議論文寫作指導(dǎo)七靈活運用多種論證方法課件

1、議論文寫作指導(dǎo)七靈活運用多種論證方法第1頁，共33頁。 議論文的種類很多，就其性質(zhì)可分為立論、駁論、立駁相結(jié)合等三種方式。 第2頁，共33頁。 立論重在證明自己的觀點，它采用的論證方式通常有例證法、引證法、對比法、類比法、比喻方法。第3頁，共33頁。 駁論重在反駁對方論點，它的論證方法有駁論點、駁論據(jù)、駁論證過程的荒謬等方法。第4頁，共33頁。 立駁結(jié)合的議論文，可先破后立，也可先立后破，在批駁對方的基礎(chǔ)上提出自己的正確觀點，然后再用論據(jù)證明自己的論點。第5頁，共33頁。常見論證方法舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論證、類比論證、歸謬論證第6頁，共33頁。 “自由”談 “鷹擊長空，魚翔淺底，

2、萬類霜天競自由”，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。風(fēng)箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進泥潭，再也不能飛了。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。第7頁，共33頁。(一)舉例論證法舉例論證

3、法，簡稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實來證明觀點正確的方法。事實要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。第8頁，共33頁。文中運用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？ 例1：資訊時代是為能運用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。舉“超載健忘癥“的例子。作用：證明了濫取資訊的嚴重后果(危害)第9頁，共33頁。例2：用下面一則

4、材料作為事例，重新敘述并加以必要的分析，分別以“忘記與銘記”“說安”“出人意料和情理之中”為話題寫一段議論的話。 太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰:“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人。爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！睂⑼讨?。左右遽諫曰:“恐成疾，不可?！碧谠?“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避?”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。（貞觀政要）角度1“忘記與銘記”角度2“說安”角度3“出人意料和情理之中”第10頁，共33頁。角度1“忘記與銘記” 貞觀政要中有記載，唐太宗視察莊稼的長勢，卻看到蝗蟲帶來的災(zāi)害。太宗遂向上蒼乞求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安

5、居樂業(yè)。（敘）太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂。在這種“忘記和銘記”之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代名君。（議）第11頁，共33頁。角度2“說安” 貞觀政要中記載，唐太宗視察農(nóng)田時，見蝗蟲蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲讓其蝕己心而不危害百姓。（敘）太宗的禱告和希冀令人感動。歲乃民之根本，民乃國之根本，唐太宗舍一己之“安”，求萬家之“安”，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬代之容光?！柏懹^之治”，得民心者得天下。（議）第12頁，共33頁。角度3“出人意料和情理之中” 貞觀政要中記載：“太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰:百姓有過，在予一人

6、。爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓。遂吞之?！保〝ⅲ├钍烂衲耸且淮饨ň?，肯于吞食蝗蟲確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動細細想來卻又在情理之中。作為一國之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國家的密切聯(lián)系，更深知”水能載舟，亦能覆舟“的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實屬必然。（議）第13頁，共33頁。舉例論證法注意事項（1）事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。應(yīng)具有清新的時代氣息，并且要忠于事實,不能隨心所欲地捏造或篡改事實。（）運用例證法，要用

7、凝練的語言進行概述，不能像記敘文一樣精描細繪；概述時要注意突出與論證的觀點有關(guān)的內(nèi)容，力戒面面俱到。（）運用例證法，不能堆砌材料，造成“論點+例子”的簡單模式。而應(yīng)在擺完事例后，緊扣論點進行分析拓展。舉例是為了說理，要敘議結(jié)合，夾敘夾議，要運用因果、假設(shè)、條件等思維方式來分析闡釋事例中的有效成分證明自己的觀點。 第14頁，共33頁。舉例論證常用方法（1）排比舉例 可以將一組同類事實論據(jù)進行高度概括，一個事例簡練至一句話，以排比形式出現(xiàn)。這種概括排比單個敘例，不僅使語言氣勢磅礴，更能讓論據(jù)充分豐富，論證力量陡增。例如：藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令完璧終歸趙國；晏子唇槍舌劍，楚國中巧對楚王，

8、使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴責(zé)項王，保主公脫離虎口。這些人無論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格。第15頁，共33頁。（2）夾敘夾議 敘述分析事例時可采用夾敘夾議的筆法。這種筆法靈活多變，生動活潑，還可以起到總起、提示、過渡和總結(jié)等作用。這種方法能夠簡明地記敘事件，充分地抒發(fā)感情，而且能直接揭示所寫對象的意義。例如： 心中有志，春便常在，哪怕荒蕪了殷實的家園。 從紅衣錦地的一國之君到荊布棘衣的吳國囚徒，勾踐天上人間的遭遇并未讓他沉淪，身為奴隸的他立志滅吳復(fù)國，于是他衣不重彩，食不加肉，臥薪嘗膽，終于三千越甲可吞吳。被政敵排擠打壓的歐陽修失去了宰相之位，他并

9、沒有滿腹牢騷，一腔憤郁，而是立志修史，傳承歷史，于是警枕夜臥十九年，又成史家新絕唱?；氖徚思覉@的他們，沒有放棄心中的志向，終于開辟出另一條春光大道。 花落春猶在第16頁，共33頁。(二)對比論證法 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，同是帝王，為何結(jié)局如此不同？由此看來，“從諫如流”勢在必行! 論“從諫如流”第17頁，共33頁。對比論證法 用相反或相對的兩方面事實或道理論證論點的論證方法。對比論證法可以使正確與錯誤對比分明，是

10、非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。 對比可以是兩個不同的事物，也可以是一個事物的兩個不同方面。（橫比：兩個或兩個以上的事物做對比?？v比：一個事物過去和現(xiàn)在做對比。）一個含有正反兩種因素的例子，舉完后從正反兩個方面來加以對照性分析，重在分析，而不是例子。第18頁，共33頁。對比論證法注意事項：一、要緊扣論題；二、要明確“對比點”； 三、要重視分析。第19頁，共33頁。例： 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜

11、費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。為論證“好集體不會埋沒人才”這一觀點，下面材料中已舉出了事例，你認為材料的對比點在哪里？第20頁，共33頁。參考 同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的

12、伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。第21頁，共33頁。(三) 引用論證法引證法，是引用正確的科學(xué)原理，經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認定的定理公式來證明論點的論證方法。第22頁，共33頁。例：巴爾扎克有一句名言, 不幸,是天才的進身之階,信徒的洗禮之水,能人的無價之寶,弱者的無底深淵。 人的一生中難免會遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下,天才、信徒和能人心中都有著一股頑強的毅力,促使他們不屈不撓地奮斗,直到成功和勝利,從而獲得幸福

13、。而弱者缺乏這種毅力,以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。 因此,當(dāng)你遇到困難時不要退縮,用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認輸時,你定會感嘆道,我飄越苦海的神舟正是頑強不屈的毅力。引用論證標(biāo)準(zhǔn)段落結(jié)構(gòu)：引名言-析名言-扣論點談感悟第23頁，共33頁。引用論證法注意事項（）所引用的名言警句等針對性要強。要仔細分析每個道理論據(jù)，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。 例如：強調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也?！睆娬{(diào)志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”。（）要簡潔，不宜過多。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，

14、很容易將自己的分析淹沒。 （）要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。第24頁，共33頁。課堂練習(xí)：請運用引用論證的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)闡述“父母教育子女身教重于言教” ，100字左右。參考名言：俗話說：“上梁不正下梁歪?！薄７稌?后漢書：“以身教者從，以言教者訟 ?！笨鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”司馬遷史記：“桃李不言 下自成蹊?！崩钯棧骸皠尤艘匝哉?其感不深;動人以行者,其應(yīng)必速?！?第25頁，共33頁。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”父母品行端正，以身作則，就是不發(fā)布命令，孩子也會照著去做；如果父

15、母本身品行不正，即使發(fā)布命令，孩子也不會聽從的。 孩子的言行就像一面鏡子，反映著家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先要在與孩子的朝夕相處中，以自己榜樣的力量去影響誘導(dǎo)孩子的發(fā)展。這種無聲的教育方法，在孩子的幼小心靈中可以起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的作用，往往比有聲的教育作用更大。第26頁，共33頁。比喻論證 用比喻的方法來證明論點，把深奧的道理說得通俗易懂。第27頁，共33頁。喻證法注意點：（1）以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。 （2）喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體

16、是為了強調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。（3）精剖喻體，絲絲入扣。能起到化抽象為具體，深入淺出地揭示觀點，從而更易于讓人接受的作用。 拿來主義中魯迅先生的比喻論證用得就十分貼切，渾然一體，令人信服，不由得拍案叫絕。第28頁，共33頁。例： 學(xué)習(xí)就應(yīng) “天天向上”，正如爬山，在你開始攀登的時候，不要因為山太高須仰視而不敢前進，因為這樣的人是懦夫；當(dāng)你爬到半山腰時，不要因為前路茫茫而徘徊不前，甚至萌發(fā)退意，因為這樣的人是弱者；當(dāng)你攀上山頂、俯察萬物時，你該高歌，因為你勝利了，但你還須抬頭看看，有一座更高的山橫在你面前，它在召喚你：“勇

17、士，前進吧，學(xué)無止境！”于是你又抬起了腳第29頁，共33頁。歸謬論證法 歸謬論證又叫引申論證，是由反面論點引出錯誤結(jié)論來說明道理的方法。 這種方法的基本思路是：先假設(shè)對方錯誤的論斷是“正確”的。然后從對方的論斷中導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論斷不能成立。第30頁，共33頁。例： 有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默地說：“同學(xué)同游，皮肉偶而相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面” （瑣憶）第31頁，共33頁。例2： 有一個人大談輪回報應(yīng)，說不能輕易殺生，凡是殺牛殺豬的，來世就會變作?；蜇i來償債，甚至是踩死螞蟻的，也會這樣。當(dāng)時有個人就說：“殺人最好?！贝蠹叶紗査麨槭裁础Ｄ侨苏f：“來世償債，變成人啊?！钡?2頁，共33