抱廈額防梁架C.磚石塌地繁文緲節(jié)高潮迭起D.招搖裝騙梳妝打扮世外桃源4、下列有關(guān)建筑的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.抱廈：圍繞廳堂、正屋后面的房屋。廂：廂房，在正房前面兩旁的房屋。耳：耳房，跟正房相連的兩側(cè)的小房屋，也指廂房?jī)膳缘男∥?。B.替木：聯(lián)系楝與斗拱的短木防昂：斗拱中斜置的構(gòu)件，起斜撐或杠桿作用。額防：檐柱之間的聯(lián)系梁，用以承托其上的斗拱C.倉(cāng)戈獸：垂脊上的獸形裝

6、飾構(gòu)件。煜：用磚、石等鋪的地面。瓦當(dāng)：銅瓦的頭部，上面多有裝飾性的文字、圖案。D.垂脊：從正脊沿屋面下垂的脊。正吻：正脊上的鳥獸形裝飾構(gòu)件。正脊：屋頂前后兩斜坡相交而成的脊，位于屋頂最高處。學(xué)習(xí)內(nèi)容一、整體感知把握全文脈絡(luò)，理清線索：第一層（至 ）第二層（至 ）第三層（至 ）第四層（至 ）二、合作探究（1）作者著重說明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？ （ 2） 怎樣理解作者提出的 “中國(guó)建筑的 文法 ” ？ （ 3） 怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的 “可譯性”？三、拓展探究閱讀下一段材料，思考問題良心與勇氣梁思成（19011972）,建筑學(xué)家，梁?jiǎn)⒊膬鹤?。他畢生從事中?guó)古代建筑的研究和建

7、筑教育事業(yè)， 系統(tǒng)地調(diào)查、 整理、 研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。他培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)著稱。解放后， 在教課的同時(shí)， 梁思成和妻子林徽因還參與了國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，并被邀請(qǐng)參加北京城的建設(shè)規(guī)劃。梁思成曾以詩(shī)一樣的語言向周總理描述北京古城四周雄壯的城墻， 城門上巍 峨高大的城樓，紫禁城的黃瓦紅墻以及美麗的街市牌樓他不遺余力地建議保 護(hù)北京城墻。他是那么鐘情于它們。關(guān)于它們，他有那么美妙的構(gòu)想：城墻上可 以綠化，供市民游樂；壯麗寬廣的城門樓可以改造成圖書館； 護(hù)城河可以引進(jìn)永 定河水，夏天放舟，冬天溜冰。然而，這只是一個(gè)文人的浪漫夢(mèng)想而已。

8、隨之而來的一切現(xiàn)實(shí)卻非他所愿，北海團(tuán)城被拆了，天安門東西兩側(cè)三座門被拆了，古城墻被拆了如今殘留也是僅存的一段城墻，位于北京城的東南角，而綿延數(shù)百里的北京 古城的老城墻都被拆光了。對(duì)于深諳其文物價(jià)值的梁思成來說沒有什么比這更讓 他痛苦迷惑的了。當(dāng)北京古都已然消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成， 就注 定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。思考：當(dāng)你覺得不合理的事情發(fā)生在你身邊時(shí)， 你能像梁思成那樣站出來說 話嗎？你覺得怎么樣做才是最合適的？學(xué)習(xí)小結(jié)達(dá)標(biāo)檢測(cè)1、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè) 的建筑體系。(2)考古學(xué)

9、家所的殷代遺址證明，至遲在公元前 15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。(3)回廊、抱廈、廂、耳、過廳等建筑，圍繞著一個(gè) 若干個(gè)庭院 天井建造而成。獨(dú)到獨(dú)特發(fā)現(xiàn)發(fā)掘A. 獨(dú)特發(fā)掘或或B.和和C.獨(dú)到發(fā)現(xiàn)或或D.和和下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A. 這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺、東至日本、朝鮮、南至越南、 緬甸、北至黑龍江。因此， 門窗的位置和處理都極自由， 由全部用墻壁至全部開門窗， 乃至既沒有墻壁也沒有門窗。 （如涼亭）C.建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁、或橫跨街中心的幾座牌 樓等等。D.簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族

10、創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。下列各句中加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑， 或是同屬于一個(gè)體系， 或是大同小異 ，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。 黨中央一聲令下，廣大醫(yī)務(wù)工作者同仇敵愾 ，立即奔赴抗擊“非典” “禽 流感”的第一線。C.漢語有些字的構(gòu)詞能力強(qiáng)，認(rèn)識(shí)了常用字便認(rèn)識(shí)了許多詞，但其中許多詞仍不可以望文生義。D.無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。選做題閱讀下面的文字，完成1-3 題。 （ 10 年安徽卷）一切傳統(tǒng)都是過去的東西， 但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)。 可是， 過去確系傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而

11、談傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都有其“原本” ，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、 特定的受動(dòng)者， 還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。 在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。隨著時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展， 原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、 天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。 特別值得注意的是， 傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個(gè)逐步遠(yuǎn)離原本的過程。 這里所說的遠(yuǎn)離， 是指原初行動(dòng)者、 受動(dòng)者和當(dāng)時(shí)的參照系已消失而成為過去。 這樣， 傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對(duì)獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。正是這種

12、遠(yuǎn)離或自主性， 打破了原本的限制， 擴(kuò)大了原本的范圍， 豐富了原本的含義。 這里的關(guān)鍵在于解釋。 在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋， 這就是傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本的原因。 任何一個(gè)寫下來的作品， 一旦公之于世， 它就是向廣大的人群說話， 不僅是向同時(shí)代人說話， 而且是向后來人說話。 作為受話人的讀者不僅有同時(shí)代人， 而且有后來人。 讀者可以對(duì)寫作的原本做出各不相同的回應(yīng)， 這些回應(yīng)都是根據(jù)讀者自己所處的參照系對(duì)原本所作的新解釋。 可以說， 傳統(tǒng)的原本在形成為傳統(tǒng)的過程中， 不斷地參照變化了的環(huán)境。 在后來的一連串讀者面前展開一系列不斷更新的世界。 寫作的原本是如此， 行動(dòng)的原本也是這樣。 傳統(tǒng)的行動(dòng)痕跡

13、往往出乎原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來人的評(píng)說解釋。這樣看， 傳統(tǒng)形成的過程本身便是一個(gè)傳統(tǒng)不斷更新、 不斷開放、 不斷壯大的過程。 傳統(tǒng)本來就具有兩面性， 它在形成和發(fā)展過程中， 既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己， 又因其偏執(zhí)性而抗拒摩擦， 力圖使自身永恒化。 可以說，傳統(tǒng)既是摩擦的結(jié)果， 又是對(duì)摩擦的抗拒。 那種把傳統(tǒng)一味看成凝固不變而無更新的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、不符合史實(shí)的。因此，在對(duì)待傳統(tǒng)的問題上，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的參照系， 對(duì)舊傳統(tǒng)作出新的評(píng)價(jià)和解釋， 這樣才能使傳統(tǒng)展開為有生命的東西。 ( 選自張世英( 我看國(guó)學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代 ) ，有刪改 )1從原文看，下列對(duì)“原本”的理解，正確的一項(xiàng)是()A.原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。C.原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過去的過程。D.原本指有自主性的相對(duì)獨(dú)立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)。2下列各項(xiàng)，不屬于分析“傳統(tǒng)遠(yuǎn)離原本”原因的一項(xiàng)( )A.在新的參照系之下對(duì)原本作新的解釋，這就勢(shì)必造成傳統(tǒng)不斷地遠(yuǎn)離原 本。B.讀者對(duì)寫作原本作出各不相同的回應(yīng)，根據(jù)所處參照系對(duì)原本作出新解 釋。C.因有后來人的評(píng)說解