語(yǔ)言研究的方法(第一講)剖析課件

1、語(yǔ)言研究的方法（一）講授 石鋟第1頁(yè)，共30頁(yè)。應(yīng)有內(nèi)容：第一部分 語(yǔ)言研究的宏觀(guān)方法一、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的方法二、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法三、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的方法四、生成語(yǔ)言學(xué)的方法五、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方法六、語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)的方法第2頁(yè)，共30頁(yè)。第二部分 語(yǔ)言研究的中觀(guān)方法一、邏輯層面的方法1.歸納法2.演繹法3.溯因法二、分析層面的方法1.描寫(xiě)法2.比較法3.理論逼近法三、工具層面的方法1.統(tǒng)計(jì)法2.實(shí)驗(yàn)法3.田野調(diào)查法4.語(yǔ)料庫(kù)方法第3頁(yè)，共30頁(yè)。第三部分 語(yǔ)言研究的微觀(guān)方法一、分析語(yǔ)音的方法1.音位分析法2.區(qū)別特征分析法3.生成音系學(xué)分析方法4.優(yōu)選論方法二、分析語(yǔ)法的方法1.替換分析法2.層次分

2、析法3.變換分析法4.轉(zhuǎn)換分析法三、分析語(yǔ)義的方法1.語(yǔ)義成分分析法2.語(yǔ)義場(chǎng)分析法3.語(yǔ)義指向分析法四、話(huà)語(yǔ)分析的方法五、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的方法六、心理語(yǔ)言學(xué)的方法七、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的方法第4頁(yè)，共30頁(yè)。第一部分 語(yǔ)言研究的宏觀(guān)方法一、傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的方法語(yǔ)言學(xué)有三個(gè)重要的傳統(tǒng)：古印度傳統(tǒng)、古希臘傳統(tǒng)、古代中國(guó)傳統(tǒng)。1.古印度經(jīng)驗(yàn)的方法為了傳播和閱讀古代印度的宗教頌歌吠陀經(jīng)，古印度的語(yǔ)言學(xué)家們用經(jīng)驗(yàn)的方法，對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)法作過(guò)相當(dāng)精細(xì)的描述。著名語(yǔ)言學(xué)家波尼尼(Pnini,生于公元前4世紀(jì))的梵語(yǔ)語(yǔ)法，講解了梵語(yǔ)的形態(tài)現(xiàn)象和語(yǔ)音現(xiàn)象。語(yǔ)法上，分詞為四類(lèi)：靜詞、動(dòng)詞、介詞、小品詞；研究構(gòu)詞法，把詞分為詞干和詞尾

3、。語(yǔ)音上，提出了發(fā)音器官、發(fā)音部位、塞音、擦音、元音、半元音等概念。把元音看作獨(dú)立的語(yǔ)音成分，把輔音看作從屬成分，因?yàn)闆](méi)有輔音也可以構(gòu)成音節(jié)。第5頁(yè)，共30頁(yè)。2.古希臘哲學(xué)的方法古希臘的語(yǔ)言學(xué)是從哲學(xué)方面來(lái)研究語(yǔ)言問(wèn)題，語(yǔ)言研究也主要由哲學(xué)家來(lái)進(jìn)行。詞與物的關(guān)系是古希臘哲學(xué)家研究的主要問(wèn)題之一。有的主張“按性質(zhì)”，即語(yǔ)言是出于天然的，是合乎邏輯的；有的主張“按規(guī)定”，即語(yǔ)言是人們規(guī)定的，它的結(jié)構(gòu)有許多是不合邏輯的。這兩派各持理?yè)?jù)，互不相下，爭(zhēng)論了幾個(gè)世紀(jì)。公元前4世紀(jì)，斯多葛學(xué)派從理論的角度，確定了語(yǔ)法范疇，提出了格的名稱(chēng)。公元前2世紀(jì)，亞歷山大學(xué)派才開(kāi)始從語(yǔ)言的角度研究語(yǔ)言。語(yǔ)音上，把語(yǔ)音

4、分為元音和輔音。語(yǔ)法上，把詞分為八類(lèi)：靜詞、動(dòng)詞、形動(dòng)詞、代詞、介詞、副詞、連詞和成分詞(置于可以變格的靜詞前后的詞)。發(fā)現(xiàn)：靜詞有格和數(shù)的變化，動(dòng)詞有時(shí)間、人稱(chēng)和數(shù)的變化。動(dòng)詞可以分為五種式(直陳、命令、能愿、從屬、不變)，三種態(tài)(主動(dòng)、被動(dòng)、中動(dòng)態(tài))，三種數(shù)(單數(shù)、復(fù)數(shù)、雙數(shù))，三種人稱(chēng)(誰(shuí)說(shuō)話(huà)、對(duì)誰(shuí)說(shuō)、說(shuō)及誰(shuí))，三種時(shí)(現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái))。第6頁(yè)，共30頁(yè)。3.古代中國(guó)考據(jù)的方法中國(guó)古代沒(méi)有嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)，只有“小學(xué)”，后來(lái)衍生為文字、音韻、訓(xùn)詁。因?yàn)闈h語(yǔ)不是一種形式標(biāo)志很明顯的語(yǔ)言，名詞沒(méi)有性、數(shù)、格的變化，動(dòng)詞沒(méi)有時(shí)、體、態(tài)的表現(xiàn)，古代中國(guó)學(xué)者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)西方意義上的以語(yǔ)法學(xué)領(lǐng)頭的語(yǔ)

5、言學(xué)。先民對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)是以“字”為單位的，從字形角度觀(guān)察形成了文字學(xué)，從字音角度觀(guān)察形成了音韻學(xué)，從字義角度觀(guān)察形成了訓(xùn)詁學(xué)。中國(guó)古代的語(yǔ)言研究是從“經(jīng)學(xué)”中衍生出來(lái)的，為了讀懂經(jīng)典，必須研究那些難懂的語(yǔ)言成分，方法則是考證。因?yàn)椴皇菫榱苏Z(yǔ)言本身而研究語(yǔ)言，所以忽略了表面上懂得意義而實(shí)際上不懂其規(guī)律的重要的語(yǔ)言現(xiàn)象。文字、訓(xùn)詁之學(xué)出現(xiàn)于先秦，音韻學(xué)出現(xiàn)于魏晉。文字、音韻、訓(xùn)詁都只研究生僻的語(yǔ)言現(xiàn)象，不關(guān)注常見(jiàn)的語(yǔ)言事實(shí)。第7頁(yè)，共30頁(yè)。4.唯理語(yǔ)法學(xué)派邏輯的方法中世紀(jì)，世界語(yǔ)言理論研究停止不前，方法上無(wú)足道者。十七世紀(jì)，法國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)唯理語(yǔ)法學(xué)派，其代表人物是阿爾諾和蘭斯諾。1664年，他們

6、出版了唯理普通語(yǔ)法一書(shū)，用邏輯的方法來(lái)研究語(yǔ)法，力圖找出“語(yǔ)言藝術(shù)的自然基礎(chǔ)”和“適用于一切語(yǔ)言的一般原則”。唯理語(yǔ)法是以法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾對(duì)于良知和理性的理解為出發(fā)點(diǎn)的。他們認(rèn)為，人類(lèi)的心理、人類(lèi)的概念是處處相同的，是不可變易的，語(yǔ)言是思想的表現(xiàn)，語(yǔ)言和思想之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，因此，語(yǔ)法和邏輯之間也必然有著內(nèi)在的聯(lián)系，語(yǔ)法應(yīng)該依賴(lài)于邏輯，邏輯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是確定語(yǔ)法現(xiàn)象正確性的標(biāo)準(zhǔn)。第8頁(yè)，共30頁(yè)。二、歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法主要講歷史比較法及其新進(jìn)展19世紀(jì)，在生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)、比較解剖學(xué)等自然科學(xué)以及其他因素影響下，語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始把語(yǔ)言作為獨(dú)立的對(duì)象進(jìn)行研究，并形成了歷史比較的研究方法，語(yǔ)言學(xué)史上的第

7、一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)派歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了。(一)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀(guān)早、中期歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)、比較解剖學(xué)等學(xué)科的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。1.生物進(jìn)化論的出現(xiàn)在英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化理論提出之前，人們對(duì)物種起源的看法主要有兩種：一是創(chuàng)世論者，他們主張種族固定論，認(rèn)為所有物種都是上帝創(chuàng)造的；另一是進(jìn)化論者，認(rèn)為物種是客觀(guān)存在的，并且是逐漸變化或進(jìn)化的。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的進(jìn)化論者并不清楚物種是通過(guò)什么過(guò)程發(fā)展進(jìn)化而來(lái)的。1859年，達(dá)爾文物種起源出版，指出：物種的起源是由同類(lèi)物種通過(guò)自然選擇的途徑形成并發(fā)展的。簡(jiǎn)言之，就是“物競(jìng)天擇，適者生存”。第9頁(yè)，共30頁(yè)。2.自然主義語(yǔ)言觀(guān)生物進(jìn)化

8、論對(duì)語(yǔ)言研究的影響突出體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)界形成了自然主義的語(yǔ)言觀(guān)。普遍存在的進(jìn)化事實(shí)，打破了中世紀(jì)以來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)思想界形而上學(xué)的固定不變的觀(guān)念，語(yǔ)言研究中的規(guī)定主義思潮以及相關(guān)的研究方法遇到了前所未有的沖擊。與此同時(shí)，語(yǔ)言研究中的歷史觀(guān)念，以及為了研究語(yǔ)言發(fā)展變化的比較方法得以確立。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)對(duì)語(yǔ)言歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)時(shí)期的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法諸方面對(duì)應(yīng)關(guān)系的研究，論證了古梵文、希臘文、拉丁文和現(xiàn)代印歐語(yǔ)一脈相承的親緣關(guān)系，并通過(guò)構(gòu)擬的方法重建了它們的原始共同語(yǔ)，從而建立了歷史比較語(yǔ)言學(xué)。物種起源出版后，德國(guó)學(xué)者施萊赫爾于1863年出版了達(dá)爾文理論與語(yǔ)言學(xué)，運(yùn)用達(dá)爾文學(xué)說(shuō)解釋語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。他認(rèn)為

9、，應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言的發(fā)展看作是一個(gè)生長(zhǎng)、死亡和演化成新形式的生物過(guò)程。施萊赫爾深信，語(yǔ)言學(xué)的方法與自然科學(xué)的方法應(yīng)當(dāng)是一致的，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)當(dāng)算作自然科學(xué)。第10頁(yè)，共30頁(yè)。(二)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的方法歷史比較法、內(nèi)部擬測(cè)法1.歷史比較法傳統(tǒng)的歷史比較法是通過(guò)比較方言或親屬語(yǔ)言之間的差異探討語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的一種方法。語(yǔ)言的歷史研究有兩種密切關(guān)聯(lián)的方法：一是通過(guò)查閱文獻(xiàn)，讓古老的文獻(xiàn)“說(shuō)話(huà)”，它大體上是一種從古到今的歷史法；一種是通過(guò)搜集有關(guān)證據(jù)，在大量證據(jù)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)假設(shè)的模式，它是一種以今推古的歷史法。歷史比較語(yǔ)言學(xué)程度不同的同時(shí)使用了這兩種方法。從古到今的歷史法主要依據(jù)書(shū)面語(yǔ)材料，并通過(guò)親屬語(yǔ)言之間

10、差異的比較，尋找相關(guān)語(yǔ)言之間不同歷史時(shí)期的語(yǔ)音和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的發(fā)展線(xiàn)索和對(duì)應(yīng)關(guān)系，重建親屬語(yǔ)言的原始形式。以今推古的歷史法。世界上大多數(shù)語(yǔ)言沒(méi)有文字，或有文字但時(shí)間不長(zhǎng)。對(duì)于這類(lèi)語(yǔ)言歷史的研究，主要依據(jù)活的語(yǔ)言或方言材料，通過(guò)比較的方法，尋找語(yǔ)言結(jié)構(gòu)發(fā)展演變的線(xiàn)索，從而建立語(yǔ)言發(fā)展史。第11頁(yè)，共30頁(yè)。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶的案例：比較法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)的數(shù)詞： 法語(yǔ) 意大利語(yǔ) 西班牙語(yǔ)一 un,une uno,una uno,una二 deux due dos三 trois tre tres四 quatre quattro cuatro五 cinq cinque cinco六 six sei

11、seis七 sept sette siete八 huit otto ocho九 neuf nuove nueve十 dix dieci dies這里面的相符之點(diǎn)決不是出于偶然，從一種語(yǔ)言與另一種語(yǔ)言的那些些差異中，可以找出一些確定的對(duì)應(yīng)規(guī)律來(lái)。“八”等詞間的差異初看起來(lái)很大，但是這個(gè)差異也并不是偶然的，有其他原因。由此，我們可以假定，法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)的數(shù)詞出于同一個(gè)來(lái)歷。第12頁(yè)，共30頁(yè)。2.內(nèi)部擬測(cè)法由于歷史比較法總是在不同語(yǔ)言或方言之間進(jìn)行比較，即主要從外部進(jìn)行比較，因此，一般稱(chēng)為“外部比較法”。隨著結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，歷史語(yǔ)言學(xué)家借鑒結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)分析方法，分析語(yǔ)言或方

12、言系統(tǒng)內(nèi)部各方面的要素，從語(yǔ)言或方言共時(shí)結(jié)構(gòu)的聚合分布特點(diǎn)出發(fā)，利用不符合語(yǔ)言或方言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)差異(即不規(guī)則變化)，構(gòu)擬原始語(yǔ)言要素，探索語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)而構(gòu)擬原始母語(yǔ)，從而創(chuàng)立了“內(nèi)部構(gòu)擬法”。內(nèi)部構(gòu)擬法的基本假設(shè)是，共時(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中存在的不規(guī)則現(xiàn)象，是由于語(yǔ)言變化造成。語(yǔ)言學(xué)家只要設(shè)法層層剔除不規(guī)則現(xiàn)象，就可以重建比較早的、比較規(guī)則的語(yǔ)言狀態(tài)了。第13頁(yè)，共30頁(yè)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅祖麟的案例：四音節(jié)擬聲詞是普通話(huà)常用的擬聲法。例：噼里啪啦 pli p l 乒呤乓啷 pngling png lng噼里鋪嚕 pli p l 叮呤當(dāng)啷 dngling dng lng踢里踏拉 tli t l 踢里禿

13、嚕 tli t l這些例子的規(guī)律是：(甲)第一、三字雙聲，第二、四字雙聲。(乙)第二、四字聲母是l。(丙)第一、二字疊韻，第三、四字疊韻。(丁)第一、三、四字陰平聲，第二字輕聲。上面沒(méi)舉出含有舌根音聲母的例子，因?yàn)橐慌錾线@種四音擬聲詞，聲母就會(huì)出現(xiàn)另一種搭配關(guān)系：希里呼嚕 xli h l i li xu lu嘰里咕嚕 jli g l ti li ku lu稀里嘩啦 xli hu l i li xua la嘰里呱啦 jli gu l ti li kua la這些例子合乎(乙)、(丙)、(丁)這三條規(guī)律雖然“嘩、呱”是合口呼，“啦”是開(kāi)口。這里有個(gè)值得注意的不規(guī)則現(xiàn)象：第一、三字不是雙聲。按照內(nèi)部

14、擬測(cè)法的原則，可以推斷i xi， ti ki；在這些四音擬聲詞最初形成時(shí)，第三字如果是舌根音聲母，第一字也是這個(gè)舌根音聲母；第一、三字雙聲。這個(gè)結(jié)論可以用文獻(xiàn)資料來(lái)證實(shí)。北方官話(huà)見(jiàn)曉系字在前高元音i、之前腭化，這個(gè)演變一般認(rèn)為在十六七世紀(jì)完成。 第14頁(yè)，共30頁(yè)。三、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的方法(一)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀(guān)索緒爾是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人。其后，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)又分化為五大學(xué)派：20世紀(jì)20和30年代的捷克布拉格學(xué)派、丹麥哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派。20世紀(jì)60年代之后的美國(guó)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派、倫敦系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派。談結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀(guān)我們主要談索緒爾的語(yǔ)言觀(guān)。包括如下內(nèi)容：1.對(duì)

15、語(yǔ)言符號(hào)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)：(1)語(yǔ)言是什么？“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀(guān)念的符號(hào)系統(tǒng)。”在索緒爾看來(lái)，語(yǔ)言單位具有雙重性質(zhì)：一方面是概念，一方面是音響形象(sound image，或聲音形象)。語(yǔ)言符號(hào)是概念和音響形象的結(jié)合體。語(yǔ)言是形式，不是實(shí)體。(2)語(yǔ)言符號(hào)具有任意性。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)是它的任意性，能指和所指之間不存在天然的或必然的聯(lián)系。能指(音響形象)和它所表示的概念之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系，因此概念本身(所指)也不需要具有什么特殊的性質(zhì)，可以采用任何一種形式。第15頁(yè)，共30頁(yè)。2.對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)“語(yǔ)言是形式而不是實(shí)質(zhì)(實(shí)體)”是索緒爾語(yǔ)言理論的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)，它跟語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)密切相

16、關(guān)。索緒爾把傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的形式和意義分解為兩對(duì)概念能指和所指，形式和實(shí)體。符號(hào)包括能指和所指兩個(gè)方面，語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指不是名稱(chēng)和事物，而是音響形象和概念。名稱(chēng)和事物結(jié)合，產(chǎn)生實(shí)體；音響形象和概念結(jié)合，產(chǎn)生形式。因此，言語(yǔ)是實(shí)體，語(yǔ)言是形式。索緒爾把能指和所指與名稱(chēng)(具體的發(fā)音)和事物(具體的意義)區(qū)別開(kāi)來(lái)，突出了語(yǔ)言符號(hào)的抽象性特點(diǎn)。第16頁(yè)，共30頁(yè)。3.對(duì)語(yǔ)言和言語(yǔ)的認(rèn)識(shí)在區(qū)分語(yǔ)言系統(tǒng)及其具體物理形式的基礎(chǔ)上，索緒爾區(qū)分出了一系列對(duì)立關(guān)系：語(yǔ)言和言語(yǔ)、共時(shí)和歷時(shí)、組合和聚合關(guān)系，以及內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，等等。正是這一系列對(duì)立的二分，奠定了索緒爾語(yǔ)言理論的方法論

17、基礎(chǔ)。語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)分是總的原則，它決定了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。(1)語(yǔ)言和言語(yǔ)：什么是語(yǔ)言？索緒爾指出：“在我們看來(lái)，語(yǔ)言和言語(yǔ)活動(dòng)不能混為一談；它只是言語(yǔ)活動(dòng)的一個(gè)確定的部分，而且當(dāng)然是一個(gè)主要的部分。它既是言語(yǔ)機(jī)能的社會(huì)產(chǎn)物，又是社會(huì)集團(tuán)為了使個(gè)人有可能行使這機(jī)能所采用的一整套必不可少的規(guī)約?！闭Z(yǔ)言是“一個(gè)潛存在每一個(gè)人的腦子里，或者說(shuō)得更確切些，潛存在一群人的腦子里的語(yǔ)法體系；因?yàn)樵谌魏稳说哪X子里，語(yǔ)言都是不完備的，它只有在集體中才能完全存在。相反，言語(yǔ)卻是個(gè)人的意志和智能的行為。”索緒爾用一個(gè)簡(jiǎn)明的公式來(lái)概括以上認(rèn)識(shí)：言語(yǔ)活動(dòng)=語(yǔ)言+言語(yǔ)。也就是說(shuō)，言語(yǔ)活動(dòng)除去言語(yǔ)部分，剩下的就是語(yǔ)言。

18、語(yǔ)言是隱藏在實(shí)際話(huà)語(yǔ)背后的形式系統(tǒng)；言語(yǔ)是指實(shí)際的話(huà)語(yǔ)，是語(yǔ)言的運(yùn)用。言語(yǔ)屬于個(gè)人現(xiàn)象，具有心理、物理和生理的性質(zhì)；語(yǔ)言屬于社會(huì)現(xiàn)象，只具有心理的性質(zhì)。索緒爾區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)的主要目的，是為了分離或者說(shuō)確定語(yǔ)言研究的對(duì)象。就是說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)家的研究對(duì)象不是言語(yǔ)，而是語(yǔ)言一種語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音系統(tǒng)。“語(yǔ)言學(xué)的唯一的、真正的對(duì)象是就語(yǔ)言和為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言?！钡?7頁(yè)，共30頁(yè)。(2)內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)：言語(yǔ)是個(gè)人的，語(yǔ)言是社會(huì)的。研究言語(yǔ)和言語(yǔ)活動(dòng)的語(yǔ)言學(xué)是外部語(yǔ)言學(xué)，它研究語(yǔ)言和種族、文化、政治、社會(huì)制度、人文地理的關(guān)系；研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)是內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)，它研究語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。4.對(duì)共時(shí)研究和歷時(shí)

19、研究的認(rèn)識(shí)區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)是為了明確語(yǔ)言的研究途徑。共時(shí)研究是指研究某一特定狀態(tài)下的語(yǔ)言系統(tǒng)，不需要考慮時(shí)間因素，即研究特定時(shí)間中獨(dú)立的形式系統(tǒng)；歷時(shí)研究是指對(duì)語(yǔ)言在時(shí)間過(guò)程中的變化進(jìn)行歷史的研究，即它的研究對(duì)象是語(yǔ)言的歷史演變。索緒爾堅(jiān)持共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分，并強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫(xiě)的重要性，這實(shí)際上是一種方法論上的策略：“我們?yōu)榍閯?shì)所迫，不能不依次從靜態(tài)方面和歷時(shí)方面加以考慮。”區(qū)分語(yǔ)言的共時(shí)和歷時(shí)研究，并強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫(xiě)的重要性，這在歷史比較語(yǔ)言學(xué)一統(tǒng)天下的語(yǔ)言學(xué)界，具有特殊的意義，它改變了語(yǔ)言研究的方向，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的共時(shí)描寫(xiě)起到了重要作用。第18頁(yè)，共30頁(yè)。5.對(duì)組合關(guān)系和聚合關(guān)系的認(rèn)識(shí)索緒爾認(rèn)為，在語(yǔ)

20、言序列中，一個(gè)符號(hào)的價(jià)值不僅取決于它和可以替代它的其他符號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且也取決于它和前后符號(hào)之間的關(guān)系。前一種關(guān)系是聯(lián)想關(guān)系(聚合關(guān)系)，后一種關(guān)系是句段關(guān)系(組合關(guān)系)。聚合關(guān)系是指可以相互替換的各個(gè)成分之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系；組合關(guān)系是指各種組合的可能性，是組合序列中各個(gè)成分之間的關(guān)系。在索緒爾看來(lái)，人們之間能夠進(jìn)行有效的交際，即能夠說(shuō)出或聽(tīng)懂，就是這兩種關(guān)系同時(shí)起作用的結(jié)果。也就是說(shuō)，語(yǔ)言是由單位和關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)，其中各個(gè)單位或者成分的性質(zhì)是由它們之間的相互關(guān)系確定的?？梢园颜Z(yǔ)言系統(tǒng)分為不同的結(jié)構(gòu)層次，在每個(gè)層次上，各個(gè)單位或者成分既有相互對(duì)應(yīng)的聚合關(guān)系，又存在著用以組合成更高層次單位的組

21、合關(guān)系。在各個(gè)層次上，其結(jié)構(gòu)原理在本質(zhì)上都是相同的。語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)就是確定這些語(yǔ)言單位或成分之間的關(guān)系，進(jìn)而研究連接這些單位或成分的組織規(guī)律。第19頁(yè)，共30頁(yè)。(二)美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的方法美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言分析手續(xù)十分復(fù)雜，我們把它們歸納為四種方法：1.替換分析法；2.對(duì)比分析法；3.分布分析法；4.直接成分分析法。最重要的是分布分析法。1.替換分析法用某一語(yǔ)言片段中出現(xiàn)的某一斷片，去替換另一個(gè)語(yǔ)言片段中出現(xiàn)的另一斷片，看替換后得到的新的語(yǔ)言片段是不是具體語(yǔ)言中存在的事實(shí)。如果是，就說(shuō)明兩個(gè)或更多能夠這樣彼此替換的片段，是語(yǔ)言中同一現(xiàn)象或單位的變體，或是具有同樣功能的某種單位。這樣的方法叫替換

22、分析法。例，英語(yǔ)中的cant do it(不能做那個(gè))中的c，一次發(fā)為Kh，一次發(fā)為Kh，如果替換后聽(tīng)話(huà)人認(rèn)為兩次說(shuō)的同一句話(huà)，那么， Kh與Kh就是同一語(yǔ)音片段的自由變體。漢語(yǔ)“文化”中的“文”，念vn和u n,v與u也是自由變體。又例，The _ is angry(那個(gè)_很生氣)，能填入這一框架內(nèi)的成分都具有同樣的功能，因此可歸入同一類(lèi)。可以填入某一框架內(nèi)的有聚合關(guān)系的一組語(yǔ)項(xiàng)稱(chēng)作替換類(lèi)。第20頁(yè)，共30頁(yè)。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗里斯英語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的案例：用沒(méi)有意義的詞組成如下的英語(yǔ)句子：Woggles ugged diggles.用Uggs替換Woggles，用woggled替換ugged，用dig

23、gs替換diggles，得到：Uggs woggled diggs.再用Woggs替換Uggs，用diggled替換woggled，用uggles替換diggs，得到：Woggs diggled uggles.由此，我們把Woggles、Uggs、Woggs歸為一類(lèi)，它們是表示某種東西的詞；把ugged、woggled、diggled歸為一類(lèi)，它們是表示這些東西在過(guò)去某個(gè)時(shí)間作出某種動(dòng)作的詞；把diggles、 diggs、 uggles也歸為一類(lèi)，它們是表示動(dòng)作所指向的另外的一些東西的詞。根據(jù)上面的替換得到句子：1. Woggles ugged diggles.2. Uggs woggled

24、 diggs.3. Woggs diggled uggles.這說(shuō)明，這些句子的框架是：s ed s.也就是說(shuō)，這三個(gè)句子在句法結(jié)構(gòu)上是同類(lèi)的。第21頁(yè)，共30頁(yè)。2.對(duì)比分析法比較兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言片段，找出其相同的部分和不相同的部分，從而確定這些部分的性質(zhì)，這樣的方法叫對(duì)比分析法。這原來(lái)是一種普遍使用的語(yǔ)言調(diào)查的方法。這種方法是共時(shí)研究法，因?yàn)樗蛔⒁庋芯坑嘘P(guān)語(yǔ)言的當(dāng)代形式，而歷史比較法則通常是歷時(shí)的，它集中研究語(yǔ)言在不同時(shí)期的發(fā)展形式。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格里森描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論的案例：用對(duì)比分析法來(lái)確定希伯來(lái)語(yǔ)的語(yǔ)素。首先，取如下的語(yǔ)言片段來(lái)對(duì)比：第22頁(yè)，共30頁(yè)。1.zkartihuu (我

25、曾回憶過(guò)他)2.zkartihaa (我曾回憶過(guò)她)3.zkartikaa (我曾回憶過(guò)你)比較1與2可看出有語(yǔ)音上的對(duì)立-uu:-aa，同時(shí)有意義上的對(duì)立“他”：“她”，因而可假設(shè)-uu和-aa是一對(duì)語(yǔ)素。但是在對(duì)比1、2、3，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在對(duì)立似乎應(yīng)為-huu(他)：-haa(她)：-kaa(你)，因此，還要取其他的語(yǔ)言片段來(lái)對(duì)比。4.zkarnuhuu (我們?cè)貞涍^(guò)他)5.zkarnuhaa (我們?cè)貞涍^(guò)她)6.zkarnukaa (我們?cè)貞涍^(guò)你)把4、5、6和1、2、3相比較，可以證實(shí)-huu(他)：-haa(她)：-kaa(你)的對(duì)立，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)-ti-(我)

26、和-nu-(我們)的對(duì)立。第23頁(yè)，共30頁(yè)。3.分布分析法分布(distribution)是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)有專(zhuān)門(mén)含義的術(shù)語(yǔ)。1934年，薩皮爾的學(xué)生和合作者史瓦德士在他的音素原理這篇論文里第一次把“分布”作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)使用。他認(rèn)為，這個(gè)術(shù)語(yǔ)的用法同“地理分布”的習(xí)慣用法是一樣的。其后，許多學(xué)者對(duì)這一方法有所發(fā)揮。（歸類(lèi)、互補(bǔ)）(1)歸類(lèi)分布：海里斯、霍凱特海里斯在1951年結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)方法一書(shū)中，給分布的定義是：“一個(gè)單位的分布就是它所出現(xiàn)的全部環(huán)境的總和，也就是這個(gè)單位的所有的(不同的)位置(或者出現(xiàn)的場(chǎng)合)的總和，這個(gè)單位出現(xiàn)的這些位置是同其他單位的出現(xiàn)有關(guān)系的。”根據(jù)定義，可把

27、分布相同的語(yǔ)言單位分類(lèi)。如，海里斯就曾把希伯來(lái)語(yǔ)中的某些語(yǔ)素用分布分析法加以歸類(lèi)。希伯來(lái)語(yǔ)中有如下片段：Xaavtikax (我這樣想過(guò))Xaavtakax (你這樣想過(guò))Xaavakax (她這樣想過(guò))Xaavnukax (我們這樣想過(guò))Xaavtemkax (你們這樣想過(guò))其中的-ti-、-ta-、-a-、-nu-、-tem-都同樣出現(xiàn)在Xaav-kax這樣的環(huán)境中，它們的分布相同，因此，可歸為一類(lèi)，也就是代詞這一類(lèi)。第24頁(yè)，共30頁(yè)?；魟P特用分布分析法，把一組可以在構(gòu)造更大的形式中具有類(lèi)似的出現(xiàn)權(quán)利的形式歸為一類(lèi)，稱(chēng)為形式類(lèi)(form-class)。例如，能夠同樣出現(xiàn)在can、can

28、go、can go there之前的she、he、it、I、we、they、the men across the street歸為一個(gè)形式類(lèi)。這樣的分布分析法，是一種以尋找同類(lèi)環(huán)境為原則的歸類(lèi)法。(2)互補(bǔ)分布：史瓦德士、派克、格里森史瓦德士在音素原理一文中說(shuō)：“如果兩個(gè)相似類(lèi)型的語(yǔ)音之中，只有一個(gè)通常出現(xiàn)在某些語(yǔ)音環(huán)境里，并且只有另一個(gè)通常出現(xiàn)在某些其他語(yǔ)言環(huán)境里，那么這兩個(gè)類(lèi)型可能是同一音素的從屬類(lèi)型。例如英語(yǔ)speech這個(gè)詞中的p，是跟濁唇音b以及peak、keep、happen這些詞中的清唇塞音p有互補(bǔ)分布關(guān)系的，但是因?yàn)檎Z(yǔ)音上與后者相似，所以p的分布屬于后一類(lèi)，而不屬于前一類(lèi)?！比?/p>

29、果有A、B兩個(gè)環(huán)境，甲現(xiàn)象能在環(huán)境A中出現(xiàn)，而不能在環(huán)境B中出現(xiàn)，乙現(xiàn)象能在環(huán)境B中出現(xiàn)而不能在環(huán)境A中出現(xiàn)，那么這兩種現(xiàn)象就是互補(bǔ)分布的現(xiàn)象。描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)家們以互補(bǔ)分布為原則，把處于互補(bǔ)分布中的不同的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行合并，把它們歸結(jié)為一個(gè)單位，即把它們看成是同一個(gè)單位的不同變體?？梢?jiàn)，這樣的分布分析法，是一種以互補(bǔ)分布為原則的歸并法。漢語(yǔ)g、k、h與j、q、x的互補(bǔ)分布。第25頁(yè)，共30頁(yè)。派克曾用互補(bǔ)分布來(lái)說(shuō)明音位分布的特點(diǎn)：“屬于同一音位的各個(gè)成員在分布上是互相排斥的，因此，各個(gè)成員的分布的總和就構(gòu)成了整個(gè)這個(gè)音位的全部分布。在某個(gè)語(yǔ)言里，屬于某個(gè)音位的成員在那個(gè)音位的總的分布里跟其他的每一個(gè)

30、成員，都處于互補(bǔ)分布中。”漢語(yǔ)a、A、的互補(bǔ)分布。格里森用互補(bǔ)分布的原則來(lái)分析語(yǔ)素。他認(rèn)為，如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的成分的意義相似，分布互補(bǔ)，那么它們就是同一語(yǔ)素的不同變體。據(jù)此，他把英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)的語(yǔ)素變體/-z、-s、-iz/歸并為語(yǔ)素-z。他說(shuō)：“如果我們認(rèn)為/-s/是基本的，那么，我們就可以說(shuō)，在濁音之后它變成了一個(gè)濁音/-z/，在/sz/之后，插入元音/-i/，由于元音是濁音，因此變?yōu)?-iz/”。我們也可以選擇/-z/為基本的，那么我們就可以說(shuō)，在非濁音(除了/s/)之后，他變?yōu)榉菨嵋?-s/。漢語(yǔ)“的、地、得”的互補(bǔ)分布。分布分析法是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的最重要、最關(guān)鍵的方法。海里斯甚至把分

31、布分析法絕對(duì)化，認(rèn)為它是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的唯一方法。因此，有學(xué)者干脆把美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)家稱(chēng)為“分布主義者”。第26頁(yè)，共30頁(yè)。4.直接成分分析法直接成分(Immediate Constiuent)這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是布龍菲爾德于1933年在語(yǔ)言論一書(shū)中提出來(lái)的。他指出，“Poor john ran away”(可憐的約翰跑開(kāi)了)這個(gè)句子的直接成分是兩個(gè)形式：一個(gè)是Poor john ，另一個(gè)是ran away，而這每一個(gè)形式本身又是一個(gè)復(fù)雜形式。 ran away的直接成分是ran 和away； Poor john 的直接成分是Poor 和john。可見(jiàn)，句子不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線(xiàn)性序列，它是由若干個(gè)直接成分的層級(jí)構(gòu)成的，而每一個(gè)較低層級(jí)的成分是較高層級(jí)的成分的一部分。直接成分分析法，簡(jiǎn)稱(chēng)為IC分析法。 第27頁(yè)，共30頁(yè)。威爾斯進(jìn)一步對(duì)IC分析法進(jìn)行了研究。他把一個(gè)句子的IC，以及這些IC的IC，直到各個(gè)語(yǔ)素，都叫做這個(gè)句子的成分，把凡是有兩個(gè)或兩個(gè)以上IC組成的序列，叫做結(jié)構(gòu)體。例如，假定the king of England opened Parliament(英國(guó)國(guó)王召開(kāi)了議會(huì))的IC是the king of England和opened Parliame