傳播學題庫練習試卷有答案

1、傳播學1德弗勒模式的主要貢獻是：A、單向直線性并引入了“反饋”的機制B、雙向循環(huán)性并引入了“反饋”的機制C、單向直線性并引入了“噪音”的概念D、雙向循環(huán)性并引入了“噪音”的概念2把人類出現(xiàn)在地球上的歷史假定為100萬年，而后將其比作只有24小時的一天來說明人類的古老和傳播的年輕，這種“傳播學時鐘”的巧妙比喻，其提出者是（）。A、麥克盧漢B、特納C、奧斯古德D、威爾伯施拉姆3小組討論、同事、同學、親友三五成群的聚會等都是哪個層次的傳播？A、人際傳播B、大眾傳播C、群體傳播D、組織傳播4傳播技巧的研究具有很強的（）。A、實用性B、理論性C、強制性D、哲理性（）指個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息

2、處理的活動。A、自我傳播B、人際傳播C、群體傳播D、組織傳播6在奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式中編碼者的功能是：A、執(zhí)行接受和符號解讀功能B、執(zhí)行解釋意義的功能C、執(zhí)行符號化和傳達功能D、將符號轉(zhuǎn)化為意義功能7屬于社會系統(tǒng)模式的有賴利夫婦模式和（）。A、馬萊克茲模式B、拉斯韋爾模式C、德弗勒模式D、施拉姆模式8面對面接觸時產(chǎn)生的信息溝通和互動行為，屬于（）。A、大眾傳播B、人際傳播C、組織傳播D、社會傳播9介乎人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是（）。A、網(wǎng)絡傳播B、跨文化傳播C、群體傳播D、大眾傳播人類傳播活動最基本的層次（基礎）是（）。A、自我傳播B、人際傳播C、群體傳播D、大眾傳播羅杰斯認

3、為傳遞過程的“信息流”是（）。A、一級的B、兩級的C、多極的D、無限級的提出“五項一般原理”的作者是（）。A、拉扎斯菲爾德B、拉斯韋爾C、克拉帕D、羅杰斯當代社會中，影響力最大的是哪種傳播形式？A、人際傳播B、大眾傳播C、群體傳播D、組織傳播人的身體具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點，屬于信息傳輸裝置的是：A、感官系統(tǒng)B、神經(jīng)系統(tǒng)C、人的大腦D、發(fā)聲等表達器官（）是個人與個人之間的信息傳播活動，由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息系統(tǒng)A、自我傳播B、人內(nèi)傳播C、人際傳播D、群體傳播與組織傳播和群體傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播，下面理解錯誤的是：A、人際傳播是社會關系的體現(xiàn)，不受制度化因素的

4、影響B(tài)、人際傳播關系的成立具有自發(fā)性和自主性C、人際傳播關系的成立具有非強制性D、人際傳播建立在自愿和合意的基礎上，是相對自由和平等的傳播活動人際傳播的核心媒體是：A、語言B、服裝C、文字D、表情魔彈論是錯誤的，這主要體現(xiàn)在它是一種（）。A、唯物主義的觀點B、本能論觀點C、唯意志論觀點D、技術決定論觀點（）是指使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡技術將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計算機通信等各種信息媒介聯(lián)成一體，對音聲、影像、文字、數(shù)據(jù)等進行一元化處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)。A、新媒介B、新媒體C、多媒體D、數(shù)字媒體拉扎斯菲爾德等人在1940年美國總統(tǒng)大選期間，圍繞大眾傳播的競選宣傳對選民投票意向的影

5、響所做的一項實證調(diào)查的研究報告，又被稱為（）。A、競選調(diào)查B、意見領袖調(diào)查C、伊里調(diào)查D、拉氏調(diào)查創(chuàng)新與普及的作者是：A、拉扎斯菲爾德B、拉斯韋爾C、施拉姆D、羅杰斯羅杰斯把“兩級傳播”理論發(fā)展成為（）。A、一級傳播理論B、三級傳播理論C、多級傳播理論D、四級傳播理論關于人際傳播的社會功能，很多學者從人際傳播在個人社會化過程中的作用角度進行研究，下列選項中不屬于這類研究的是：A、“鏡中我”理論B、“主我和客我”理論C、“社會模仿”理論D、“議程設置”理論霍夫蘭等人的“說服性傳播”效果研究采用的主要方法是（）。A、內(nèi)容分析法B、定性分析法C、實驗心理學法D、實地考察法傳播學者D-M-懷特將“把關

6、人”這一概念用于（）。A、受眾心理研究B、使用與滿足研究C、說服與態(tài)度改變研究D、大眾傳播的新聞篩選過程的研究兩個人通過互聯(lián)網(wǎng)互送電子郵件探討關于生物進化的學術問題，這屬于（）的范疇。A、人內(nèi)傳播B、人際傳播C、群體傳播D、大眾傳播對某些存在對立因素的問題進行說服或宣傳時，僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于己有利的判斷材料的傳播技巧，稱為（）。A、多面提示B、一面提示C、訴諸理性D、兩面提示在人內(nèi)傳播的思維過程中，人們行為決策的基礎是：A、感覺B、知覺C、判斷D、表象在傳播學中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為：A、傳播者B、意見領袖C、受

7、眾D、傳播對象受傳者又稱（），即訊息的接收者和反應者，傳播者的作用對象。A、信源B、信宿C、接收器D、信道在現(xiàn)代都市社會中，意見領袖以（）。A、綜合性為主B、某一集團為主C、知識分子為主D、單一型為主強調(diào)大眾傳播與環(huán)境認知關系的傳播效果理論是（）。A、“議程設置功能”理論B、“培養(yǎng)”理論C、“意見領袖”論D、“沉默的螺旋”理論控制論是關于系統(tǒng)內(nèi)秩序維持的一般法則的科學，其創(chuàng)始人是（）。A、香農(nóng)B、韋弗C、威納D、馬可尼在進行思維過程中，人內(nèi)傳播的出發(fā)點是：A、感覺B、知覺C、判斷D、表象（）是從已知的事物屬性和關系中推導出未知屬性和關系的思維活動，建立在判斷基礎上。A、概念B、表象C、感知D、

8、推理總體中的每一單位都有相等的中選概率的抽樣方法叫做：A、等距隨機抽樣B、簡單隨機抽樣C、分層隨機抽樣D、整群隨機抽樣現(xiàn)代象征互動理論的集大成者布魯默在1969年出版的（）中提出：人能夠與自身進行互動。A、象征互動論B、功能分析與大眾傳播C、第三次浪潮D、符號互動學（）提出需求層次理論，認為自我實現(xiàn)的需求是人的最高需求。A、麥克盧漢B、帕克C、奧斯古德D、馬斯洛如果把社會信息系統(tǒng)大致分為微觀、中觀和宏觀系統(tǒng)，那么群體傳播屬于：A、微觀系統(tǒng)B、中觀系統(tǒng)C、宏觀系統(tǒng)D、既屬于微觀又屬于中觀系統(tǒng)在調(diào)查問卷上，適宜于放在前面的問題是（）。A、有難度的B、敏感性的C、容易回答的D、反映主要情況的德國社會

9、學家威瑟依據(jù)（）將群體分為組織群體和非組織群體。A、社會化程度B、群體對個人社會化的作用強弱C、群體歸屬感D、組織性的強弱（信息壓力）指的是一般人通常情況下會認為多數(shù)人提供的信息正確率會大于少數(shù)人，因此個人對多數(shù)意見持較信任的態(tài)度。從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。持這種論點的是學者（）。A、盧因B、林雄二郎C、李普曼D、麥克盧漢日本學者佐藤毅認為日本人的自私化問題與電視和“充欲主義”有關，下列表述不準確的是：A、電視本身是人欲望追求的對象B、電視喚起人的新欲望C、電視刺激人對商品的

10、占有欲D、廣播與電視具有同等效力將“把關”概念引進新聞研究領域，明確提出新聞篩選過程的“把關”模式的是（）。A、盧因B、霍夫蘭C、懷特D、李普曼傳播學是研究（）的科學。A、社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律B、社會信息系統(tǒng)C、大眾傳播D、生物信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律大眾理論認為“大眾”與既有群體形態(tài)相比有顯著的不同，下列表述錯誤的是：A、大眾不同于初級群體B、初級群體成員通常擁有共同的價值和目標，而大眾不然C、大眾不同于群集，不具備穩(wěn)定的社會構(gòu)成體條件D、大眾與公眾相比，后者主要是一個政治概念把關人理論的提出者是心理學家（）。A、盧因B、拉扎斯菲爾德C、霍夫蘭D、拉斯韋爾（）是構(gòu)成社會的每個成員所享有的基本

11、權(quán)利之一，在傳統(tǒng)上稱為表現(xiàn)自由或言論自由的權(quán)利。A、傳播權(quán)B、知曉權(quán)C、傳媒接近權(quán)D、演講權(quán)從廣義上講，（）指社會成員獲得有關自身所處環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利。A、傳播權(quán)B、知曉權(quán)C、傳媒接近權(quán)D、言論自由權(quán)單元測驗（二）（）即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會和文化活動的權(quán)利。A、傳播權(quán)B、知曉權(quán)C、傳媒接近權(quán)D、監(jiān)督權(quán)媒介接近權(quán)的核心內(nèi)容是：A、要求受眾占有和主導媒介B、要求傳媒加強自律和行業(yè)規(guī)范C、要求媒介脫離私有制D、要求傳媒必須向受眾開放傳播是指（）的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。A、社會信息B、符號C、語言D、意義傳播成立的重要前

12、提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間，意味著傳受雙方必須對（）擁有共通的理解。A、態(tài)度B、彼此的身份C、彼此的語言D、符號意義按照傳播學批判學派的觀點，資本主義國家的文化工業(yè)，關注的首先是（）。A、經(jīng)濟效益B、藝術價值C、思想價值D、社會效益社會傳播可以劃分為五種基本類型，即：A、人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播B、動物傳播、人類傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播C、動物傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播D、人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、企業(yè)傳播、媒介傳播傳統(tǒng)學派又叫（）。A、批判學派B、歷史學派C、經(jīng)驗學派D、本土學派建設中國特色的社會主義傳播學必須堅持幾項原則

13、，下列不在其中的是：A、正確處理“批判”和“借鑒”的關系B、實現(xiàn)傳播學的本土化和中國化C、從為我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設服務這一基本宗旨出發(fā)D、對西方資本主義國家的舶來傳播學概不承認下列表述不屬于“媒介依存癥”特點的是：A、過度沉湎媒介而不能自拔B、價值和行為從媒介中尋找依據(jù)C、滿足虛擬社會互動而回避現(xiàn)實D、通過網(wǎng)絡發(fā)送email傳播學的誕生地是（）。A、英國B、美國C、德國D、日本體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向傳播又稱為：A、親身傳播B、自我傳播C、人際傳播D、社會傳播使信息的傳播者和接受者合為一體的是：A、自我傳播B、大眾傳播C、群體傳播D、人際傳播（）即群體成員因從群體活動得到某種程度的需求

14、滿足而對群體所產(chǎn)生的認同感。A、群體規(guī)范B、群體壓力C、群體凝聚力D、群體歸屬意識群體意識的核心內(nèi)容是：A、群體壓力B、群體歸屬C、群體感情D、群體規(guī)范（）是指群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。A、群體歸屬B、群體規(guī)范C、群體壓力D、趨同心理（）指某種觀念、情緒或行為在暗示機制作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程A、群體感染B、群體暗示C、群體壓力D、群體趨同美國心理學家G.W.奧爾波特認為，留言的流通量（R）、問題的重要性（i）及涉及問題的曖昧性（A）的關系是：A、R=i*AB、R=i/AC、i=R*AD、A=i*R小王說：“網(wǎng)絡暫時連接不上，部門員工休息一天。”

15、經(jīng)過一系列傳達后，另一個人對小王說：“聽說網(wǎng)絡大崩盤，咱們部門要撤消了？”這種現(xiàn)象是：A、集合行為的信息流B、流言信息的回流現(xiàn)象C、大眾傳播系統(tǒng)功能減弱D、集合行為的謠言紐約由美國著名報人本杰明H戴（BenjaminH.Day）于1833年9月3日創(chuàng)辦，被看作是“便士報”的早期代表，開了美國大眾化報紙的先河的報紙是（）A、紐約新聞報B、紐約世界報C、紐約時報D、太陽報也叫先驅(qū)報組織內(nèi)傳播的正式渠道中，信息流動雙向性強，互動渠道相對暢通的是：A、上行傳播B、下行傳播C、橫向傳播D、人際傳播哈藥集團作為組織信息輸出的“父母是孩子最好的老師！”屬于下列哪種宣傳活動?A、公關宣傳B、廣告宣傳C、VI傳

16、達D、企業(yè)標識系統(tǒng)宣傳諾依曼認為，任何輿論乃至流行或時尚的形成，其背后都存在著一種機制，即（）。A、議程設置機制B、沉默的螺旋機制C、擬態(tài)環(huán)境的機制D、選擇性機制（）是組織為進行目標管理和環(huán)境應變決策而從外部廣泛收集信息和處理信息的過程。A、信息輸入B、決策支援系統(tǒng)C、信息輸出D、戰(zhàn)略信息系統(tǒng)依據(jù)諾依曼的觀點，輿論的形成是（）。A、社會公眾的理性討論的結(jié)果B、完全是由傳播媒介決定的C、是意見環(huán)境的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強制人們對意見采取趨同行為這一非合理過程的產(chǎn)物諾依曼認為，造成社會生活中出現(xiàn)“輿論一邊倒”或“關鍵時刻的雪崩現(xiàn)象”的是（）。A、媒介的議程設置功能B、傳播媒介所形成的擬態(tài)

17、環(huán)境C、把關人D、沉默的螺旋機制D、公眾自發(fā)形成的“小道消息”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說明信息在傳遞過程中富于（）。A、傳遞性B、擴散性C、擴充性D、共享性下列關于群體描述不正確的是：A、群體幫助個人完成社會化過程B、群體是推動社會發(fā)展的重要力量C、群體意識的核心內(nèi)容是群體壓力D、群體歸屬感越具備，群體意識越強諾依曼認為，在以電視高度普及為特點的現(xiàn)代信息社會，多數(shù)傳媒的報道內(nèi)容具有高度的類似性會產(chǎn)生（）。A、共鳴效果B、遍在效果C、休眠效果D、累積效果在傳播學研究中，正式調(diào)查所采用的抽樣形式一般都是：A、非隨機抽樣B、隨機抽樣C、分層抽樣D、雪球抽樣諾依曼認為，在以電視高度普及為特點

18、的現(xiàn)代信息社會，同類信息的傳達活動在時間上具有持續(xù)性和重復性會產(chǎn)生（）。A、共鳴效果B、遍在效果C、休眠效果D、累積效果中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一個通訊社是1931年在江西瑞金成立的（）。A、中央通訊社B、中信社C、新華通訊社D、紅色中華通訊社提出“輿論-我們的社會皮膚”觀點的學者是（）。A、麥庫拉姆B、肖C、諾依曼D、麥奎爾“培養(yǎng)分析”最初的著眼點是（）。A、分析電視畫面上的兇殺和暴力內(nèi)容與社會犯罪之間關系，并考察這些內(nèi)容對人們認識社會現(xiàn)實的影響B(tài)、考察在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，與人們的行為發(fā)生著密切聯(lián)系的三種意義上的現(xiàn)實C、分析社會生活中的沉默的螺旋現(xiàn)象D、考察意見領袖的作用在資本主義制度下

19、，傳播媒介的控制權(quán)主要掌握在壟斷資本手中，下列選項中不屬于利益集團控制傳播事業(yè)的方式的是：A、以強大資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，實行壟斷B、通過限制或禁止某些信息內(nèi)容傳播來引導意識形態(tài)C、通過控制議會黨團和院外活動集團對公營傳播媒介活動進行干預D、通過廣告和贊助來間接控制和影響其他中小媒介的活動培養(yǎng)分析并不是一項孤立的研究，相反，它是一項綜合的系統(tǒng)研究的有機組成部分，這項研究稱為（）。A、控制分析B、受眾研究C、文化指標研究D、大眾文化研究提出知溝理論的學者是（）。A、貝爾B、蒂奇諾C、諾依曼D、格伯納賴特認為，大眾傳播的（）功能包括警戒外來威脅和滿足社會常規(guī)活動的信息需要。A、社會協(xié)調(diào)

20、B、解釋規(guī)定C、社會化D、環(huán)境監(jiān)視傳統(tǒng)學派對傳播現(xiàn)狀的態(tài)度是：A、中立B、肯定C、否定D、批判在楚門的世界中，主人公被塑造成全世界皆知的明星，這體現(xiàn)了大眾傳播的（）功能。A、環(huán)境監(jiān)視B、社會協(xié)調(diào)C、社會地位賦予D、社會規(guī)范強制下列選項中，不屬于非語言符號體系的是：A、語言符號的伴生符-副語言B、體態(tài)語言C、物化、活動化、程式化的符號D、文字符號中國出版的各類報刊已基本上滿足社會各層次的需求，（）已漸成報刊業(yè)中的主力媒體。A、經(jīng)濟報B、娛樂報C、都市報D、政治報（）海外版創(chuàng)刊20多年，發(fā)行到多個國家和地區(qū)，是中國在海外發(fā)行量最大的報紙。A、人民日報B、光明日報C、環(huán)球時報D、新華報45.1920

21、年11月，美國（）公司獲得了從事標準廣播的第一張營業(yè)執(zhí)照，這標志著商業(yè)廣播的開始。A、威斯汀豪斯B、通用C、KDKA公司D、盧米埃爾兄弟魔彈論是典型的（）。A、受眾被動論B、受眾主動論C、受眾能動論D、傳者被動論下列關于象征符的描述，錯誤的是：A、象征符必須是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物B、象征符可以表達觀念、思想等抽象的事物C、象征符是遺傳的，也可以通過傳統(tǒng)學習來繼承D、象征符可以自由創(chuàng)造，具有一定的隨意性48美國政治學家J.布萊士認為從現(xiàn)實過程看，圍繞社會公共事件的輿論形成，大體經(jīng)歷四個階段，即1基于情緒和期待的印象形成階段2形成合意和付諸行動的階段3單純交換或獲取信息的消極傳播階段4通過

22、討論和爭論使輿論得到組織化的積極傳播階段以上四個階段的正確排序方式為：A、1234B、3142C、3124D、1342按照李普曼的觀點，傳播媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實”即（）。A、主觀現(xiàn)實B、擬態(tài)環(huán)境C、客觀現(xiàn)實D、實際存在的現(xiàn)實美國精神醫(yī)學家（）在電視與美國人的性格中認為，電視的煽情性和刺激性使許多美國人退化到了只會“邊看電視邊吸手指”的地步。A、皮卡德B、格林C、庫利D、布萊士單元測驗（三）調(diào)查人員登門造訪調(diào)查對象，要求調(diào)查對象當面填寫調(diào)查問卷表的采集數(shù)據(jù)的方法叫（）。A、儀器記錄法B、日記法C、面對面調(diào)查法D、電話詢問法創(chuàng)新與普及的研究表明，“知識溝”的根源在于不合理的（）。A、社會

23、政治結(jié)構(gòu)B、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C、社會教育結(jié)構(gòu)D、社會文化結(jié)構(gòu)3傳播學“五個W”公式的創(chuàng)始人是（）。A、拉斯韋爾B、拉扎斯菲爾C、霍夫蘭D、施拉姆下列論述正確的是：A、“五W模式”、香農(nóng)和韋弗的“數(shù)學模式”是雙向傳播模式B、單向傳播模式的缺點是忽略了受眾的反饋活動，過分強調(diào)信息的勸服性C、奧斯古德的雙行為模式，施拉姆的循環(huán)模式是單向傳播模式根據(jù)“議程設置功能”理論的解釋，人們關于當前大事及其重要性的認識和判斷通常來自于（）。A、人際傳播B、大眾傳播C、內(nèi)心傳播D、組織傳播關于認知層面上的效果和態(tài)度層面上的效果，下面說法正確的是（）。A、前者指的是對“思考方式”的影響B(tài)、后者指的是對“思考對象”的影響

24、C、后者指的是對“思考方式”的影響D、后者是以告訴人們“想些什么”的方式把他們的注意力引導到特定的問題上來“議程設置功能”理論進一步揭示，在傳播媒介的議程設置的背后，還存在著復雜的政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)的力學關系，具體來說就是（）。A、傳播媒介和受眾之間的關系B、受眾和政府機關之間的關系C、受眾和受眾之間的關系D、傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關系20世紀20年代美國著名新聞工作者（）在自由與新聞中提出了現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的問題。A、盧因B、懷特C、李普曼D、普利策大眾傳媒之間互相抄襲、炒作、模仿甚至多次的視覺與聽覺形象，暴露了文化體系一致性所產(chǎn)生的消極一面。就其本質(zhì)來說，這是由于傳

25、播功能失調(diào)中的（）所引起的。A、環(huán)境監(jiān)測功能失調(diào)B、社會協(xié)調(diào)功能的失調(diào)C、文化傳遞的功能失調(diào)D、娛樂功能的失調(diào)1948年，拉扎斯菲爾德和默頓發(fā)表（）一文，提出了富有新意的有關傳播功能的分析。A、大眾傳播-大眾鑒賞力和有組織的社會行動B、大眾傳播：一個社會學的視角C、功能分析與大眾傳播D、傳播學概論“沉默的螺旋”假說的提出者是（）。媒介人物的現(xiàn)象是由傳播功能中的（）所造成的。A、重申社會準則的功能B、麻醉精神的功能C、授予地位的功能D、社會整合的功能近代大眾傳播的起點是在（），以大眾報刊的出現(xiàn)為標志。A、19世紀20年代B、19世紀30年代C、19世紀40年代D、19世紀50年代英國學者（）將傳

26、播制度或媒介制度的“規(guī)范理論”歸納為六種類型。A、英尼斯B、麥克盧漢C、懷特D、麥奎爾大眾傳播社會功能中的環(huán)境監(jiān)測功能，主要是通過（）實現(xiàn)的。A、黨派意志B、政府命令C、傳播信息D、自發(fā)形成下列選項不屬于政府媒介控制中限制和禁止傳播的信息內(nèi)容是：A、國家安全及國防機密B、名譽侵權(quán)和隱私侵權(quán)C、淫穢和非法出版物D、關于民主等政治問題的探討集權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論也稱為：A、權(quán)威主義B、社會責任理論C、報刊的自由主義理論D、受眾參與理論通過大眾傳播媒介對信息的選擇、解釋和評論，把社會各界聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)一致，成為一個有機的整體，并對社會周圍的環(huán)境作出有效的反應，把人們的視線集中到適應當前最重要的

27、事情上來，這是大眾傳播的（）。A、環(huán)境監(jiān)測功能B、社會整合功能C、娛樂功能D、文化傳遞功能自由主義媒介規(guī)范理論也被稱為：A、受眾參與理論B、社會責任理論C、報刊的自由主義理論D、權(quán)威主義（）的核心反映了資產(chǎn)階級自由主義的觀點，認為報刊是實行自律的自由企業(yè)。A、權(quán)威主義B、社會責任理論C、自由主義媒介規(guī)范理論D、受眾參與理論電子傳播媒介的發(fā)展使整個世界縮成了“地球村”，這一觀點的提出者是（）。A、麥克盧漢B、英尼斯C、馬爾庫塞D、哈貝馬斯21.1973年，（）在信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變中明確提出了“電視人”的概念。A、藤竹曉B、林雄二郎C、李普曼D、中野收22.1954年，施拉姆在（

28、）一文中，在奧斯古德的觀點啟發(fā)基礎上，提出了“循環(huán)模式”。A、報刊的四種理論B、傳播是怎樣運行的C、傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能D、大眾傳播媒介與國家發(fā)展控制研究針對的是（）。A、傳播者B、受眾C、媒介D、政府麥克盧漢媒介理論的中心論點是（）。A、“媒介即訊息”B、“媒介是人體的延伸”C、“冷媒介”D、“熱媒介”“電視人”與“容器人”都是建立在現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象-（）的批評基礎上的。A、媒介麻醉論B、擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化C、媒介依存癥D、擬態(tài)環(huán)境媒介分析的核心問題是媒介與社會、媒介與人的關系（）又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式作用于他人的人。A、傳播者B、受傳者C、訊息D、媒

29、介下列對訊息與信息關系的表述不正確的是：A、信息的外延比訊息廣B、訊息也是一種信息C、訊息強調(diào)完整意義的表達D、信息就是訊息日本學者中野收在現(xiàn)代人的信息行為中用（）這一形象說法來描述現(xiàn)代人的行為特點。A、“感覺人”B、“媒介人”C、“電視人”D、“容器人”在傳播學史上，第一位提出傳播過程模式的是美國學者（）。A、卡爾霍夫蘭B、拉扎斯菲爾德C、H拉斯韋爾D、施拉姆D、雙向傳播模式反映了信息交流的雙向性和復雜性，可以用來分析和解釋人類的全部傳播現(xiàn)象最早提出傳播的負功能-噪音對信號的干擾所造成的不穩(wěn)定和所傳信息與所受信息之間的差別的模式是（）。A、雙行為模式B、循環(huán)模式C、數(shù)學模式D、環(huán)形模式內(nèi)容分

30、析研究和探討的是“5W”模式中的（）因素。A、信道B、媒介C、傳播者D、訊息香農(nóng)-韋弗模式也被稱為傳播過程的（）。A、物理模式B、循環(huán)模式C、數(shù)學模式D、環(huán)形模式在奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式中譯碼者的功能是：A、執(zhí)行接受和符號解讀功能B、執(zhí)行解釋意義的功能C、執(zhí)行符號化和傳達功能D、將意義轉(zhuǎn)化為符號功能TOC o 1-5 h z拉斯韋爾在傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能中的“三功能”不包括（）。A、監(jiān)視社會環(huán)境B、協(xié)調(diào)社會關系C、傳衍社會遺產(chǎn)D、提供娛樂大眾傳播的反饋的主要特點之一是（）。A、直接性B、一次性C、延遲性D、及時性有關自然災害和戰(zhàn)爭威脅的報道，體現(xiàn)了大眾傳播社會功能中的（）。A、社會動員

31、B、社會規(guī)范C、環(huán)境監(jiān)測D、社會協(xié)調(diào)關于大眾傳播的社會功能，首先是由傳播學先驅(qū)之一的（）提出來的。A、特納B、霍夫蘭C、盧因D、拉斯韋爾受眾收聽、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動機是（）。A、滿足信息需求B、追求娛樂與消遣C、獲取知識D、交往的需要賴特把拉斯韋爾提出的社會遺產(chǎn)傳遞功能稱為（）功能。A、社會化B、信息化C、系統(tǒng)化D、知識化施拉姆曾把大眾傳播社會功能中的環(huán)境監(jiān)測功能稱為（）。A、雷達功能B、名片效應C、整合功能D、議程設置功能受眾被動性增加，沉迷于大眾傳播所構(gòu)建的媒介假日狂歡之中，并助長他們的厭世思想，從而轉(zhuǎn)移社會公眾的注意力，限制他們的社會性活動，是由于傳播功能失調(diào)中的（）所引起

32、的。A、環(huán)境監(jiān)測功能失調(diào)B、社會協(xié)調(diào)功能的失調(diào)C、文化傳遞的功能失調(diào)D、娛樂功能的失調(diào)單元測驗（五）關于“新世界信息秩序”的論爭分為三個階段，1973年阿爾及爾宣言到1978年教科文組織發(fā)表大眾傳媒宣言是：A、第三階段B、第二階段C、最后一個階段D、第一階段當今的傳播學研究已形成兩大學派，這兩大學派是（）。A、批判學派和歷史學派B、傳統(tǒng)學派和經(jīng)驗學派C、歷史學派和經(jīng)驗學派D、傳統(tǒng)學派和批判學派按照盧因的觀點和施拉姆的說明，下述人員中屬于把關人的是（）。A、記者B、教師C、編輯D、ABC都是在全國抽取10000人來推斷全國居民的有關情況與在某城市抽取1000人來推斷該市居民情況，其結(jié)果的準確度幾

33、乎：A、不一樣B、不完全一樣C、一樣的D、完全相異的關于社會信息系統(tǒng)的雙重偶然性，表述錯誤的一項是：A、雙重偶然性是德國社會學家?guī)炖岢龅母拍頑、雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性C、雙重偶然性指傳播雙方存在不確定性，通過傳播作出的選擇有受到拒絕的可能D、雙重偶然性如果處理不當會引起傳播障礙和傳播隔閡信息接收者對傳來的符號加以闡釋、理解其意義的活動是：A、符號化B、符號解讀C、反饋D、編碼以下各項不屬于信息社會特點的是：A、社會經(jīng)濟的主體為信息和知識產(chǎn)業(yè)B、勞動力主體是信息的生產(chǎn)者和傳播者C、全球貿(mào)易和跨國貿(mào)易成為主流D、網(wǎng)絡傳播將取代電視與報紙媒體（）一般是由于傳播制度不合理、傳播渠道

34、不暢通或者信息系統(tǒng)各部分功能失調(diào)而導致。A、傳播隔閡B、傳播誤解C、傳播曲解D、傳播障礙符號可以劃分為信號和（）兩大類。A、訊號B、訊息C、信息D、象征符傳播的目的不是為了完成任何事情，而是為了獲得各自的滿足和快樂，這種觀點是（）A、傳播功能的自我中心說B、傳播功能的工具說C、傳播功能的“游戲”說D、傳播功能的“發(fā)展個性”說人對自然事物或社會事物的認識，人給對象事物賦予的含義，人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容稱之為：A、訊息B、信息C、意義D、象征義作曲家對于音符的編排過程實際上就是一種：A、符號化過程B、符號化解讀過程C、解碼D、釋碼根據(jù)“議程設置功能”理論，傳播媒介不僅是重要的信息源，而

35、且是重要的（）。A、影響源B、經(jīng)濟源C、政治源D、組織源“議程設置功能”假說的著眼點是傳播效果的形成過程的最初階段，即（）。A、態(tài)度層面上的效果B、認知層面上的效果C、行動層面上的效果D、態(tài)度層面和行動層面上的效果（）是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。A、符號B、信息C、物質(zhì)D、聲音下列不屬于符號基本功能的是：A、表述和理解功能B、傳達功能C、思考功能D、符號解讀“議程設置功能”理論暗示傳播媒介對外部世界的報道（）。A、是“鏡子”式的反映B、不是“鏡子”式的反映C、不是一種有目的的取舍選擇活動D、是一種歪曲式的反映“擬態(tài)環(huán)境”的營造者是（）。A、政府機構(gòu)B、受眾C、社會團體D、傳播媒介意義不僅僅存在于符

36、號本身，而是存在于人類傳播的全部過程和環(huán)節(jié)中，符號本身之外還有意義，下列選項不能解釋這種現(xiàn)象的是：A、不能以明確的符號形式表達出來的意義只能說是意義的胚芽B、符號與意義是形式與內(nèi)容的關系，形式具有相對穩(wěn)定性，而意義具有多變性C、人類整體駕馭符號表述意義的能力是無限的，而個人能力是有限的D、符號與意義不是有機的統(tǒng)一體在“使用與滿足”的早期研究中，使用的方法主要是（）。A、面訪記錄法B、心理實驗法C、實地調(diào)查法D、內(nèi)容分析法下列表述錯誤的一項是：A、象征性社會互動指的是人與人通過傳遞象征符合意義而相互作用和影響的過程B、象征性社會互動是揭示傳播這一社會過程的基本概念C、傳播過程中的意義，本質(zhì)上只有

37、通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動的效應D、人以大自然為對象的象征活動體現(xiàn)了自然界的互動關系刊登廣告所施的傳播影響是（）。A、自由選擇的B、任意性的C、有意圖的D、強制性的“使用與滿足”研究的出發(fā)點是（）。A、受眾B、傳播內(nèi)容C、傳播者D、傳播渠道符號與所指代事物之間沒有必然的聯(lián)系，而是人們約定俗成的，這說明符號的（）A、指代性B、社會共有性C、發(fā)展性D、突然性大眾社會論的受眾觀的核心觀點是：A、受眾是很頑固的B、受眾在本質(zhì)上是一種被動的存在C、受眾具有多、雜、散、匿的特性D、受眾具有主觀能動性聲音的高低、大小，速度的快慢，文字的字體、大小、工整或潦草等，都是聲音語言或文字的伴生物，我們稱之為

38、（）。A、體態(tài)語言B、物化符號C、程式化符號D、副語言與傳播實踐結(jié)合最緊密的研究領域是（）。A、傳播主體研究B、傳播效果研究C、收視率研究D、受眾研究大眾傳播信息傳向受眾成員的通道上的“第一關”是：A、選擇性理解B、選擇性接觸“魔彈”論出現(xiàn)于（）。A、19世紀末到20世紀初C、20世紀初到40年代C、選擇性記憶D、選擇性反饋B、20世紀初到30年代D、20世紀初到50年代傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可分為三個層面，這三個層面是（）。A、認知層面上的效果、社會層面上的效果、行動層面上的效果B、學習層面上的效果、理解層面上的效果、行動層面上的效果C、認知層面上的效果、心態(tài)和態(tài)度層面上的效果

39、、行動層面上的效果D、社會層面上的效果、政治層面上的效果、心理層面上的效果現(xiàn)代社會，大眾傳媒在國際傳播領域扮演重要角色，下列表述不準確的是A、大眾傳媒執(zhí)行對內(nèi)報道功能，反映國際社會變化B、執(zhí)行對外報道功能，擔負宣傳本國政治、經(jīng)濟、文化及對外方針的任務C、外交政策的形成與實施不能單純依靠職業(yè)外交家，需要廣泛依靠媒介輿論力量D、國際傳播以大眾傳播為支柱，國家是傳播的唯一主體以報刊、廣播、電視為代表的大眾傳播的社會效果的三個層面是（）。A、環(huán)境認知效果、視野制約效果、休眠效果B、環(huán)境認知效果、價值形成與維護效果、社會行為示范效果C、結(jié)晶效果、視野制約效果、休眠效果D、價值形成與維護效果、可信性效果、

40、社會行為示范效果人類的口語，包括表情、動作、眼神等非語言符號，由人體感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)，屬于下列哪種媒介系統(tǒng)？A、示現(xiàn)B、再現(xiàn)C、機器D、超感應傳播學的研究對象是：A、社會信息系統(tǒng)B、信息系統(tǒng)C、社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律D、信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律D、通過考察系統(tǒng)及各個部分結(jié)構(gòu)、功能、過程的互動關系，探索、發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和隔閡的方法，找到社會信息系統(tǒng)良性循環(huán)機制，推動社會發(fā)展社會信息系統(tǒng)是一個存在眾多變數(shù)的系統(tǒng)，下列描述不準確的是：A、社會信息系統(tǒng)的正常運行是社會發(fā)展的基礎B、社會信息系統(tǒng)比生物信息系統(tǒng)更復雜，更具有不確定性C、社會信息系統(tǒng)的傳播隔閡指的是對信息有意的曲解D、由

41、于社會信息系統(tǒng)參與者具有特定的利益、價值和文化背景，因而容易出現(xiàn)傳播隔閡“議程設置功能”的作用機制主要有三種，（）指媒介對少數(shù)“議題”的突出強調(diào)會引起公眾對這些議題的重視。A、知覺模式B、顯著性模式C、優(yōu)先順序效果D、“0/l/2N”效果關于傳播學的研究任務，下面表述全面準確的一項是：A、推進人與人在社會信息系統(tǒng)中的主體活動B、關注信息技術發(fā)展的社會影響問題C、發(fā)現(xiàn)和解決傳播實踐中的問題，并提供較為合理的方法在符號學視野中，將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進行思考之際的意義屬于（）。A、外延意義B、內(nèi)涵意義C、區(qū)別性意義D、指示性意義在信息社會中，社會的核心資源是（）。A、媒介B、能源C、通信D

42、、信息按照邏輯學中的分類，我們可以將意義劃分為：A、明示性意義和暗示性意義B、外延意義和內(nèi)涵意義C、指示性意義和區(qū)別性意義D、模糊意義和清晰意義“鏡中我”理論的提出者是：A、特納B、庫利C、米德D、布魯默認為自我是“主我”和“客我”統(tǒng)一的學者是：A、特納B、霍夫蘭C、施拉姆D、米德隨著實證研究和理論探討的展開，“議程設置功能”的作用機制更加明確，（）指大眾傳媒報道或不報道某個“議題”會影響到公眾對該“議題”的感知。A、知覺模式B、顯著性模式C、“0/l/2”效果D、“0/l/2N”效果“上限效果”假設，大眾傳播活動的結(jié)果將使社會“知識溝”的寬度（）。A、維持在上限B、擴大C、維持在下限D(zhuǎn)、縮小關于“信息溝”理論的表述不準確的是：A、關于新媒介的普及過程研究是該理論的應用領域B、地區(qū)開發(fā)和社會發(fā)展的研究是該理論的應用領域C、縮小“信息溝”需要推進硬件在全社會的普及程度D、由于社會經(jīng)濟區(qū)域不平衡的存在，媒介知識和技能的培養(yǎng)并不能夠縮小“信息溝”調(diào)查是傳播學研究的基本方法，種類繁多。將其分為內(nèi)容分析、傳播者調(diào)查和受傳者調(diào)查的分類依據(jù)是：A、調(diào)查對象B、調(diào)查對象選定方法C、數(shù)據(jù)收集方式D、面接深度下列選項中