華南理工大學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理

1、.1馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)課程作業(yè)一、客觀題每題2分，共40分1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是A 。 A、使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義 B、為了掌握一門(mén)生產(chǎn)知識(shí) C、為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué) D、使人們一勞永逸2、凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是指A C D。 A、一切形式的運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)主體 B、萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng) C、沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹精神運(yùn)動(dòng) D、離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的 E、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)3、“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)說(shuō)明 A 。 A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的 B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的 C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的 D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒(méi)

2、有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)觀點(diǎn)是B 。 A、主觀唯心主義 B、樸素唯物主義 C、形而上學(xué)唯物主義 D、不可知主義5、有個(gè)駝背的人去求醫(yī)，問(wèn)能否治好他的駝背。醫(yī)生說(shuō)：“可以。隨后就叫他趴在地上，然后用門(mén)板壓在他背上，醫(yī)生站在門(mén)板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓直，而人卻被壓死了。駝子家屬要醫(yī)生償命。醫(yī)生爭(zhēng)辯說(shuō)：“我只負(fù)責(zé)治病，不管什么救人。這笑話B C D 。 A、是對(duì)醫(yī)生的不敬 B、深刻地譏諷了形而上學(xué)的思想方法 C、說(shuō)明形而上學(xué)思想違反事物開(kāi)展的客觀規(guī)律性 D、形而上學(xué)必然導(dǎo)致唯心主義 E、說(shuō)明古代的醫(yī)生不會(huì)看病6、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是C 。 A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B、質(zhì)量互變規(guī)律 C、否認(rèn)之

3、否認(rèn)規(guī)律 D、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理7、抓中心環(huán)節(jié)帶動(dòng)其他，用抓重點(diǎn)推動(dòng)全盤(pán)的工作方法是根據(jù)C 。 A、矛盾普遍性的原理 B、矛盾普遍性和特殊性相互關(guān)系原理 C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互關(guān)系原理 D、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及相互關(guān)系原理8、分析形勢(shì)的好與壞的方法論根據(jù)是C 。 A、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系的原理 B、矛盾普遍性和特殊及其相互關(guān)系的原理 C、矛盾主要方面和次要方面及其相互關(guān)系的原理 D、主要矛盾和次要矛盾及其相互關(guān)系的原理9、事物開(kāi)展的周期性是指C D 。 A、事物又回復(fù)到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn) B、在原來(lái)的根底上作周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng) C、事物仿佛回復(fù)到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，但這是在更高階

4、段上的回復(fù) D、經(jīng)過(guò)兩次否認(rèn)，事物開(kāi)展到更高階段 E、在外力推動(dòng)下，事物作機(jī)械運(yùn)動(dòng)10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在A C D E 。 A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、能夠在思維中實(shí)現(xiàn)它 C、不能被消滅和創(chuàng)造 D、能夠認(rèn)識(shí)和利用它 E、違背了它就要受到懲罰11、實(shí)踐是指C 。 A、人們主觀的活動(dòng) B、人們的一切運(yùn)動(dòng) C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng) D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)12、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在A B C D 。 A、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的 B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 C、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和開(kāi)展 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) E、實(shí)踐由認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和

5、空間是A 。 A、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的唯一屬性 B、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 C、整理認(rèn)識(shí)材料的主觀工具 D、感覺(jué)系列調(diào)整了的體系14、樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為A B D 。 A、世界的本原是金、木、水、火、土 B、世界的本原是氣 C、世界的本原是存在 D、世界的本原是原子 E、世界的本原是無(wú)15、唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指D 。 A、各種事物和現(xiàn)象之間沒(méi)有確定的界限，一切都是“亦此亦彼 B、每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別 C、相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤立的 D、一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中16、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑被稱(chēng)為社會(huì)根本矛盾，A。 A、是因

6、為它們貫穿整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的始終 B、它們互相配合 C、它們相互滲透 D、它們互相決定17、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)開(kāi)展的決定力量，因?yàn)锳 B C D 。 A、生產(chǎn)方式是人類(lèi)從動(dòng)物界別離出來(lái)的根本動(dòng)力和根本標(biāo)志 B、生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的根底，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者 C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的構(gòu)造、性質(zhì)和面貌 D、生產(chǎn)方式的變化決定著整個(gè)社會(huì)歷史的變化和社會(huì)形態(tài)的更替 E、生產(chǎn)方式?jīng)Q定自然界的變遷18、智能化生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者完全是A 。 A、腦力勞動(dòng)者 B、群體勞動(dòng)者 C、體力勞動(dòng)者 D、個(gè)體勞動(dòng)者19、人的全面開(kāi)展是指：B 。 A、整個(gè)人類(lèi)都得到全面開(kāi)展 B、人的各方面素質(zhì)和潛能的普遍提

7、高和充分開(kāi)展 C、部和外部都得到全面開(kāi)展 D、物質(zhì)利益得到全面提高 E、產(chǎn)品分配更加全面20、度的含義可以分述如下A B C D 。 A、事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B、由量變到質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) C、事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體 D、兩個(gè)臨界點(diǎn)之間量的活動(dòng)區(qū)間 E、事物質(zhì)的活動(dòng)圍二、主觀題每題6分，共60分1、哲學(xué)為什么能給人以智慧.答；哲學(xué)作為一種特殊的的思維方式，具有高度的抽象性和概括性，是對(duì)人處理和駕馭外部生活世界的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)成果進(jìn)展反思，總結(jié)與概括?？梢?jiàn)哲學(xué)是愛(ài)智慧，是研究智慧，追求智慧的學(xué)問(wèn)，是使人聰明的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)可以使人獲得更多智慧?？梢允谷嗽趯?shí)踐活動(dòng)中逐步聰明起來(lái)。哲學(xué)能給人以智

8、慧，哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)是自然知識(shí)，社會(huì)知識(shí)和思維方式的概括和總結(jié)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)不是具體的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，生產(chǎn)知識(shí)，是一種大智慧，大學(xué)問(wèn)，懂的了哲學(xué)道理，就抓住了事物的根本，抓住了事物根本，在分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)然就顯得更加聰明。2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)根底是什么.答：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)根底。19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要是搜集材料的科學(xué)開(kāi)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和開(kāi)展的科學(xué)，紛紛建立和開(kāi)展起來(lái)，其中最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。這三大發(fā)

9、現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和開(kāi)展的眼光對(duì)待周?chē)澜绯蔀榭赡埽蚨?，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地提醒了自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。3、如何理解“群眾是歷史的創(chuàng)造者.答；一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，二、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉決定力量三、人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和制度創(chuàng)新的4、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化給了我們什么啟示.答：一、“實(shí)事求事是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的方法論 二、“結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的關(guān)鍵 三、“信仰是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的結(jié)果5、如何正確把握“對(duì)立統(tǒng)一.答：對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥，相互別離的屬性，趨勢(shì)，又叫斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一

10、是指矛盾雙方相互吸引，相互連接的屬性，趨勢(shì)，又叫“同一性它有兩種情形，矛盾的第一種情形，矛盾雙方在一定情形下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。統(tǒng)一的第二種情形，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化?？傊畬?duì)立和統(tǒng)一是不可分割的，對(duì)立是統(tǒng)一中的對(duì)立，統(tǒng)一是對(duì)立面的統(tǒng)一6、根據(jù)唯物史觀，社會(huì)根本規(guī)律有哪些.答：按照唯物史觀點(diǎn)，它由社會(huì)根本矛盾來(lái)決定的。社會(huì)根本矛盾有兩對(duì)；一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾；二是經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾，這兩對(duì)矛盾貫穿人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的始終，因此叫做社會(huì)的根本矛盾。人類(lèi)社會(huì)的每個(gè)階段，從原來(lái)社會(huì)一直到未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，都貫穿著這兩對(duì)根本矛盾，由于這兩

11、對(duì)根本矛盾的作用，也產(chǎn)生了兩條社會(huì)開(kāi)展規(guī)律7、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要成果有哪些.答：一、哲學(xué)思想舉要 二、哲學(xué)思想概述 三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的其他哲學(xué)思想8、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。答：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫串與一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物。即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。這是共同的道理，古今中外，概莫能外。所以它共性，是絕對(duì)性。然而這種共性。即包含于一切個(gè)性之中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性。假設(shè)除去一切個(gè)性。還有什么共性呢.因?yàn)槊艿母鞲魈厥?。所以造成了共性。一切個(gè)性都市有條件

12、地存在的。所以是相對(duì)的。這是一個(gè)共性。9、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劊毫袑幍奈镔|(zhì)定義是否過(guò)時(shí)了.答：我們認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的新開(kāi)展和新發(fā)現(xiàn)正在不斷充實(shí)、豐富和開(kāi)展辯證唯物主義的物質(zhì)學(xué)說(shuō)，但是，列寧的物質(zhì)定義的根本觀點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。因?yàn)檫@一切都沒(méi)有改變物質(zhì)的“客觀實(shí)在性的科學(xué)結(jié)論，而是進(jìn)一步證明了這一結(jié)論的科學(xué)性現(xiàn)代自然科學(xué)對(duì)物質(zhì)層次構(gòu)造的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的分子及原子構(gòu)造之后，又發(fā)現(xiàn)了原子核是由質(zhì)子和中子組成，強(qiáng)子和核子以下層次是夸克粒子我國(guó)稱(chēng)為層子，還發(fā)現(xiàn)了二百多種微觀粒子，在的研究前沿是探索輕子和夸克粒子以下層次的問(wèn)題。盡管物質(zhì)構(gòu)造的各個(gè)層次千差萬(wàn)別、性質(zhì)各異，而且越來(lái)越小，但它們都是物質(zhì)，都具有客

13、觀實(shí)在性，只是物質(zhì)形式不同而已。現(xiàn)代螳證實(shí)物質(zhì)的根本形態(tài)不但有實(shí)物，而且有場(chǎng)。如電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等。場(chǎng)與實(shí)物是物質(zhì)存在的兩種最根本的物理形態(tài)，它們相互轉(zhuǎn)化、不可分割地聯(lián)結(jié)在一起。任何物質(zhì)，都是實(shí)物和場(chǎng)的統(tǒng)一。盡管物質(zhì)形式無(wú)限多樣和復(fù)雜，但它們都符合列寧的物質(zhì)定義，表現(xiàn)出物質(zhì)的客觀實(shí)在性。自然科學(xué)認(rèn)識(shí)了反物質(zhì)，進(jìn)一步證明只有客觀實(shí)在性才是物質(zhì)的惟一普遍的特性。物理學(xué)發(fā)現(xiàn)，所有的粒子，都有與其質(zhì)量、壽命、自旋、同位旋一樣，但電荷、重子數(shù)、輕子數(shù)、奇異數(shù)等量子數(shù)異號(hào)的粒子存在，即*種粒子的反粒子。據(jù)此，有些科學(xué)家提出反粒子組成的是反物質(zhì)的世界。有人想由此得出否認(rèn)物質(zhì)客觀實(shí)在性的哲學(xué)結(jié)論，其實(shí)自然科學(xué)已

14、經(jīng)說(shuō)明反物質(zhì)存在并不是說(shuō)它們是非物質(zhì)的東西，而只是物理性質(zhì)不同而已，它們?nèi)匀痪哂锌陀^實(shí)在性。對(duì)暗物質(zhì)的研究。宇宙學(xué)和物理學(xué)還發(fā)現(xiàn)，銀河系里有一個(gè)圓球形的星系群，那里有34的物質(zhì)是我們看不見(jiàn)的，這就是暗物質(zhì)。暗物質(zhì)占有了我們宇宙中的絕大多數(shù)質(zhì)量，為總密度的9，有很高的能量產(chǎn)生。雖然我們發(fā)現(xiàn)了它們的存在，但對(duì)它們還認(rèn)識(shí)得很少，而且根底物理學(xué)并不排除迄今未知的物質(zhì)形態(tài)的存在。廣義相對(duì)論對(duì)“真空即空的空間提出了質(zhì)疑，提出真空不過(guò)是引力場(chǎng)的一種特殊狀態(tài)，真空不空，物質(zhì)無(wú)所不在。宇宙學(xué)也排斥了絕對(duì)虛空的觀點(diǎn)，宇宙在大爆炸之后的瞬間，是以真空的形式存在，而不是空無(wú)物質(zhì)，我們觀測(cè)所及的無(wú)限宇宙最初也是以物質(zhì)的

15、形式存在的，區(qū)別只是在它們是*種特殊的物質(zhì)形式和能量而已。20世紀(jì)的自然科學(xué)用物理學(xué)和化學(xué)的方法研究生命現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)生命也有物質(zhì)根底，生命乃是蛋白質(zhì)和核酸這兩種高子化合物的存在形式。生命的遺傳現(xiàn)象則是由去氧核糖酸這種遺傳物質(zhì)支配的，遺傳物質(zhì)的分子排列儲(chǔ)存著生物遺傳密碼，從而解開(kāi)了千百年以來(lái)的遺傳之謎。高級(jí)生物人的思維現(xiàn)象則是由腦細(xì)胞的復(fù)雜活動(dòng)來(lái)決定的，是腦的一種屬性和現(xiàn)象10、如何理解“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心.答：eq oac(,1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律解釋了世界普遍聯(lián)系和永恒開(kāi)展的根本容，提醒了變化開(kāi)展的在動(dòng)力。唯物辯證法認(rèn)為，事物開(kāi)展的根本動(dòng)力不是來(lái)自外部，而是來(lái)自部的矛盾。作為學(xué)生，你的學(xué)習(xí)進(jìn)步與否，有客觀原因，但是不是根本原因。根本的原因在自己，千萬(wàn)不要怨天尤人，明白這一點(diǎn)是非常重要的。eq oac(,2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和疇的中心線索。除了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之外。還有質(zhì)量互變規(guī)律，否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律。還有假設(shè)干的疇，例如現(xiàn)象和本質(zhì)，原因和結(jié)果，容和形式，現(xiàn)實(shí)性和可能性，偶然性和必然性，