晚自習歷史題

1、1.英國歷史學家湯因比指出：“1931年，世界各地所有的人都在認真思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性”。這種思考和議論主要是基于 A.經(jīng)濟危機的影響 B.對國家干預經(jīng)濟政策的懷疑 C.蘇聯(lián)勢力壯大(zhungd)帶來的威脅 D.國家壟斷資本主義的過度發(fā)展共四十一頁1.英國歷史學家湯因比指出：“1931年，世界各地所有(suyu)的人都在認真思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性”。這種思考和議論主要是基于 （A） A.經(jīng)濟危機的影響 B.對國家干預經(jīng)濟政策的懷疑 C.蘇聯(lián)勢力壯大帶來的威脅 D.國家壟斷資本主義的過度發(fā)展共四十一頁2.斯塔夫里

2、阿諾斯在全球通史中說：“（蘇聯(lián)的）五年計劃引起了全世界的關(guān)注。尤其是因為同一時期西方經(jīng)濟的崩潰。因此，原先(yunxin)的懷疑態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲呐d趣，有時轉(zhuǎn)變?yōu)槟７隆！边@里的模仿主要指 A.羅斯福新政的實施B.私人壟斷資本主義的推行C.社會福利制度的建立D.中國的計劃經(jīng)濟體制改革共四十一頁2.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“（蘇聯(lián)的）五年計劃引起了全世界的關(guān)注。尤其是因為同一時期西方經(jīng)濟的崩潰。因此，原先的懷疑態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲呐d趣，有時轉(zhuǎn)變?yōu)槟７??！边@里的模仿主要(zhyo)指 （ A ）A.羅斯福新政的實施B.私人壟斷資本主義的推行C.社會福利制度的建立D.中國的計劃經(jīng)濟體制改革共四十一頁3

3、.“它成立之初，就擁有3.6億消費者，國民生產(chǎn)總值總計超過六萬億美元。它是典型的南北雙方為共同發(fā)展與繁榮而組建的區(qū)域經(jīng)濟一體化組織，南北合作和大國主導是它最顯著的特征(tzhng)?！辈牧现械乃?A.國際貨幣基金組織 B.亞太經(jīng)合組織 C.北美自由貿(mào)易區(qū) D.歐盟共四十一頁3.“它成立之初，就擁有3.6億消費者，國民生產(chǎn)總值總計超過六萬億美元。它是典型的南北雙方為共同發(fā)展(fzhn)與繁榮而組建的區(qū)域經(jīng)濟一體化組織，南北合作和大國主導是它最顯著的特征。”材料中的它指 （ C ） A.國際貨幣基金組織 B.亞太經(jīng)合組織 C.北美自由貿(mào)易區(qū) D.歐盟共四十一頁4.有史學家認為，自新航路開辟以來，

4、以西方為主導的世界體系，既促進全球化的發(fā)展，又造成了“全球分裂(fnli)”。以21世紀的世界格局來看，這里“全球分裂(fnli)”主要指 A.社會主義和資本主義兩大陣營的對抗加劇 B.軍事對抗升級 C.文化差異不斷加大 D.貧富差距拉大共四十一頁4.有史學家認為，自新航路開辟以來，以西方為主導的世界體系，既促進全球(qunqi)化的發(fā)展，又造成了“全球(qunqi)分裂”。以21世紀的世界格局來看，這里“全球(qunqi)分裂”主要指 （D） A.社會主義和資本主義兩大陣營的對抗加劇 B.軍事對抗升級 C.文化差異不斷加大 D.貧富差距拉大共四十一頁5.一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有

5、全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術(shù)殿堂(din tn)?！边@一觀點認為新文化運動 A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B混淆了先進與落后的界限 C充分肯定了文言文的價值 D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新 共四十一頁5.一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正(zhnzhng)進入了大學的學術(shù)殿堂?！边@一觀點認為新文化運動 (D） A反對舊道德崇尚現(xiàn)代

6、文化 B混淆了先進與落后的界限 C充分肯定了文言文的價值 D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新 共四十一頁6.19世紀(shj)中期，許多與西學相關(guān)的“日本新詞”來自中國。而在20世紀(shj)初年，大量與西學相關(guān)的“日本新詞”，如勞動、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是A中國留學日本人數(shù)增多 B中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗C日本明治維新成效顯著 D日本先于中國接觸西學共四十一頁6.19世紀中期，許多與西學相關(guān)的“日本新詞”來自中國。而在20世紀初年，大量與西學相關(guān)的“日本新詞”，如勞動、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是 (C)A中國留學日本人數(shù)增多 B中國在甲

7、午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗C日本明治維新(mn zh wi xn)成效顯著 D日本先于中國接觸西學共四十一頁7胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運動是“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”，可見，在他看來，新文化運動最重要的意義在于 A思想解放 B學習西方 C文化(wnhu)轉(zhuǎn)型 D提倡科學共四十一頁7胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運動是“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”，可見，在他看來，新文化運動最重要的意義(yy)在于 （C) A思想解放 B學習西方 C文化轉(zhuǎn)型 D提倡科學共四十一頁8.清政府“預備立憲”期間批準的各省咨議局章程及議員選舉章程規(guī)定，咨議局“欽遵諭旨，為各省采取輿論之地”。而主導各省咨議局的立

8、憲黨人則認為“咨議局為決議機關(guān)，與督撫立于對等地位”。二者的分歧反映了 A統(tǒng)治者革命與改良之爭 B資產(chǎn)階級內(nèi)部的政體之爭 C咨議局職權(quán)大小(dxio)爭 D中央集權(quán)與地方分權(quán)之爭共四十一頁8.清政府“預備立憲”期間批準的各省咨議局章程及議員選舉章程規(guī)定，咨議局“欽遵諭旨，為各省采取輿論之地”。而主導各省咨議局的立憲黨人則認為“咨議局為決議機關(guān)，與督撫立于對等地位(dwi)”。二者的分歧反映了 （C） A統(tǒng)治者革命與改良之爭 B資產(chǎn)階級內(nèi)部的政體之爭 C咨議局職權(quán)大小爭 D中央集權(quán)與地方分權(quán)之爭共四十一頁9.梁啟超說：“吾以為,能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也。不能行憲政，則無論為君主為共和

9、，皆不可也。蓋以政體之變遷，其現(xiàn)象常為進化的，而國體之變更，其現(xiàn)象常為革命的，謂革命可以求國利民福，吾未之前聞”由上述材料所見梁啟超的政治觀點是 A.反對革命，反對民主共和 B.提倡憲法(xinf)政治，追求民主自由 C.堅決支持君主立憲 D.認為國體變遷比政體變遷更重要共四十一頁9.梁啟超說：“吾以為,能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也。不能行憲政，則無論為君主為共和，皆不可也。蓋以政體之變遷，其現(xiàn)象(xinxing)常為進化的，而國體之變更，其現(xiàn)象(xinxing)常為革命的，謂革命可以求國利民福，吾未之前聞”由上述材料所見梁啟超的政治觀點是 （B） A.反對革命，反對民主共和 B.提倡

10、憲法政治，追求民主自由 C.堅決支持君主立憲 D.認為國體變遷比政體變遷更重要共四十一頁10.以下是1925年清華學校大學部招生考試的部分試題：“(1)成文憲法與不成文憲法有何異同?（2）中國國會為何有兩院？（6）試詳論獨裁制與委員制利弊。(8)試擇要批評民國十二年公布之憲法”下列相關(guān)推斷正確的是 A.命題者質(zhì)疑實行兩院制 B.清華學校關(guān)注考生公民(gngmn)素養(yǎng) C.公眾批評臨時約法 D.北洋政府實行君主立憲制共四十一頁10.以下是1925年清華學校大學部招生考試的部分試題：“(1)成文憲法與不成文憲法有何異同?（2）中國(zhn u)國會為何有兩院？（6）試詳論獨裁制與委員制利弊。(8)

11、試擇要批評民國十二年公布之憲法”下列相關(guān)推斷正確的是 （B） A.命題者質(zhì)疑實行兩院制 B.清華學校關(guān)注考生公民素養(yǎng) C.公眾批評臨時約法 D.北洋政府實行君主立憲制共四十一頁11.“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽(wnbo)；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人”，這段話反映的應是 A資產(chǎn)階級維新派要求進行變法大興民權(quán) B資產(chǎn)階級革命派提出推翻君主專制 C新文化運動知識分子呼吁國民思想解放 D無產(chǎn)階級政黨追求民族獨立人民解放共四十一頁11.“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自

12、謀溫飽(wnbo)；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人”，這段話反映的應是(C) A資產(chǎn)階級維新派要求進行變法大興民權(quán) B資產(chǎn)階級革命派提出推翻君主專制 C新文化運動知識分子呼吁國民思想解放 D無產(chǎn)階級政黨追求民族獨立人民解放共四十一頁12.當代美國政治(zhngzh)理論家羅伯特達爾指出：“在民主國家，政治(zhngzh)和官僚精英力量固然強大，遠勝于普通公民，但他們還不是專制君主。”這表明 A民主國家難以避免君主專制 B“主權(quán)在民”的觀念不斷強化 C政治精英危害公民基本權(quán)利 D政治和官僚精英權(quán)力受到制約共四十一頁12.當代美國政治理論家羅伯特達爾指

13、出：“在民主國家，政治和官僚(gunlio)精英力量固然強大，遠勝于普通公民，但他們還不是專制君主。”這表明 （C） A民主國家難以避免君主專制 B“主權(quán)在民”的觀念不斷強化 C政治精英危害公民基本權(quán)利 D政治和官僚精英權(quán)力受到制約共四十一頁13.孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個(y )人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(y )人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是 A.民主共和 B.貴族共和 C.君主立憲 D.君主專制共四十一頁13.孟德斯鳩認為，共和政體是全體(qunt)人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由

14、單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是(C） A.民主共和 B.貴族共和 C.君主立憲 D.君主專制共四十一頁14.馬丁路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@種主張 A否認了羅馬教會存在的合法性 B否定了羅馬教會的精神權(quán)威 C促進了歐洲資本主義經(jīng)濟(jngj)發(fā)展 D有利于歐洲民族國家的發(fā)展共四十一頁14.馬丁路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@種主張（D) A否認了羅馬教會存在的合法性 B否定(fudng)了羅馬教會的精神權(quán)威 C

15、促進了歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展 D有利于歐洲民族國家的發(fā)展共四十一頁15.路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國政府來管理。下列對路德宗教改革的評價正確的是 A.是政治民主化提升的體現(xiàn) B.標志著西歐君主制的誕生(dnshng) C.路德的主張具有人文主義傾向 D.成為歐洲宗教改革的思想基礎(chǔ)共四十一頁15.路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應與羅馬(lu m)切斷聯(lián)系而由各國政府來管理。下列對路德宗教改革的評價正確的是(C) A.是政治民主化提升的體現(xiàn) B.標志著西歐君主制的誕生 C.路德的主張

16、具有人文主義傾向 D.成為歐洲宗教改革的思想基礎(chǔ)共四十一頁16.馬克斯韋伯在新教倫理與資本主義精神一書中提出：“現(xiàn)代資本主義精神，以及現(xiàn)代文化的一個根本要素，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教禁欲主義?！边@種禁欲主義 A.有利于文藝復興運動的興起 B.揭露了資本主義剝削(bxu)本質(zhì) C.有利于資本主義原始積累 D.引發(fā)了宗教改革的全面展開共四十一頁16.馬克斯韋伯在新教倫理與資本主義精神一書中提出：“現(xiàn)代資本主義精神，以及現(xiàn)代文化的一個根本要素(yo s)，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教禁欲主義?！边@種禁欲主義 （C） A.有利于文藝復興運動的興起 B.揭露了資本主義剝削

17、本質(zhì) C.有利于資本主義原始積累 D.引發(fā)了宗教改革的全面展開共四十一頁17.有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重(zhzhng)實踐的政治家他們認為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是 A儒家 B道家 C墨家 D法家共四十一頁17.有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家他們認為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是(D) A儒家(Rji) B道家 C墨家 D法家共四十一頁18.儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢上敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)(txin)的是 A.

18、民本思想 B.仁政思想 C.禮法并重 D.禮治為先共四十一頁18.儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢上敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是 （B） A.民本思想(sxing) B.仁政思想 C.禮法并重 D.禮治為先共四十一頁19.儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家(Doji)因循自然、崇尚無為思想的是 A不以人天 B制天命而用之 C天地不仁，以萬物為狗 D天行有常，不為堯存，不為桀亡共四十一頁19.儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚(chngshng)無為思想的是 (A) A不以人天 B制天命而用之 C天地不仁，以萬物為狗 D天行有常，不為堯存，不為桀亡共四十一頁20.人性是先秦以來(yli)一直討論的問題。基于對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性 A本質(zhì)是善 B本質(zhì)為惡 C非善非惡 D本善習遠共四十一頁20.人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理(tinl)，滅人欲”，他們認為人性（D） A本質(zhì)是善 B本質(zhì)為惡 C非善非惡 D本善習遠共四十一頁內(nèi)容摘要1.英國歷史學家湯因比指出：“19