創(chuàng)新設(shè)計(jì)?？贾R(shí)必備生活與哲學(xué)

1、生活與哲學(xué)三大主題知識(shí)小結(jié) 思維導(dǎo)圖知識(shí)解讀(必背答題術(shù)語(yǔ)) 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分。其中，辯證唯物主義又包含(辯證)唯物論、(唯物)辯證法及認(rèn)識(shí)論三塊內(nèi)容，在高考備考中，要明晰各部分原理及方法論，不能混淆、亂用。1唯物論的主要原理及方法論(1)世界的物質(zhì)性原理。原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，即物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。方法論：要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。(2)意識(shí)的能動(dòng)作用。原理：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，人能夠

2、能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，人能夠能動(dòng)地改造世界。方法論：要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。(4)規(guī)律的客觀性、普遍性原理。原理：世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，違背規(guī)律必然會(huì)受到懲罰。方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦

3、事。(5)規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。原理：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。方法論：要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。2辯證法的主要原理及方法論(1)唯物辯證法的聯(lián)系觀。聯(lián)系普遍性原理。原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系客觀性原理。原理：聯(lián)系是客觀的。

4、聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能否定事物固有的聯(lián)系，也不能把主觀臆造的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。整體與部分的辯證關(guān)系原理。強(qiáng)調(diào)整體：原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。方法論：要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。強(qiáng)調(diào)部分：原理：整體由部分構(gòu)成，部分的變化會(huì)影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論：要求重視部分的作用，

5、搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 (2)唯物辯證法的發(fā)展觀。發(fā)展的普遍性原理。原理：發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理。原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：我們要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。原理：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變達(dá)到一定

6、程度的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。(3)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。矛盾的普遍性原理。原理：矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。方法論：要求我們要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止片面性。矛盾的特殊性原理。原理：矛盾的特殊性，指的是矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)為：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和

7、不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于(存在于)特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理。原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次

8、要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理。原理：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互依賴，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。 (4)辯證的否定觀。原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是

9、聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是。3認(rèn)識(shí)論的主要原理及方法論(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。方法論：要立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。(2)真理的客觀性和條件性原理。原理：真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，真理最基本的屬性是客觀性。真理是有條件的和具體的。 方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (3)認(rèn)

10、識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理。原理：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。思維導(dǎo)圖知識(shí)解讀(必背答題術(shù)語(yǔ))歷史唯物主義也是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀等內(nèi)容，其主要原理及方法論如下：1社會(huì)歷史觀的主要原理及方法論(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)

11、意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展并不是完全同步的，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性和相對(duì)獨(dú)立性。 方法論：要求我們樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。原理：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。2人生價(jià)值觀的主要原理及方法論(1)人的價(jià)值。原理：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值

12、的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。方法論：正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 (2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。原理：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。方法論：正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單和片面化傾向，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 思維導(dǎo)圖知識(shí)解讀(必背知識(shí)術(shù)語(yǔ))“如何做到”是哲學(xué)試題中的常見(jiàn)題型，該類題目綜合性強(qiáng)，有利于考查學(xué)生的綜合分析能力，結(jié)合教材

13、與高考，大致有如下幾種：1如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)聯(lián)系地、全面地、發(fā)展地認(rèn)識(shí)和把握“實(shí)際”。(3)反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)主觀主義，特別要反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。(4)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 2怎樣按客觀規(guī)律辦事(1)規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按客觀規(guī)律辦事，首先要承認(rèn)并尊重規(guī)律的客觀性。(2)按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。(3)按客觀規(guī)律辦事，要做到解放思想、實(shí)事求是。必須從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨

14、勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐；利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，變害為利，造福人類。(4)按客觀規(guī)律辦事，還必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。不僅要區(qū)分不同事物的不同規(guī)律，而且要區(qū)分同一事物的同一規(guī)律在不同條件、不同階段下的不同表現(xiàn)。3如何用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題包括聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和具體性；堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一和掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。4怎樣堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題包括發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢(shì)(前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一)、發(fā)展的狀態(tài)(量變和質(zhì)變)、發(fā)展的原因(內(nèi)外因辯證關(guān)系)等方面。5如何堅(jiān)持矛盾分析法(1)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們必須堅(jiān)持一分為二(全面)的觀點(diǎn)。(2)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾具有特殊性，要求我們必須在普遍性的原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。主次矛盾及矛盾主次方面的關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，防止片面性。6如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值(1