【學(xué)習(xí)課件】第二章從詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》

1、第二章 從詩(shī)到詩(shī)經(jīng)成語：活著的詩(shī)經(jīng)語言第一節(jié) 詩(shī)歌的起源及其原始形態(tài)第二節(jié) 詩(shī)經(jīng)概述第三節(jié) 詩(shī)經(jīng)的授受與應(yīng)用第四節(jié) 詩(shī)經(jīng)的六大主題第五節(jié) 詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)及其影響成語：活著的詩(shī)經(jīng)語言國(guó)風(fēng)周南窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑。求之不得求之不得，寤寐思服。輾轉(zhuǎn)反側(cè)悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 逃之夭夭桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸之子于歸，宜其室家。 赳赳武夫赳赳武夫，公侯干城。國(guó)風(fēng)召南鵲巢鳩占維鵲有巢，維鳩居之。憂心忡忡未見君子，憂心忡忡。 有女懷春有女懷春，吉士誘之。國(guó)風(fēng)邶風(fēng)執(zhí)子之手，與子偕老執(zhí)子之手，與子偕老。 新婚燕爾宴爾新昏，如兄如弟。攜手同行惠而好我，攜手同行。國(guó)風(fēng)鄘風(fēng)胡天胡帝胡然而天也？胡

2、然而帝也？國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)手如柔荑，膚如凝脂手如柔荑，膚如凝脂。螓首蛾眉螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 言笑晏晏總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦信誓旦旦，不思其反。國(guó)風(fēng)王風(fēng)遇人不淑條其嘯矣，遇人之不淑矣。一日不見，如隔三秋彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！國(guó)風(fēng)鄭風(fēng)人言可畏仲可懷也，人之多言亦可畏也?？孜溆辛Ω狒帽?，孔武有力。邂逅相遇邂逅相遇，適我愿兮國(guó)風(fēng)魏風(fēng)夙夜無寐予季行役，夙夜無寐。國(guó)風(fēng)唐風(fēng)碩大無朋彼其之子，碩大無朋。悠悠蒼天父母何食？悠悠蒼天！國(guó)風(fēng)秦風(fēng)蒹葭蒼蒼蒹葭蒼蒼，白露為霜。在水一方所謂伊人，在水一方。國(guó)風(fēng)曹風(fēng)衣冠楚楚蜉蝣之羽，衣裳楚楚。國(guó)風(fēng)豳風(fēng)七月流火七月流火，九月授衣。 萬壽無疆躋彼公堂，稱彼兕

3、?。喝f壽無疆！大雅文王之什自求多福永言配命，自求多福。 小心翼翼維此文王，小心翼翼。 天作之合文王初載，天作之合。 大雅生民之什不可救藥多將熇熇，不可救藥。 大雅蕩之什投桃報(bào)李投我以桃，報(bào)之以李。 進(jìn)退維谷人亦有言，進(jìn)退維谷。 兢兢業(yè)業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。 明哲保身既明且哲，以保其身。 愛莫能助我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。長(zhǎng)舌之婦婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。小雅鹿鳴之什兄弟鬩墻兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。壽比南山南山之壽，不騫不崩。楊柳依依昔我往矣，楊柳依依。喬遷之喜出于幽谷，遷于喬木。小雅白華之什不醉無歸厭厭夜飲，不醉無歸。小雅彤弓之什載沉載浮汎汎楊舟，載沉載浮。 它山之石，可以攻玉它山之石，可以攻

4、玉。小雅小旻之什戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。巧言如簧巧言如簧，顏之厚矣。生不逢辰我生不辰，逢此鞠兇。小雅桑扈之什高山仰止高山仰止，景行行之。綽綽有裕此令兄弟，綽綽有裕。第二章 詩(shī)經(jīng) 第一節(jié) 詩(shī)歌的起源及其原始形態(tài) 一、原始詩(shī)歌的記錄（簡(jiǎn)要回顧）1、甲骨卜辭癸卯卜：今日雨？其自西來雨？其自東來雨?其自北來雨？其自南來雨？（比較：樂府詩(shī)集相和歌辭中“江南可采蓮”一段）2、易爻辭：離卦：突如，其來如，焚如，死如，棄如。屯卦：屯如，邅如，乘馬，班如,匪寇,婚媾。賁卦：賁如，皤如,白馬，翰如,匪寇，婚媾。（二字節(jié)奏：吳越春秋中“彈歌”）斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。二、古代獻(xiàn)詩(shī)、采詩(shī)制度與

5、刪詩(shī)說1、采詩(shī)說：劉歆與揚(yáng)雄書、漢書藝文志、漢書食貨志、春秋公羊傳注疏卷十六“宣王十五年”何休注（參看教材p68注釋6）2、刪詩(shī)說：論語子罕、史記孔子世家（教材p68注釋7）3、疑采詩(shī)、刪詩(shī)說：崔述讀風(fēng)偶識(shí)卷二通論十三國(guó)風(fēng)（教材p68注釋6）、洙泗考信錄卷三“辨刪詩(shī)之說”（教材p68注釋8）第二節(jié)詩(shī)經(jīng)概述 戴維詩(shī)經(jīng)研究史湖南教育出版社2001；洪湛侯詩(shī)經(jīng)學(xué)史（上、下）中華書局2002 孔穎達(dá)毛詩(shī)正義（包括了毛傳、鄭箋及孔疏），十三經(jīng)注疏；朱熹詩(shī)經(jīng)集傳；余冠英詩(shī)經(jīng)選；高亨詩(shī)經(jīng)今注；王力詩(shī)經(jīng)韻讀。陸璣 毛詩(shī)草木蟲魚疏、揚(yáng)之水詩(shī)經(jīng)名物新證、潘富俊等詩(shī)經(jīng)植物圖鑒、高明乾等詩(shī)經(jīng)植物釋詁、 詩(shī)經(jīng)動(dòng)物釋詁一

6、、從詩(shī)到詩(shī)經(jīng)，從詩(shī)經(jīng)到詩(shī)論語為政：子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪。最早稱詩(shī)為經(jīng)，見于莊子天運(yùn)：孔子謂老聃曰：“丘治詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十君，論先王之道而明周、召之跡，一君無所鉤用。甚矣夫!人之難說也，道之難明也？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也!夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉!”漢儒尊經(jīng)，西漢時(shí)，官方立詩(shī)經(jīng)今文博士。說文解字：“經(jīng)，織從絲也。從系?！贬屆骸敖?jīng)，徑也。如徑路無所不通，可常用也?！泵鞔f時(shí)華詩(shī)經(jīng)偶箋序：今之君子知詩(shī)之為經(jīng)，而不知詩(shī)之為詩(shī)，一弊也。二、詩(shī)經(jīng)的編定與體例1、 篇數(shù)與作

7、者305篇（存目311篇，其中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀六篇乃所謂“笙詩(shī)”，有目無辭）。墨子公孟：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！笔酚浛鬃邮兰遥骸叭傥迤鬃咏韵腋柚?。”都說明詩(shī)經(jīng)是可以配樂演唱的樂歌總集。2、編者（1） 孔子，參看教材p68注釋8（2） 樂官3、作者（1）極少可確定作者名字，多為無名作者，來源廣泛。鄘風(fēng)載馳許穆夫人 小雅巷伯:寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子。敬而聽之。小雅節(jié)南山：家父作誦，以究王讻。式訛爾心，以畜萬邦 。大雅嵩高:吉甫作誦，其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯。大雅烝民:吉甫作誦，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷,以慰其心。（2）可確定為尹吉甫一人之作（李辰冬詩(shī)

8、經(jīng)研究方法論觀點(diǎn)，臺(tái)灣水牛出版社，1978年） A、風(fēng)、雅、頌的含義“風(fēng)”即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。風(fēng)詩(shī)共有15國(guó)風(fēng)，160篇?！把拧奔凑?，指朝廷正樂，是西周王畿的音樂。雅詩(shī)按音樂的不同分為大雅31和小雅74，大多是宮廷宴享樂歌，多屬西周晚期的作品，共105篇?！绊灐笔亲趶R祭祀的舞曲，頌詩(shī)分為周頌31、魯頌4和商頌5，是宗廟祭祀的樂歌。共40篇。B、十五國(guó)風(fēng)地理分布（參看宋王應(yīng)麟詩(shī)地理考、朱熹詩(shī)經(jīng)集傳、高亨詩(shī)經(jīng)今注等）周南、召南：西周初期，周公住在東都洛邑，負(fù)責(zé)管理東方各小國(guó)，而召公住在西都鎬京（今西安市西），負(fù)責(zé)管理西方諸小國(guó)，以陜（即今河南省陜縣）分界。周南屬于周公治理的疆域，陜以東

9、的南方部分，所以叫周南。它北到汝水，南到江漢流域，據(jù)高亨先生詩(shī)經(jīng)今注，周南最南可達(dá)到今天的武漢一帶。召南則是召公所治理的疆域，陜以西的南方部分，它比周南的疆域更向西南延展，到武漢以上的宜昌、江陵一帶的長(zhǎng)江流域。所以周南和召南都屬于周朝南方的詩(shī)。從詩(shī)作產(chǎn)生的時(shí)間來看，現(xiàn)存的周南、召南25篇，依照毛詩(shī)的說法，是西周文王時(shí)期的詩(shī)。但今天看來，它一部分是西周的詩(shī)，一部分則出自東周時(shí)期。邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)：邶、鄘兩地春秋時(shí)期均屬衛(wèi)國(guó)所轄，所以邶風(fēng)和鄘風(fēng)都是屬于衛(wèi)國(guó)的民歌。起初，邶、鄘、衛(wèi)所在的地域?qū)僖笊趟?，殷人的首都，叫做“牧野”，或稱“沬邦”，就是后來的朝歌。周武王滅商以后，占領(lǐng)了朝歌一帶，并三分其地

10、，其中邶在朝歌北，今河南省湯陰縣東南有邶城鎮(zhèn)，即古代的邶城；鄘在朝歌南，今河南省新縣西南有鄘城，即古代鄘城。衛(wèi)都仍據(jù)朝歌，在今河南省淇縣，因有淇水流經(jīng)，故詩(shī)中多稱“淇水”。衛(wèi)國(guó)的地域含今河北省南部及河南省的北部，都城在朝歌（今河南省淇縣東北有朝歌城），春秋時(shí)又先后遷至楚丘、帝丘。衛(wèi)風(fēng)中的作品多出自東周時(shí)期，因其作品多涉男女情愛，且樂調(diào)多有靡曼之聲，與西周古樂不同，所以信奉西周禮樂制度的儒家常常批評(píng)所謂的“鄭衛(wèi)之音”是“淫聲”，是“伐性之斧” 。王風(fēng)：王，即王城，一般認(rèn)為指東周的洛邑王城。西周末年，周幽王被殺，西周滅亡。太子宜臼立為周平王，于平王元年（公元前770年）從鎬京東遷到洛邑。洛邑分為成

11、周和王城兩部分，其地在今河南省洛陽市附近。鄭風(fēng)：周宣王封其弟鄭桓公于宗周之咸林（今西安附近），咸林稱為鄭。鄭桓公后來做了周幽王的司徒，與周幽王均死于犬戎之難。鄭桓公的兒子鄭武公輔佐周平王定都洛邑有功，得到了虢、鄶?shù)鹊兀Q為新鄭，即今新鄭市，為河南省鄭州市所轄。由于孔子曾說過“鄭聲淫”，主張“放鄭聲”，所以古代學(xué)者對(duì)鄭風(fēng)的解釋較多貶斥，今人則較多推崇。齊風(fēng)：武王克商，封太公呂望于齊，齊國(guó)地域廣大，包括今天的山東大部分地區(qū)及河北部分地區(qū)。魏風(fēng)：“魏”指的是春秋以前的古魏國(guó)。武王克商后，封魏地于同姓（姬姓），春秋時(shí)代，周惠王十六年（公元前661年）晉獻(xiàn)公滅魏國(guó)，把魏地賜給了大臣畢萬。魏地在今山西芮城

12、縣西北。 唐風(fēng)：周成王封其弟姬叔虞于唐，唐國(guó)南部有晉水，姬叔虞死后，其子燮改國(guó)號(hào)為晉。因此，唐、晉本一國(guó)而異名，其地在今山西中部。秦風(fēng)：秦國(guó)祖先伯益輔佐大禹治水有功，舜賜其姓嬴。非子養(yǎng)馬蕃育有功，周孝王賜秦地（在今甘肅省天水縣）。秦莊公遷犬丘（在今陜西省興平縣）。秦襄公遷汧（在今陜西省隴縣），并在平王東遷中立功，逐漸得到了岐山以西之地。 周王祖先之一公劉曾遷居于豳，其地在今陜西省邠縣附近。有關(guān)豳國(guó)始封者學(xué)者多有歧說，史記周本紀(jì)云公劉之子慶節(jié)“國(guó)于豳”，朱熹詩(shī)集傳謂公劉立國(guó)于豳，茲列以備考。歷數(shù)代之后，太王古公亶父由豳遷于岐。西周滅亡，平王東遷，豳地賜予秦國(guó)。陳風(fēng)：周武王封舜的后代媯滿于陳，都城

13、在宛丘（今河南省淮陽縣）附近。東周敬王四十一年（公元前481年），為楚國(guó)所滅。檜風(fēng)：檜國(guó)始封者不詳，其都城在今河南省密縣附近，東周初被鄭武公所滅。 第三節(jié) 詩(shī)經(jīng)的授受與應(yīng)用一、授受1、先秦：國(guó)語楚語上：教之詩(shī)而為之導(dǎo)，廣顯德以耀明其志。周禮春官：大師掌六律六同教六詩(shī)孔子授詩(shī)：不學(xué)詩(shī)，無以言。四家詩(shī)及今古文之分2、漢代：四家詩(shī)：齊（齊人轅固生）、魯（魯人申培公）、韓（燕人韓嬰）、毛（大毛公魯人毛亨和小毛公趙人毛萇）四家傳授詩(shī)經(jīng)。齊、魯、韓“三家詩(shī)”當(dāng)時(shí)并列于官學(xué)，書寫用漢代通行的隸書，稱為“今文詩(shī)”；毛詩(shī)晚出，用先秦古文字書寫，稱為“古文詩(shī)”?！叭以?shī)”盛時(shí)，毛詩(shī)受壓；“三家詩(shī)”東漢趨于衰微，毛

14、詩(shī)代之而興，“三家詩(shī)”先后失傳，存者唯毛詩(shī)，即今之詩(shī)經(jīng)。東漢大經(jīng)學(xué)家鄭玄為毛詩(shī)作毛詩(shī)傳箋，是毛詩(shī)得以廣泛流傳的重要助力。3、其他：唐代孔穎達(dá)為毛詩(shī)傳箋作疏，即為五經(jīng)正義之毛詩(shī)正義，宋代朱熹詩(shī)經(jīng)集傳，清代馬瑞辰毛詩(shī)傳箋通釋，陳奐詩(shī)毛氏傳疏等都是詩(shī)經(jīng)研究的權(quán)威讀本。三家詩(shī)則有王先謙詩(shī)三家義集疏。 二、應(yīng)用 勞孝輿春秋詩(shī)話： 蓋當(dāng)時(shí)只有詩(shī)，無詩(shī)人。古人所作，今人可援為己詩(shī)；彼人之詩(shī)，此人可庚為自作，期于言志而止。人無定詩(shī)，詩(shī)無定指。1、引詩(shī)（引證）參考董治安先生統(tǒng)計(jì)（先秦文獻(xiàn)與先秦文學(xué)，第27頁(yè)，齊魯書社1994年版），左傳中詩(shī)相關(guān)記載279條、國(guó)語中詩(shī)相關(guān)記載38條，共317條。其中春秋前人引詩(shī)3

15、條（均見國(guó)語），左傳載春秋人作詩(shī)5首；其余309條記載，可分為：春秋前期（隱公至閔公）2條（均見左傳引詩(shī)）、春秋中期（僖公至成公）72條（左傳引詩(shī)45條、賦詩(shī)13條，國(guó)語引詩(shī)9條、賦詩(shī)5條）、春秋后期（襄公至哀公）183條（左傳引詩(shī)82條、賦詩(shī)55條、歌詩(shī)25條，國(guó)語引詩(shī)14條、賦詩(shī)1條、歌詩(shī)6條），左傳作者以“君子曰”、“君子以”等形式引詩(shī)52條。 孟子梁惠王下：王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對(duì)曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩(shī)云：古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”2、賦詩(shī)（不歌而誦謂之賦。脫離音樂，突出語

16、言）（1）多與外交應(yīng)對(duì)有關(guān)：誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。（季氏）（2）斷章取義左傳襄公二十八年齊國(guó)盧蒲癸：癸臣子之，有寵，妻之。慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余獨(dú)焉辟之？賦詩(shī)斷章，余取所求焉，惡識(shí)宗？”論語八佾：子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。”影響（應(yīng)注意正反兩方面）：劉辰翁須溪集卷6題劉玉田選杜詩(shī) ：觀詩(shī)各隨所

17、得，別自有用。同是此語，本無交涉，而見聞各異，但覺聞?wù)邥?huì)意更佳。用此可見杜詩(shī)之妙，亦可為讀杜詩(shī)之法。從古斷章而賦皆然，又未可訾為錯(cuò)會(huì)也。清代常州詞派：作者未必然，讀者何必不然。 第四節(jié) 詩(shī)經(jīng)的六大主題豐年：多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。 周頌豐年噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。周頌噫嘻一、祭祖頌歌左傳成公十三年：國(guó)之大事，在祀與戎。周誦豐年周誦噫嘻詩(shī)經(jīng)大雅中五首古老的周民族史詩(shī)：生民（后稷）、公劉（公劉）、綿（古公亶父）、皇矣（太王、王季、文王）、大明（王季、文、武），記述了從周世祖后稷誕生到武王滅商的一些

18、傳說和英雄事跡。生民：后稷降生，農(nóng)業(yè)之祖；公劉：公劉遷徙族人，由邰（陜西武功）到豳（陜西彬縣），定居；綿：古公亶父遷徙族人，由豳到岐（陜西岐山），創(chuàng)立周王國(guó)；皇矣：太王、王季之德，文王伐密須氏、崇侯虎之戰(zhàn)；大明：武王牧野之戰(zhàn)（滅商之戰(zhàn)）。秦風(fēng)無衣 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！毛詩(shī)序：無衣，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵，而不與民同欲焉。陳震讀詩(shī)識(shí)小錄：起筆奇崛，意在筆先，二句只如一句。收筆雄勁，辭以氣行，三句只如一句。實(shí)則上呼下應(yīng)，五句一氣卷舒也。三百篇中僅見。左傳定公

19、四年：初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)?！鄙臧阍唬骸懊阒?！子能復(fù)之，我必能興之?！奔罢淹踉陔S，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德無厭，若鄰于君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君?！鼻夭罐o焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦無衣，九頓首而坐，秦師乃出。劉向新序：申包胥者，楚人也。吳敗楚兵于柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴于秦乞師，曰

20、：“吳為無道行，封豕長(zhǎng)蛇，蠶食天下，從上國(guó)始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：吳，夷狄也。夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰于君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國(guó)，世以事君?！?包胥九頓首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾無臣若此，吾亡無日矣?！庇谑悄顺鰩熅瘸?。申包胥以秦師至楚，秦大夫子滿、子虎帥車五百乘，子滿曰：“吾未知吳道。”使楚人先與吳人戰(zhàn)而會(huì)之。大敗吳師，吳師既退，昭王復(fù)國(guó)，而賞始于包胥。包胥曰：“輔君安國(guó)，非為身也；救急除害，非為名也，功成而受賞，是賣勇也。君既定，又何求焉？”遂逃賞，終身不見。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不絕聲，厚矣；

21、不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法。”王先謙詩(shī)三家義集疏（釋因與左傳、新序不同）：秦自襄公以來，受平王之命以伐西戎西戎殺幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。 王風(fēng)君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？ 雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。 君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？毛詩(shī)序：刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風(fēng)焉。方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始：詩(shī)到真極，羌無故實(shí)，亦可自傳。使三百詩(shī)人，篇篇皆懷諷刺，則于忠厚之旨何在？于陶情淑性之意又何存？詩(shī)經(jīng)原始眉評(píng)：傍晚懷人，真情真境，描寫如畫。晉、唐人田家諸詩(shī)

22、，恐無此真實(shí)自然。讀詩(shī)過于坐虛成實(shí)，必指其詩(shī)對(duì)應(yīng)政治教化上的某種意圖，或者某種歷史的事實(shí)，對(duì)積蘊(yùn)豐富情意和想象的詩(shī)歌往往會(huì)造成狹化。當(dāng)然，如果詩(shī)歌中確有政治教化的意圖、歷史上的事實(shí)，也當(dāng)如實(shí)指出，亦有助于知人論世。班彪北征賦：日晻晻其將莫兮，睹牛羊之下來。寤怨曠之傷情兮，哀詩(shī)人之嘆時(shí)。許瑤光雪門詩(shī)抄卷一再讀詩(shī)經(jīng)四十二首之十四雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。錢鐘書管錐編引申君子于役“暝色起愁”之觸發(fā)詩(shī)心，亦成傳統(tǒng)。豳風(fēng)東山我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來

23、自東，零雨其濛。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町疃鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？毛詩(shī)序：東山，周公東征也。周公東征，三年而歸。勞歸士，大夫美之，故作是詩(shī)也。尚書大傳：周公攝政，一年救亂，二年東征，三年踐奄。牛運(yùn)震詩(shī)志：一篇悲喜離合，都從室家男女生情。開端“敦彼獨(dú)宿，亦在車下”，惓惓于此，三致意焉。夫人情所不能已，圣人弗禁。東征之士，誰無父母

24、？豈鮮兄弟？而夫婦情艷之私尤所繾切。此詩(shī)曲體人情，無隱不透，直從三軍肺腑，捫攄一過，而溫?fù)赐駩鸥屑?dòng)人。衛(wèi)風(fēng)伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容。 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得萱草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。二、戰(zhàn)爭(zhēng)1、正面（肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的正義價(jià)值）：大雅江漢、常武；小雅出車、六月、采芑；秦風(fēng)小戎、無衣。特點(diǎn)：注重寫虛（精神風(fēng)貌、軍威聲勢(shì)），簡(jiǎn)略寫實(shí)（具體戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、謀略），強(qiáng)調(diào)道德仁義和不戰(zhàn)而勝的最高理想。與史書中流血漂杵、舟可掬指等描寫相參照2、反面（厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)）：（1）戰(zhàn)士角度：小雅采薇、豳風(fēng)東山（2）思婦角度：王風(fēng)君子于

25、役、衛(wèi)風(fēng)伯兮豳風(fēng)七月 七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。 七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。 四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。 五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改

26、歲，入此室處。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗。食我農(nóng)夫。 九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕?。喝f壽無疆！顧炎武日知錄卷三十： 三代以上，人人皆知天文?！捌咴铝骰稹保r(nóng)夫之辭也；“三星在戶”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏辰”，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。 于右任夜讀豳風(fēng)詩(shī)：隕籜驚心未有期

27、，烹葵剝棗復(fù)何為?艱難父子勤家業(yè)，栗烈農(nóng)夫祝歲時(shí)。南畝于茅猶惴惴，東山零雨自遲遲。無衣無褐思終日，苦讀周人救亂詩(shī)。毛詩(shī)序云：“七月，陳王業(yè)也。周公遭變，故陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)致艱難也?！?此詩(shī)雖涉及豳公及其治下農(nóng)夫，客觀上可窺見西周農(nóng)業(yè)社會(huì)政治格局之一隅，但主要還是以農(nóng)夫生活勞作為中心，“勞者歌其事”，展現(xiàn)了一副生動(dòng)的社會(huì)生活長(zhǎng)卷圖。姚際恒詩(shī)經(jīng)通論對(duì)此有一段精彩的評(píng)論：“鳥語蟲鳴，草榮木實(shí)，似月令。婦子入室，茅綯升屋，似風(fēng)俗書。流火寒風(fēng)，似五行志。養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮。田官染織，狩獵藏冰，祭獻(xiàn)執(zhí)功，似國(guó)典制書。其中又有似采桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)。一詩(shī)之中無不具備，洵天

28、下之至文也?！狈接駶?rùn)詩(shī)經(jīng)原始評(píng)七月語言風(fēng)格兼?zhèn)涓黧w，稱譽(yù)極高：“今玩其辭，有樸拙處，有疏落處，有風(fēng)華處，有典核處，有蕭散處，有精致處，有凄婉處，有山野處，有真誠(chéng)處，有華貴處，有悠揚(yáng)處，有莊重處，無體不備，有美必臻。晉、唐后，陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩(shī)，從未見臻此境界?！比⑥r(nóng)事1、統(tǒng)治者角度：周頌豐年周頌噫嘻（農(nóng)事、祭祀合一）2、農(nóng)夫角度：豳風(fēng)七月，風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)詩(shī)，八章、八十八句、三百八十字。周南關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕

29、淑女，鐘鼓樂之。毛詩(shī)序： 關(guān)雎，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。 毛詩(shī)大序： 關(guān)雎樂得淑女，以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關(guān)雎之義也。 明人戴君恩讀詩(shī)臆評(píng)：詩(shī)之妙全在翻空見奇。此詩(shī)只“窈窕淑女，君子好逑”便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂愁的光景。又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫“君子好逑”一句耳，若認(rèn)作實(shí)境，便是夢(mèng)中說夢(mèng)。王風(fēng)采葛彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！四、愛情婚姻告子：食、色，性也。孟子萬章上：人少，則

30、慕父母。知好色，則慕少艾。有妻子，則慕妻子。仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。禮記禮運(yùn)篇：飲食男女，人之大欲存焉。 秦風(fēng)蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。毛詩(shī)序：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國(guó)焉?！边@里涉及到西周敗亡、東周建立的史事。犬戎之亂中，秦襄公救周，并派兵護(hù)送周平王東遷洛邑。周平王封秦襄公為諸侯，立誓：若趕走犬戎，歧山以西之地

31、就歸秦所有。自秦襄公始，到秦文公時(shí)才趕走了占據(jù)其地的犬戎，“收周余遺民以有之”。秦國(guó)崇尚武功、民風(fēng)彪悍，與周王朝禮義治國(guó)、文質(zhì)兼重很不相同，所以毛詩(shī)序認(rèn)為此詩(shī)是諷刺襄公不能任用周地遺民中的賢人，以周禮治國(guó)?？蓚湟徽f，而不能以此賞詩(shī)之妙。牛運(yùn)震詩(shī)志云：“國(guó)風(fēng)第一篇飄緲文字。極纏綿，極惝恍；純是情，不是景；純是窈遠(yuǎn)，不是悲壯。” 平民：邶風(fēng)靜女：靜女其姝，俟我于城隅”；（男）城闕，鄭風(fēng)子衿：挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。（女）野外，鄭風(fēng)野有蔓草：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)宛兮。邂逅相遇，適我愿兮。（男）水邊，鄭風(fēng)溱洧逾墻而會(huì)：鄭風(fēng)將仲子：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，

32、畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。專一：邶風(fēng)擊鼓：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。鄭風(fēng)出其東門：出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。（弱水三千，只取一瓢飲）鄘風(fēng)柏舟：泛彼柏舟，在彼中河，髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。（參看上邪）二心：衛(wèi)風(fēng)氓：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。小雅白華：鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。 怨：鄭風(fēng)狡童彼狡童兮，不與我言兮。維子之

33、故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故,使我不能息兮。 王懋竑白田草堂存稿卷二十四偶閱義山無題詩(shī)因書其后其二：何事連篇刺狡童，鄭君箋不異毛公。忽將舊譜翻新曲，疏義遙知脈絡(luò)同。自注：無題詩(shī)，鄭衛(wèi)之遺音，注家以為寓意君臣，此飾說耳。與狡童刺忽，指意雖殊，脈絡(luò)則一也。（參管錐編p108）鄭風(fēng)褰裳：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且?；橐觯?、幸周南桃夭：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。錢鐘書管錐編引王闿運(yùn)湘綺樓日記證“夭”之為“笑”，李商隱即目：夭桃唯是笑，舞蝶不空飛。鄭風(fēng)女曰雞鳴：女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有燦，將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜

34、言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。齊風(fēng)雞鳴： 雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。 東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。 蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無庶予子憎。2、不幸。棄婦詩(shī)：衛(wèi)風(fēng)氓（作品選p13）（1）氓：孟子公孫丑上：“則天下之民皆悅而愿為之氓矣。”趙歧注：“氓者，謂其民也?！倍斡癫谜f文解字注引注：“按此則氓與民小別。蓋自他歸往之民則謂之氓。故字從民亡。”孟子萬章下：“君之于氓也，故固之?！苯寡献诱x：“不言君之于民而言氓者，氓是自他國(guó)至此之民，與寄之義合?！庇蛛墓希骸斑h(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！保?）布：桓寬鹽鐵論錯(cuò)幣篇：古者市朝而無刀布，各以其所有

35、易無。抱布貿(mào)絲而已。王充論衡量知：抱布貿(mào)絲，交易有亡，各得所愿。儒生抱道貿(mào)祿，文吏無所抱，何用貿(mào)易？（3）于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。鄭玄箋注：士有百行，可以功過抵除。至于婦人，無外事，唯以貞信為節(jié)。錢鐘書管錐編引申之：男多借口，女難飾非，惡名之被，苛恕不齊。 寬解擺脫，又一意也：紐情纏愛，能自拯拔，猶魚鳥之出網(wǎng)羅。夫情之所鐘，古之“士”則登山臨水，恣其汗漫，爭(zhēng)利求名，得以排遣；亂思移愛，事尚匪艱。古之“女”閨房窈窕，不能游目騁懷，薪米從脞，未足忘情攝志；心乎愛矣，獨(dú)是深念，思蹇產(chǎn)而勿釋，魂憑營(yíng)若有亡，理絲愈紛，解帶反結(jié)，耽不可說，殆亦此之謂與？（p94）邶風(fēng)谷

36、風(fēng)（小雅谷風(fēng)亦為怨曲）（1）采葑采菲，無以下體。德音莫違，與爾同死。孟子妻獨(dú)居，踞，孟子入戶視之。白其母曰：“婦無禮，請(qǐng)去之?！蹦冈唬骸昂我玻?”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃?？”孟子曰：“我親見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮。禮不云乎：將入門，（問孰存；）將上堂，聲必?fù)P；將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也?！庇谑敲献幼载?zé)，不敢出婦。詩(shī)曰：“采葑采菲，無以下體。” （韓詩(shī)外傳卷九）行道遲遲，中心有違，不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。鄭玄箋注：無恩之甚！行于道路之人，至于將別，尚舒行，其心徘徊。錢鐘書管錐編引胡少汲詩(shī)“夢(mèng)魂南北昧平生，邂逅相逢意

37、已傾。同是行人更分手，不堪風(fēng)樹作離聲”、楊萬里詩(shī)“在家兒女亦心輕，行路逢人總弟兄。未問后來相憶否，其如臨別不勝情”，詩(shī)文中“行人之情”勝“親人之情”之例，亦屬詩(shī)文“曲”之一斑。（p83）小雅常棣之華常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？?jī)啝柣e豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？黃庭堅(jiān)和答元明黔南留別：萬里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)

38、對(duì)榻?jīng)?。急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸。魯迅別諸弟三首，辛丑二月并跋夢(mèng)魂常向故鄉(xiāng)馳，始信人間苦別離。夜半倚床憶諸弟，殘燈如豆月明時(shí)。日暮舟停老圃家，棘籬繞屋樹交加。悵然回憶家鄉(xiāng)樂，抱甕何時(shí)更養(yǎng)花？春風(fēng)容易送韶年，一棹煙波夜駛船。何事脊令偏傲我，時(shí)隨帆頂過長(zhǎng)天。五、燕饗天子宴群臣，群臣宴賓客小雅鹿鳴：呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。（曹操短歌行引用）兄弟之會(huì)：小雅常棣：儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂且湛。醉酒亂儀：小雅賓之初筵“賓既醉止，載號(hào)載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛?！薄笆?/p>

39、曰既醉，不知其秩?！薄氨俗聿魂埃蛔矸磹u。”燕饗的特有功能：親親之道，宗法之儀。統(tǒng)治階層的內(nèi)部人際關(guān)系協(xié)調(diào)。邶風(fēng)新臺(tái) 新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，籧篨不鮮。新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。（1）毛序：新臺(tái)，刺衛(wèi)宣公也。納伋之妻，作新臺(tái)于河上而要之，國(guó)人惡之，而作是詩(shī)也。 （2）詩(shī)集傳：舊說以為衛(wèi)宣公為其子伋娶于齊，而聞其美，欲自娶之，乃作新臺(tái)于河上而要之。國(guó)人惡之，而作此詩(shī)以刺之。言齊女求與伋為燕婉之好，而反得宣公丑惡之人也。（3）詩(shī)經(jīng)原始：刺齊女之從衛(wèi)宣公也。 小雅北山陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。溥天之下，莫非

40、王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①仍诖?，或不已于行?；虿恢刑?hào)，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌?；蛘繕凤嬀?，或慘慘畏咎。或出入風(fēng)議，或靡事不為。毛詩(shī)序說：“北山，大夫刺幽王也。役使不均，己勞于從事而不得養(yǎng)其父母焉?！痹谧髡呱矸菡J(rèn)定上，朱熹詩(shī)集傳也認(rèn)為此詩(shī)是“大夫行役而作此詩(shī)”，清代姚際恒詩(shī)經(jīng)通論指出作詩(shī)者當(dāng)為士子，方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始亦持此觀點(diǎn)。至于此詩(shī)是否具體諷刺周幽王，可置而不論，不過，對(duì)大夫的怨言背后，連帶對(duì)寵任大夫的君主的無言諷刺，雖屬推測(cè)，尚在情理之中。北山留下了“溥天之下，莫非王土

41、；率土之濱，莫非王臣”的名言，雖然打上了專制時(shí)代土地公有、王權(quán)至上觀念的烙印，卻也透露了詩(shī)人要求以王權(quán)制約臣權(quán)，要求臣子公務(wù)相對(duì)公平分配的粗糙愿望。六、諷刺毛詩(shī)序：至于王道衰，禮儀廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。漢書禮樂志：周道始缺，怨刺之詩(shī)起。大雅：民勞、板、蕩；小雅：節(jié)南山、十月之交、雨無正、巷伯；國(guó)風(fēng)：魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠、鄘風(fēng) 相鼠、邶風(fēng)新臺(tái)。七、其他王風(fēng)黍離彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，

42、中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！毛詩(shī)序：黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，徬徨不忍去，而作是詩(shī)也。方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始眉評(píng)：三章只換六字，而一往情深，低徊無限。此專以描摹虛神擅長(zhǎng)，憑吊詩(shī)中絕唱也。唐人劉滄、許渾懷古諸詩(shī)，往跡襲其音調(diào)。邶風(fēng)燕燕燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。宋代許顗彥周詩(shī)話論“瞻望弗及，佇立以泣”：真可以泣

43、鬼神矣！張子野長(zhǎng)短句云：“眼力不如人，遠(yuǎn)上溪橋去”，東坡與子由詩(shī)云：“登高回首坡垅隔，惟見烏帽出復(fù)沒”，皆遠(yuǎn)紹其意。錢鐘書管錐編p78發(fā)揮之唐風(fēng)葛生 葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨(dú)處。 葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與？獨(dú)息。 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨(dú)旦。 夏之日，冬之夜！百歲之后，歸于其居。 冬之夜，夏之日！百歲之后，歸于其室。毛詩(shī)序：“葛生，刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國(guó)人多喪矣?！苯忉尨嗽?shī)的背景歷史，可參考。鄭玄箋具體指此詩(shī)為女子思念戰(zhàn)死在外的征夫。方玉潤(rùn)認(rèn)為是“征婦怨”，丈夫在外服役，音信難通，生死均不可知，只是睹物思人，發(fā)為浩嘆。以唐人詩(shī)句“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人”參證，亦有助于領(lǐng)悟詩(shī)意。今人如高亨先生認(rèn)為此詩(shī)是男子追悼亡妻之作，作者性別解釋歧異的關(guān)鍵在于對(duì)“予美”的身份認(rèn)定。陳繼揆讀詩(shī)臆補(bǔ)引陳僅語評(píng)此詩(shī)結(jié)構(gòu)之特別：“此詩(shī)五章，前二章為一調(diào)，后二章為一調(diào)，中一章承上章而變之，以作轉(zhuǎn)紐。獨(dú)旦二字，為下日、夜、百歲之引端。篇法于諸詩(shī)中別出一格。”小雅蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？