部編版高一上冊(cè)語(yǔ)文課件《拿來(lái)主義》

1、拿來(lái)主義作者：魯迅CONTENTS目錄01020304作者及背景介紹字詞學(xué)習(xí)課文學(xué)習(xí)課后想想PART.01作者及背景介紹魯迅（19811936）小說(shuō)集：吶喊彷徨故事新編散文集：朝花夕拾 散文詩(shī)集：野草雜文集：南腔北調(diào)集且介亭雜文偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。關(guān)于雜文雜文古已有之，到20世紀(jì)20-30年代，經(jīng)過(guò)魯迅的倡導(dǎo)和垂范，成為獨(dú)立的文體。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊

2、，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文的特點(diǎn)：迅速反映現(xiàn)實(shí)生活；短小犀利；幽默感和靈巧性；議論形象化。關(guān)于且介亭 本文選自魯迅全集第六卷的且介亭雜文。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。背 景 介 紹本文寫于一九三四年六月四日?！熬乓话恕笔伦冎?，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝

3、國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。背 景 介 紹當(dāng)時(shí)上海文學(xué)月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是論“舊形式的采用”，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是拿來(lái)主義，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨） PART.02字詞學(xué)習(xí)課文字詞自詡（x） 殘羹（gng)冷炙（zh)冠冕（gun min)堂皇

4、 骨髓（su)吝嗇（ln s) 蹩（bi) 孱頭（cn)禮尚往來(lái)：崇尚，重視自詡：自我夸耀譬如（p)：比如。PART.03課文學(xué)習(xí)讀標(biāo)題后，要思考以下問(wèn)題：怎么拿來(lái)？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？什么是拿來(lái)主義？ 本文從哪里開(kāi)始全面直接談“拿來(lái)主義”這一問(wèn)題？第七段才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。此段采用了先破后立(對(duì)比論證)的論證方法。先破后立，是先指出錯(cuò)誤的做法，再提出正確的觀點(diǎn)，使讀者更認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。（駁論文）破立對(duì)象做法結(jié)果尼采只是給與，不想取得發(fā)了瘋送去主義者只想送去，不想拿來(lái)中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后送去主義的壞處類比論證：二者是具有相同思想意識(shí)的人諷刺盲目自大的“送去主義者”，形象、深刻地寫

5、出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。 提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”“拿來(lái)”各指什么意思。 拋來(lái)：是隨意的,把無(wú)用的東西送人，是中性詞。拋給：是惡意的給予,意味著輕蔑,侮辱。送來(lái)：是特意的,是“拋給的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)。拿來(lái)：是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。拋來(lái)拋給 拋給送來(lái) 送來(lái)拿來(lái)第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。文中的窮青年,對(duì)祖上陰功而來(lái)的“大宅子”，有多少種態(tài)度呢？繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”

6、(比喻論證)大 宅 子文 化 遺 產(chǎn)魚 翅鴉 片喻精華與糟粕共存部分喻文化精華部分煙槍煙燈姨太太喻文化中的糟粕部分文化遺產(chǎn)中的舊形式吃掉送藥房展覽毀掉走散“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?大宅子里的遺產(chǎn)一言以蔽之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是: 取其精華 去其糟粕比喻論證的作用？比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用容易理解的、比較淺顯的事物 或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W

7、道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)？應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？正確繼承文化遺產(chǎn)有什么積極作用？“正確對(duì)待文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求？總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。最后一段的五句話分別回答了哪些問(wèn)題？2概括全文的中心論點(diǎn)。對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做？創(chuàng)新論方一角立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表本文的語(yǔ)言藝術(shù)反語(yǔ)：“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！敝S刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”PART.04課后想想