辯證法的故事與啟蒙

1、如何理解辯證法？1第一堂課2上課時,我放了一個屁很普通的屁。既不很臭,當(dāng)然也絕對不香。 可怕的是,教授正在講辯證法。 3“請你自己對這個屁作一下判斷,”教授說, “它好還是不好？” 4我只得說；“不好。” “錯了,”教授說,“任何事物都有矛盾組成,有它不好的一面,肯定有它好的一面?！?5“那么說它好也不對了？”我問。 “當(dāng)然?！苯淌谡f?！八群糜植缓谩！?“錯了。你只看到矛盾雙方對立斗爭的一面,沒有看到他們統(tǒng)一的一面?！?6我只好認(rèn)真看待這個嚴(yán)肅的問題,仔細(xì)想了想說“這個屁既好又不好,但不好的一面是主要的,處于主導(dǎo)地位?！?“錯了。你是用靜止的觀點(diǎn)看問題。矛盾的雙方會相互轉(zhuǎn)換,今天處于主導(dǎo)地位

2、一面,明天一定處于次要地位。”7“你是說明天全人類會為了我的這個屁歡呼雀躍嗎？” “不盡如此,但不能否認(rèn)這種發(fā)展趨勢。”8我愣了好大一會兒,只得硬著頭皮說：“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能不好,明天一定會好。今天可能很好,明天也許會不好。” 教授聽得直搖頭,說：“這是徹底的懷疑論,不是辯證法的觀點(diǎn)?！?9就這樣,僅僅因為放了一個屁,我就成了一個懷疑論者。 10教授接著講課：“辯證法的威力不僅在于能夠輕而易舉地駁斥任何觀點(diǎn),而且他能夠輕易地為任何觀點(diǎn)找到理論根據(jù)。” 11“可是我的屁就沒有任何根據(jù)。”我抗議道?！澳鞘且驗槟銢]有找到,其實很簡單,它是你肚子里矛盾雙方 對立統(tǒng)一的必然結(jié)果?！?/p>

3、 12我啞口無言。 13教授說：“下面我們不談屁,談一個更復(fù)雜的問題：一個西瓜,一粒芝麻,無論你怎樣選擇,都有理論基礎(chǔ)?！?14我趕緊說：“我要撿起西瓜,丟了芝麻。” “很好?！苯淌谡f,“你抓住了主要矛盾,也就是說,你抓住了解決問題的關(guān)鍵?！?“那我就撿起芝麻,丟掉西瓜。” “先有量變,才能達(dá)到質(zhì)變。你解決問題的順序十分正確?！?“我既要西瓜,又要芝麻?！?“即抓住主要矛盾,又不放過次要矛盾。你是用全面的眼光看問題。” 15“我既要砸爛西瓜,又要踩碎芝麻?！?“很好,你是用發(fā)展的眼光看問題。新事物就是對舊事物的否定。一切舊的事物必然滅亡。舊事物的滅亡是新事物產(chǎn)生的前提?！?“我既要吃掉西瓜,又

4、要砸爛西瓜。既要撿起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只有一個西瓜,一粒芝麻,怎么辦？” 16“你這才算對辯證法入了門,重要的是：矛盾的雙方不僅對立,而且有它統(tǒng)一的一面。你吃掉西瓜當(dāng)然有它合理的一面,但你要砸爛西瓜,也并非不合理。只有將二者統(tǒng)一,才能進(jìn)入更高層次的斗爭?！?17我張口結(jié)舌,目瞪口呆：18“可是,你并沒有解決我的問題?！苯淌谛χf：“辯證法不解決任何問題,它的用途在于首先把人變成傻瓜如果還有人不是傻瓜的話?！?19“你是說首先？”我問?！笆菍?然后再從傻瓜飛躍到學(xué)者?！苯淌陂_始整理講義,“關(guān)于辯證法為什么不解決問題,如何把人變成傻瓜,以及怎樣實現(xiàn)從傻瓜到學(xué)者的飛躍,這是下一節(jié)課的內(nèi)容?！?/p>

5、教授一蹦一跳,走出教室。 20第二堂課 21教授說：“下面我們講一下辯證法的用途。我們要舉一個更加復(fù)雜的例子：如何看待中國傳統(tǒng)文化？” 22我說：“那一定要用辯證的觀點(diǎn)。” “對。我們有許多大牌的辯證法學(xué)者,他們會充分利用辯證法的三大規(guī)律,理論聯(lián)系實際,旁征博引,縱橫捭闔。下筆萬言,緊繞主體。最后給你得出一個結(jié)論：要取其精華,去其糟粕你佩服不佩服？” 23“是啊。辯證法不是很有用嗎？”“以前我也這樣認(rèn)為。直到我見到一只喪家的野狗它改變了我的看法。” 24“野狗？”我莫名其妙。 25“是的。我家屋后有個垃圾堆,有一天來了一只喪家的野狗。它對其他東西看也不看,喀哧一口,咬住一塊骨頭?！?“這毫不奇

6、怪,所有的狗都會這樣?！蔽艺f。 “不錯。問題是對于狗來說,這塊骨頭就是精華,垃圾堆里除了骨頭以外,還有磚頭,鐵塊,破水桶等等糟粕,他為什么只要骨頭這個精華呢？他怎么知道取其精華,去其糟粕？難道它已經(jīng)充分理解了大牌學(xué)者們的論述了嗎？” 26“好像不會。” “肯定不會,所以說大牌學(xué)者們通過精確的論述,得到的精妙結(jié)論,其實是連一只喪家的野狗早就知道的東西。既然如此,我們?yōu)槭裁催€要為他們喝彩,對他們崇拜呢？” 27“是啊,為什么？” “唯一的解釋就是：辯證法已經(jīng)成功地把你變成了一個傻瓜?！?“我明白了?！?28“你明白以后一定要問：你說的沒用。取其精華,去其糟粕誰都知道。問題是什么是精華,什么是糟粕。

7、” “對,看他怎么說?！?29“你難不倒他,他又會充分利用辯證法的三大規(guī)律,理論聯(lián)系實際,旁征博引, 縱橫捭闔。下筆萬言,緊繞主體。最后給你得出一個結(jié)論：具體問題,具體分析。 高明不高明？” “是有道理。” 30“可是我認(rèn)為：這不僅是無聊,無用的問題,已經(jīng)近于無賴了?！?“這怎么說？” 31“難道世界上有人會具體問題,抽象分析嗎？那只喪家的野狗,來到垃圾堆前,難道會象亞里斯多德一樣,先把各種東西分門別類,搞清其內(nèi)涵和外延,再通過歸納演繹,最后確定它是吃磚頭還是吃骨頭嗎？這可能嗎？” “不可能。那樣的話,他連吃磚頭都有可能?！?32“對,孺子可教。沒有人會具體問題,抽象分析,具體問題,具體分析這

8、句話,等于沒說。不過辯證法學(xué)者倒是喜歡用抽象的方法,分析具體問題。因為辯證法是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。所以如果你看到一只吃磚頭的狗,千萬不能小視,它可能是一個著名學(xué)者?！?33教授又收拾好講義,說：“辯證法的根本在于使用全面的,發(fā)展的,聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。象所有的謊言一樣,這話聽起來很顯真理。下一節(jié)課講辯證法的淵源,以及它和形而上學(xué)的關(guān)系?！?34第三堂課 35“迄今為止,人類用三種方法研究這個世界?！?36第一種是“屠夫式” 教授毫不客氣,單刀直入, “第一種是屠夫式,大部分科學(xué)家都是這種方式。他們把世界割裂成極小的部分進(jìn)行分析研究。” 37“研究生物的并不研究全部生物,有的只研究動物；研究

9、動物的也不研究全部動物,有的只研究哺乳動物；研究哺乳動物的,有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。38他們眼中只見樹木,不見森林,是極其片面的觀點(diǎn)?！薄安皇寝q證法的觀點(diǎn)。”我說。39“對,”教授接著說,“不僅如此,他們還盡量割裂研究對象與其他事物的聯(lián)系,在盡量不受干擾的情況下,看看他到底是什么樣子。40科學(xué)家花費(fèi)大量金錢建造實驗室,而不在大街上做實驗,主要原因就在于此?，F(xiàn)在有些實驗還要搞到太空里去做,連空氣引力都要隔絕,可見,為了割裂事物之間的關(guān)系,這些科學(xué)家是不擇手段的?！?我說：“與辯證法的觀點(diǎn)相反?！?41“你說對了,但仍然不止于此,他們還不管一只猴子過去怎樣,將來如何,只管拿

10、來一刀宰掉,看看它肚子里都是什么東西。他們用的是徹底的靜止觀點(diǎn)?！?“非常野蠻,而且十分笨拙。”我說。 42“所以我把它叫做屠夫式。但這是我們一切科學(xué)知識的基礎(chǔ)和來源。沒有這些人,也就沒有任何科學(xué)。他們應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重他們的人格,才智和他們使用的方法,都應(yīng)該得到尊重?！?43“有誰不尊重他們嗎？” “有很多,你可能就是一個?！?“此話怎講？”“他們用的是孤立,靜止,片面的方法,這種方法有一個名稱,你們中學(xué)老師教過你們嗎？” “叫形而上學(xué),可那是個貶義詞呀？” 44“是的,就叫形而上學(xué),這就是過去全部的科學(xué)家,現(xiàn)在大部分科學(xué)家使用的方法?！薄澳菫槭裁此且粋€貶義詞呢？” 45“因為它和辯證法不

11、相容,而且針鋒相對。有些人不僅自以為是正確的,而且斷定其他人都是錯的。奇怪的是,辯證法整天講什么對立統(tǒng)一,形而上學(xué)來和辯證法對立,他卻不肯同一,而是對形而上學(xué)采取一棍子打死的態(tài)度?！?“我明白了?！?46第二種是“強(qiáng)盜式”“使用第二種方法的也是科學(xué)家,我稱之為強(qiáng)盜式,這種科學(xué)家更重要。 47他們什么也不干,坐等形而上學(xué)的科學(xué)家研究出比較確切的成果,在此基礎(chǔ)上綜合升華。千千萬萬的科學(xué)家研究了萬萬千千的動物,植物,微生物以后,達(dá)爾文拿來一綜合,就提出了進(jìn)化論?！?48“這活倒很輕松?！?“一點(diǎn)也不輕松,而且需要更高的聰明才智和更加寬闊的視野。愛因斯坦是其中最出色的一位。他的視野非常開闊,甚至研究過

12、辯證法。但是他說辯證法對他的研究沒有任何幫助。” 49第三種“上帝式”“辯證法到底是干什么的呢？”“研究世界的第三種方法就是辯證法的方法,我稱之為上帝式的方法。 也就是我們下一節(jié)課的內(nèi)容?！?50 最后一課 51“我被開除了,”教授說,“今天上最后一課。請先提問?！蔽艺f：“有的同學(xué)說,你的觀點(diǎn)有點(diǎn)偏激?！?52“他說對了,我不僅偏激,而且有錯誤。上一節(jié)課我就故意設(shè)置了一個常識性的錯誤,但是你們并沒有給我提出來。53現(xiàn)在我不得不把最重要的東西教給你們：54沒有誰是全部正確的，最多只是正確了一部分。如果世界是那只大象，我們就是那一群摸象的瞎子。 55“如果世界是那只大象,我們就是那一群摸象的瞎子。

13、我們想知道大象的樣子,但是我們誰也不可能把這只大象摸完。56我們所有的瞎子加在一起也不可能,如果你的一生只能摸完大象的尾巴,你一定要認(rèn)真去摸。如果你確信自己完全了解了這支尾巴,你一定要堅持自己的觀點(diǎn)。57不要聽見別人說大象像柱子或者象扇子就輕易改變自己的觀點(diǎn)。偏激并不可怕, 可怕的是聽風(fēng)就是雨,毫無自己的主見。如果你堅持的錯了,沒什么大不了,一定有更聰明的瞎子給你指出錯誤。58科學(xué)就是這樣在成千上萬的錯誤中提取一個真理的學(xué)問。但是如果你對了,卻沒有堅持,世界就失去了一次前進(jìn)的機(jī)會?！?9“另外你要隨時記?。簾o論你是對是錯,你只是了解大象的一小部分。要聽聽別的瞎子怎么說。60不能輕信,也不能不信

14、。你別無選擇,只有使用你的理性,它也許有許多不足,但卻是你唯一可以信賴的東西。一個人的理性十分有限,許多人的理性卻威力巨大。 61如果你不知道許多人的理性在哪里,那么我告訴你 那就是科學(xué)。 62科學(xué)也有不足,以后一定要被突破。不過那需要許許多多比愛因斯坦更聰明的人,肯定不是你我。 63“理性,批判和寬容,就是我所說的最重要的東西。” 64“理性,批判和寬容,就是我所說的最重要的東西。不要忘記！65“言歸正傳,繼續(xù)談辯證法。” “辯證法也是個瞎子, 但是他不摸象?！?“他當(dāng)然想了解大象,但是他認(rèn)為摸象沒有用,或者說作用不大。他認(rèn)為大象在到處亂跑,還在不斷地從小變大,而且與他周圍的森林,地球,甚至

15、太陽系,銀河系有無限多的聯(lián)系,用孤立,靜止,片面的形而上學(xué)觀點(diǎn)徒勞無功,只有使用全面,發(fā)展,聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn),才能搞清大象的樣子?！?66“可是他連象都不摸,怎么全面,發(fā)展,聯(lián)系呢？” “我不知道,鬼也不知道,只有上帝知道。所以我把它稱為上帝式的方法。 ”67有個西方不敗教授說得很好：事實充分證明：孤立的、靜止的、片面地來研究事物的方法,在人類現(xiàn)有的認(rèn)識情況下才是最好的方法論,才可能了解事物的本質(zhì)。因為事物之間的聯(lián)系千絲萬縷,如果把所有的關(guān)聯(lián)都考慮進(jìn)去,就等于什么也干不成,就象我們老祖宗一樣,只能抱著個“太極生兩儀,兩儀生四象,”這個思維懶怠癥混日子。 68等到對事物的各種性狀及規(guī)律有了較為詳

16、細(xì)的把握,再把它放到系統(tǒng)中進(jìn)行非常謹(jǐn)慎的觀察和研究。69而中國人的傳統(tǒng)思維是總想一口吃成個大胖子,一開始便從總體上提出本質(zhì)的觀點(diǎn)。這種帶有原始思維特征的傳統(tǒng)正與辯證法不謀而合,或者說辯證法只是中國古代思想方法的一種現(xiàn)代表述,中國人從來不缺少這種思維方式,需要補(bǔ)課的正是孤立的、靜止的、片面地來研究事物的笨功夫?！?70需要補(bǔ)課的正是孤立的、靜止的、片面地來研究事物的笨功夫 71如果世界是那只大象，我們就是那一群摸象的瞎子。72不能輕信,也不能不信。你別無選擇,只有使用你的理性。它也許有許多不足,但卻是你唯一可以信賴的東西。73一個人的理性十分有限,許多人的理性卻威力巨大。如果你不知道許多人的理性在哪里,那么我告訴你 那就是科學(xué)。 74這就是最重要的：理性、批判和寬容。75黑夜給了我黑色的眼睛76啟蒙1784年，康德在答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運(yùn)動？”里說：“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。 77要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。78這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西“然