第2講社會運(yùn)行的微觀分析課件

1、 第二章 社會運(yùn)行的微觀分析 一、人的社會化 二、社會角色 三、社會群體 人的社會化 “人之初，性本善”。 三字經(jīng) 關(guān)于狼孩：狼孩是從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發(fā)現(xiàn)的兩個。 此外，人們還發(fā)現(xiàn)過熊孩、豹孩、猴孩以及綿羊所哺育的小孩。他們也 和狼孩一樣，具有撫育過他們的野獸的那些生活習(xí)性。 一、社會化的含義(一)社會化的含義：狹義：個體如何從一個“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“社會人”的過程（少年兒童為主要研究對象）。 廣義：社會化不僅是一個“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。社會化不

2、僅是青少年時期才會面臨的問題，而是一個貫穿人生始終的過程 。（二）理解社會化的幾個角度1.文化的角度：社會化被看作是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實(shí)質(zhì)是社會文化（核心是價值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。2.人格發(fā)展的角度:從人格發(fā)展的角度，社會化被視為一個人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成有個性的人（庫例、米德）3.社會結(jié)構(gòu)的角度:社會化就是一個角色學(xué)習(xí)過程。在此過程中，個人逐漸了解自己在群體或社會結(jié)構(gòu)中的地位，領(lǐng)悟并遵從群體和社會對這一地位的角色期待，并學(xué)會如何順利地完成角色義務(wù)。其功能在于維持和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。 所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從

3、生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。二、社會化的類型（一）初始社會化（primary socialization）:發(fā)生在生命早期.任 務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和 價值標(biāo)準(zhǔn)時 期內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會 關(guān)于各種角色的期望和要求。是整個社會化過程的基礎(chǔ)。（兒童期）（二）預(yù)期社會化 (anticipatory socialization)：人們在此過程 中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，

4、而是將來要扮演的角色。（大量在青年期）。（三）發(fā)展社會化 (developmental socialization)：也叫繼續(xù)社 會化。指成年人為了適 應(yīng)新形勢提出的覺色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。（主要指成年人）（四）逆向社會化 (reversalsocialization)：社會化是一個雙向過程，不但有長輩傳授知識和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識和規(guī)范給長輩。（五）再社會化(resocialization)：指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值規(guī)范。再社會化與發(fā)展社會化再社會化著眼于人的改造，發(fā)展社會化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）再社會化的形式一般比發(fā)展

5、社會化要劇烈；再社會化雖然著眼于人的改造，但針對的不一定是負(fù)面的，形式也不一定是強(qiáng)制性的。（新兵入伍、移民）三、社會化的條件和主體 社會化的生物基礎(chǔ)：語言、思維、學(xué)習(xí)能力、較長的依賴生活期社會化的主體：家庭、學(xué)校、同輩群體、工作單位、大眾傳媒（一）社會化的生物基礎(chǔ) 1.語言能力:人類所具有的語言能力是人類個體接受社會化的一個重要條件，語言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現(xiàn)，是人類表達(dá)思想和感情所使用的工具和符號。2.思維能力:這是人類區(qū)別于其他動物的根本特征，也是人類個體能夠接受社會化、適應(yīng)社會生活的最重要的生物基礎(chǔ)條件。3.學(xué)習(xí)能力:人所特有的語言能力和思維能力，使個體在

6、社會化過程中表現(xiàn)出具有其他動物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。4.較長的依賴生活期 人類個體在出生后由于受到生理發(fā)育上的限制，有一段較長的依賴生活期。（幼年少年青年） （二）社會化的社會主體人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機(jī)構(gòu)。這些個人、群體和機(jī)構(gòu)中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。 這些主體主要包括家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。 1.家庭（1）家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)。（2）家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。 （3）家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。2.學(xué)校： 學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)

7、構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會化的專門性、系統(tǒng)性，帶有強(qiáng)制性。學(xué)校是一個組織機(jī)構(gòu)。有一系列的規(guī)章制度。學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按規(guī)范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關(guān)系。私塾？在家上學(xué)？3.同齡群體同齡群體指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。特點(diǎn)：（1）大多數(shù)活動不由權(quán)威事先安排，而以獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往?？梢耘囵B(yǎng)兒童的獨(dú)立意識、靈活性，提高能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化4.工作單位工作單位是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。 工作單位給人們提供了一個檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所。5.大眾傳播媒介 指社會組織為

8、在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍等。在現(xiàn)代社會中，它的影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價值觀念具有導(dǎo)向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。四、社會化的過程和機(jī)制：（一）關(guān)于社會化的若干理論（二）社會化的生命周期 （三）社會化過程中的問題（一）關(guān)于社會化的若干理論：1.“角色扮演”理論和人格發(fā)展理論2.生命歷程理論 米德理論社會化過程的幾個階段：模仿階段（imitation stage） ，孩子只能簡單地理解和模仿父母的動作，“角色扮演”是非常有限的，因此，自我意識也是非常弱的。嬉戲階段（play stag）孩子開

9、始扮演一些特定的、重要的角色。 這些角色往往就處在孩子的周圍，在孩子的生活中占有重要地位。如父母、兄弟姐妹等?！翱臀摇钡膬?nèi)涵和外延已經(jīng)有了較大的擴(kuò)展。博弈階段（game stdge） ，孩子需要和能夠扮演的角色的范圍更加擴(kuò)大，開始觀察、理解和模仿“一般化他人”的角色?！翱臀摇钡姆秶航?jīng)覆蓋了整個社會。社會化過程就是一個從只能扮演有限的、特定的角色 到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色的演進(jìn)過程。（3）弗洛伊德的人格發(fā)展理論奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德S. Freud，1856-1939年）強(qiáng)調(diào)的是人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。弗洛伊德認(rèn)為,人 格的發(fā)展在很大程度上是受上“無意識”驅(qū)動

10、的。他將人格分為：本我(id),自我(ego)和超我（superego). 弗洛伊德將人格劃分為三個部分：本我（馬動力）自我（騎手駕馭）超我（指導(dǎo)自我， 限制本我）（4）埃里克森的“認(rèn)同危機(jī)”埃里克森（E.H.Erikson,1902_1944）：美國心理學(xué)家 新弗洛伊德學(xué)派的代表人物之一將社會化的過程分為八個階段： （1）信任與不信任（嬰兒時期01歲） （2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時期，23歲） (3) 主動與內(nèi)疚（學(xué)前時期，45歲） （4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時期，611歲） （5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）。 (6) 親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）。 (7) 關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或

11、成年期） (8) 完善與絕望（成熟期或老年期）。2.生命歷程理論 生命歷程理論是興起于20世紀(jì)初的一種研究方法，在20世紀(jì)60年代以后得到迅速發(fā)展。該理論的基本思想，是將個體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。生命歷程理論在考察宏觀的社會結(jié)構(gòu)與個體的生命歷程之間的關(guān)系時，有以下四個要點(diǎn)：（1）生命發(fā)生的時間和空間。（2）生命的相關(guān)性。 (3)生命的時間安排。 (4)人的能動性。（二）社會化的生命周期 所謂生命周期，就是一個人從生到死的整個過程。根據(jù)身心發(fā)展的特點(diǎn)，生命周期可以劃分為若干階段。在現(xiàn)代社會中，生命周期一般被劃分為兒童期、青年期、成年期、老年期等四個階段。在每個階段，人的

12、身心發(fā)展?fàn)顩r有很大的差別，社會化也有不同的任務(wù)和特點(diǎn)。 1.兒童期 兒童期是社會化過程的開端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會化。從時間上說初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎(chǔ)。初始社會化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。 2.青年期 承上啟下的特殊時期。大量進(jìn)行的是預(yù)期社會化。預(yù)期社會化在整個社會化過程中都在進(jìn)行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)” 3.成年期個體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到60歲左右退休。成年人的社會化主要是在初始社會化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會化或繼續(xù)社會化。（1）初始社會化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；（

13、2）個體有很強(qiáng)的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。（3）個人在成年期需要扮演的角色比人生任時期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個體在社會中的地位。 4.老年期老年社會化所要面對的是身體機(jī)能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。典型的老年社會化問題：中國社會轉(zhuǎn)型時期的“59歲現(xiàn)象”（一些老年人難以接受退休后社會聲望下降的后果而喪失自我認(rèn)同的結(jié)果）；因身體機(jī)能下降、疾病而產(chǎn)生的對死亡的恐懼、憂慮等消極的生活態(tài)度。等等。社會化的影響因素及程度退休 死亡出生大學(xué)畢業(yè)7歲18歲家庭社會學(xué)校（三）社會化過程中的問題：社會化過程并不是一帆

14、風(fēng)順的，每個人再社會化過程中都會遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。1.早期社會化的困境2.社會化的偏差和失敗 3.代差1.早期社會化的困境兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對新奇的東西感受特別強(qiáng)烈。需要社會提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人信服的社會權(quán)威形象。當(dāng)前中國處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會價值體系發(fā)生劇烈變化，加劇了社會化的困境。2.社會化的偏差和失敗無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會的人格。例如青少年犯罪。使人處于不利地位的社會化。例如“戶籍制度”是不利于農(nóng)村青年社

15、會化的機(jī)制?！皯?yīng)試教育”使不適合這種機(jī)制的青年處于不利地位。3.代差代差指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。正確的認(rèn)識：（1）是社會發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象（2）對代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，凡是進(jìn)步的，就鼓勵；反之就限制。五、社會化的基本內(nèi)容 （一）政治社會化（二）道德社會化（三）性別社會化社會角色 社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。（1）角色是社會地位的外在表現(xiàn)（2）角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范

16、和行為模式（3）角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待（4）角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)2.社會角色的類型（1）先賦角色（歸屬角色） 自致角色（成就角色）（2）自覺角色與不自覺角色（3）規(guī)定性角色與開放性角色（4）功利性角色與表現(xiàn)性3.社會角色的扮演（1）社會角色的確定（2）社會角色的表現(xiàn) 布景與道具衣著、儀表與言談舉止 臺前、臺后的表現(xiàn)與社會角色上的配合（3）社會角色扮演的過程： 對角色的期望對角色的領(lǐng)悟?qū)?色的實(shí)踐（4）角色的距離（role distance）4.社會角色的失調(diào)（1）角色沖突（2）角色不清（3）角色中斷（4）角色失敗先賦角色與自致角色根據(jù)角色獲得的方式：先賦角色：

17、歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色。例如種族、性別、家庭出身等。自致角色：成就角色，指通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。自致角色的取得是個人活動的結(jié)果，也與人們的一些主、客觀條件有關(guān)。例如教師、世界冠軍、小偷等。自致與先賦的區(qū)分是相對的，而非絕對的。自覺角色與不自覺角色 根據(jù)人們承擔(dān)角色時的心理狀態(tài)：自覺的角色，指人們在承擔(dān)某種角色時，明確意識到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。一般說，自覺角色的出現(xiàn)常與下列因素有關(guān)。 （1）一個人在剛剛充當(dāng)某一角色時，往往容易表現(xiàn)為自覺的角色。

18、（2）在他人在場或他人對此角色提出了明確希望的條件下，容易 出現(xiàn)自覺的角色 （3）特定的環(huán)境與任務(wù)容易使人表現(xiàn)出自覺的角色。 （4）經(jīng)常的自我提醒也是實(shí)現(xiàn)自覺角色的重要條件 不自覺的角色，指人們在承擔(dān)某一角色時，并沒有意識到目己正在充當(dāng)這于角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。規(guī)定性角色與開放性角色 根據(jù)社會角色規(guī)范化的程度：規(guī)定性角色指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。如警察、法官等。人們在充當(dāng)這類角色時，其行為要受到較大的限制。開放性角色，指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對角色的理解和社會對角色的期望而從事活

19、動。例如，父母、夫妻等。 功利性角色與表現(xiàn)性角色根據(jù)角色追求的目標(biāo)：功利性角色：指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會角色。這種角色行為的價值就在于實(shí)際利益的獲得。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理等各種從事生產(chǎn)性、經(jīng)營性活動，以贏利為目標(biāo)的社會角色，表現(xiàn)性角色，指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。如各級黨政干部、法官、警察、學(xué)者、教授、藝術(shù)家等 。角色確定與不確定角色確定：（1）要回答：“我是誰？”（2）角色確定的有效性：是否符合實(shí)際、是否被別人承認(rèn)。（需經(jīng)過長期的努力）角色不確定的幾種情況：（1）不能勝任角色（能力不夠）

20、（2）未能承擔(dān)合適的角色。“大材小用”、“此才彼用”（3）選擇了不當(dāng)?shù)慕巧?。老鄉(xiāng)、朋友、同學(xué)、官與民。角色距離（role distance）角色距離：就是一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。角色距離普遍存在。既包括那些其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范的人，也包括那些其素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之外的人，如被大材小用者或與兒童玩耍的成年人等等。 戈夫曼認(rèn)為，“進(jìn)人角色”需要具備三方面條件：（1）獲得了承擔(dān)某種角色的認(rèn)可；（2）表現(xiàn)出了扮演這一角色所必需的能力和品質(zhì)；（3）本能地或積極地，在精神上和體力上均投人這一角色。角色距離是影響角色扮演成功與否的一個非常重要的因素。 戈夫曼1“角色

21、距離”（role distance）概念是符號互動論者、美國社會學(xué)家戈夫曼最早提出。他以游樂場上的電動旋轉(zhuǎn)木馬為觀察對象，闡述了角色距離的思想。這種木馬適合4歲一5歲的兒童玩耍，當(dāng)父母們將適齡的兒童放在木馬上后，飛快旋轉(zhuǎn)起來的木馬對于孩子們來說雖然并非沒有一點(diǎn)“挑戰(zhàn)”的意味，但是，他們完全有能力控制住木馬，父母也不必跟在身邊保護(hù)。這時，兒童們會玩得全神貫注，因?yàn)樵谶@個角色上，他們可以充分顯示其才能，也可以博得父母的喝彩。在這里，兒童們的能力、素質(zhì)與其所表演的角色是吻合的，因此，他們很容易“進(jìn)人角色”roleembracement）。當(dāng)父母將兩歲的孩子放在木馬上時，孩子大哭大鬧、父母也不敢撒手，

22、最后只得讓機(jī)器停下來，這說明父母對他們的期望過高了。戈夫曼2七八歲或十幾歲的孩子騎木馬時，情景則迥然不同，他們常故意地表現(xiàn)出漫不經(jīng)心的樣子，嘴里哼著調(diào)子、不系安全帶、不扶把手，更有甚者站在或躺在馬背上。一對戀人騎在術(shù)馬上尋開心，他們有時也系上安全帶，但目的是引人發(fā)笑。也有些成年人帶著孩子騎木馬，他們的表現(xiàn)證明，他們的興趣并不在木馬本身，而是在孩子身上。戈夫曼總結(jié)到：“不管這種不恰當(dāng)?shù)男袨槭怯幸獾倪€是無意的、是真誠的還是虛假的，也不管這類行為是否為他人所正確理解，它們都表明，在個人與其角色之間、在一個人所做的與其本性之間存在一道裂痕。這種實(shí)際上的表現(xiàn)說明，個人與其假定角色之間存在著差距，對此，我

23、稱之為角色距離。角色距離理論的啟示： （1）管理或人事安排上，為使一個人能充分顯示其才能，就不僅應(yīng)將他安排在與其品質(zhì)相應(yīng)的角色上，而且應(yīng)放在對他帶有一定“挑戰(zhàn)”意味的角色上。倘若沒有挑戰(zhàn)意味，人們不需做出較大努力就能完成角色要求，這種位置就很難吸引人進(jìn)人角色。 （2）當(dāng)一個人屈居在與其才能不相適應(yīng)的角色上時，他需要有朋友為伴，因?yàn)榕c同伴在一起會形成新的環(huán)境，這就改變了他所處的角色、地位的含義，在新的環(huán)境里可以形成新的互動。 (3)表現(xiàn)角色距離的方式有兩種：一種是個人盡力使自己獨(dú)立，與情景相分離，另一種是幾個人在一起形成新的互動。 (視頻：放對地方)角色沖突 角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角

24、色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。表現(xiàn)： （1）角色間的沖突，即不同角色承擔(dān)者之間的沖突它常常是由于角色利益上的對立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規(guī)范行事等原因引起的。像領(lǐng)導(dǎo)與群眾、服務(wù)員與顧客、夫妻之間、婆媳之間、父母與子女之間等等， （2）角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會地位和多種社會角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。 角色不清與角色中斷角色不清指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。社會的急劇變遷，常常是造成社會角色不清的最主要原因。角色中斷，指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)

25、生了矛盾的現(xiàn)象。 角色中斷的發(fā)生是由于人們在承擔(dān)前一種角色時并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。如未考上大學(xué)的學(xué)生，離退休干部。角色失敗角色失敗是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還投有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多的矛盾。如工人被解雇、干部被罷免等。角色失敗表現(xiàn)：一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色。另一種是，雖然還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的。角色失敗角色失敗是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為

26、嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還投有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多的矛盾。如工人被解雇、干部被罷免等。角色失敗表現(xiàn)：一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色。另一種是，雖然還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的。社會群體“人生不能無群，群而無分則亂，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物”。 荀子王制篇(一)社會群體的內(nèi)涵：社會群體（social group）又稱社會團(tuán)體，它是社會賴以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一.廣義：凡指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。

27、狹義：指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。圖例一個足球隊(duì)群體特征分析成員：11個人活動：在一起經(jīng)常性的訓(xùn)練群體目標(biāo)和規(guī)范：組織紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)精神和目標(biāo)（包含了目標(biāo)）11個人的不同分工、協(xié)作：守門員、前鋒、中場、后衛(wèi)（2、5、3或其他）（二）社會群體的特征（1）有明確的成員關(guān)系。（2）有持續(xù)的相互交往。（3）有一致的群體意識（主要是目標(biāo)） 和群體規(guī)范。（4）有一定的分工協(xié)作。（5）有一致行動的能力。二、群體存在的基礎(chǔ)1.從個體方面看，個體有群居的本能，并希望在群體中滿足各方面的需要。 （1）工具性需要：群體幫助個體完成單獨(dú)不能完成的工作。 （2）表意性需要：群體為個體提供情感支持和自我

28、表達(dá)的機(jī)會。2.從社會自身看，群體是社會生產(chǎn)（物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)）過程中的產(chǎn)物。群體生活是社會的本質(zhì)。三、群體的類型（一）初級群體與次級群體（二）正式群體與非正式群體（三）內(nèi)群體與外群體（四）所屬群體與參照群體（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體（一）初級群體與次級群體依據(jù)成員間關(guān)系的親密程度：初級群體：直接群體、基本群體或首屬群體，其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。典型：家庭、鄰里、朋友和親屬等。次級群體：間接群體或次屬群體，指成員為了某種特定目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。感情聯(lián)系少，面對面的接觸有限，主要依據(jù)既定的角色聯(lián)系

29、在一起。其典型是各類社會組織：軍營、學(xué)校、大工廠和政府部門。（二）正式群體與非正式群體 依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方式：正式群體：正規(guī)化程度高，成員間的互動采取制度化、規(guī)范化的方式，成員間的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系都有明確的、且常常是書面形式的規(guī)定。非正式群體的正規(guī)化程度低，其成員間的互動采取隨意的常規(guī)的方式，成員間通過經(jīng)常性的自由的交往，形成不言而喻的規(guī)范和角色期望。（三）內(nèi)群體和外群體（心理歸屬）內(nèi)群體：成員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。多數(shù)人以此為中心。外群體：泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。內(nèi)群體中的成員對外群體

30、和成員抱有懷疑和偏見，甚至蔑視、厭惡、仇恨、挑釁等態(tài)度，心理上無任何歸屬感。內(nèi)、外群體常相互隔離，甚至處于對立的地位。彼此有嚴(yán)重的厲害沖突時，易導(dǎo)致抵制、爭斗、侵略等行為。（四）所屬群體與參照群體 依據(jù)成員的身份歸屬：所屬群體指的是成員身份所屬的群體。它規(guī)定成員的身份及其日?；顒?。參照群體：并非某一（些）成員身份所屬的群體，但它卻被某一（些）成員用做其所屬群體的參照對象的群體。參照群體通常對其成員的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價值觀念等發(fā)生重大影響，并因此而削弱或加強(qiáng)所屬群體的團(tuán)結(jié)。（五）血緣群體，地緣群體，業(yè)緣群體與趣緣群體依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及性質(zhì)：血緣群體：基于血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體。

31、家庭、家族、氏族、部落等。地緣群體：基于空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。鄰里、老鄉(xiāng)、民族社區(qū)等。業(yè)緣群體：基于勞動與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體。趣緣群體：基于興趣、愛好、志向等相同或相近而形成的群體。網(wǎng)友等。 第二節(jié) 社會群體結(jié)構(gòu)及其作用過程一、群體凝聚力二、群體規(guī)范三、群體內(nèi)部關(guān)系四、群體領(lǐng)導(dǎo)與群體決策（一）群體凝聚力的含義及發(fā)展含義：群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量發(fā)展一般表現(xiàn)為三個層次：（1）人際吸引，尚未形成規(guī)范壓力。（2）成員對規(guī)范的遵從，將自己的目標(biāo)與群體目標(biāo)相結(jié)合。（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。（二）群體凝聚力的因素

32、心理因素：群體自身是否對其成員具有吸引力和成員個人是否感受到這種吸引力利益因素：個人和群體利益能否保持一致關(guān)系結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)能否遵循一致性原則和互補(bǔ)性原則權(quán)威因素：具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)導(dǎo)資格的合法性、個人魅力）和成員對此權(quán)威的認(rèn)同、擁護(hù)環(huán)境因素：當(dāng)內(nèi)部尚不存在分裂，而外部又面臨巨大壓力與威脅時（三）群體凝聚力對群體的作用保持群體的整體性、協(xié)調(diào)性控制群體成員保證成員的自信心與歸屬感 群體凝聚力對社會的作用：根據(jù)群體意識及價值規(guī)范的內(nèi)容有正面、負(fù)面和中性之分。二、群體規(guī)范：（一）什么是群體規(guī)范： 群體規(guī)范指在某一特定群體活動中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。（二）群體

33、規(guī)范的形成： 圖例實(shí)驗(yàn)1圖例實(shí)驗(yàn)21.群體規(guī)范的形成有其一定的心理機(jī)制。受模仿、暗示、從眾、服從等因素影響。2. 群體中人與人的相互作用，形成了成員共同的判斷標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)原則，使各成員的判斷趨于穩(wěn)定，這個過程就是群體規(guī)范形成的過程（三）群體規(guī)范的作用：1. 一種公認(rèn)的社會力量，內(nèi)化為人們的心理尺度，成為各種言行的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2.指示人們滿足需要所采取的方式和相應(yīng)的行為目標(biāo)，規(guī)定了人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆秶蜏?zhǔn)則3.促成群體成員行為的一致和協(xié)調(diào)，發(fā)揮了維持群體生存的功能三、群體內(nèi)部關(guān)系 群體內(nèi)部關(guān)系指成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。（一）群體規(guī)模，它直接影響群體成員間關(guān)系的 數(shù)量

34、和形式。（二）“社網(wǎng)圖”可以分析群體成員間關(guān)系的狀態(tài) 及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。（三）通過群體內(nèi)部信息溝通方式，來分析群體 成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況群體規(guī)模我應(yīng)該與幾個人住一屋？2人：努力學(xué)習(xí)，但難以擴(kuò)大社會生活3人：戲劇性的變化5人：最合適五人群體的特征（穩(wěn)定的、令人滿意的）（1）奇數(shù)的成員數(shù)目使犄角平衡成為可能（2）傾向于分裂成一個三人的多數(shù)派和一個兩人的少數(shù)派，沒有人會完全感到被拋棄。（3）規(guī)模的大小可以使其成員輕易地從一種角色轉(zhuǎn)到另一種角色，而不會使某個人總處在一種位置 它似乎提供了最好的機(jī)會，限制也最少社網(wǎng)圖（美：莫雷諾 J.L.moreno）“你喜歡與誰接近？”單箭頭表示單向選

35、擇關(guān)系，即一方喜歡與另一方接近，但另一方比較冷淡，雙箭頭表示雙向選擇關(guān)系它具有直觀、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)。被廣泛應(yīng)用于群體領(lǐng)導(dǎo)資格、信息傳遞途徑、宗派集團(tuán)分析等課題信息溝通方式星型圈型分散式輪型Y型集中式四、群體領(lǐng)導(dǎo)與群體決策（一）群體領(lǐng)導(dǎo)： 1.含義：在群體內(nèi)部關(guān)系中處于中心位置，并能對群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色 2.群體中的領(lǐng)導(dǎo)形式：（1）工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗。（2）表意性領(lǐng)導(dǎo)，力求造成群體的團(tuán)結(jié)與和諧。 3.群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：3.群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：權(quán)威型（獨(dú)裁型）：領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)自決定群體政策和分配任務(wù)，幾乎是單純發(fā)號施令。民主型：傾向于與群體成員討論、交流確定政策和任務(wù)。放任型

36、：領(lǐng)導(dǎo)人散漫怠惰，對群體成員不指導(dǎo)或組織，任其自由行動。具體情境實(shí)施采取不同的方式（二）群體決策1.含義：指在群體活動中，群體針對遇到的問題而做出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。2.群體決策可以集思廣益，彌補(bǔ)個人不足，改善決策效果，提高決策水平。3.群體決策會出現(xiàn)風(fēng)險轉(zhuǎn)移和失誤。例：南丹7.17”（2001，中國廣西南丹縣委）初級社會群體 威廉富特懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動的記述。 多年來，

37、科納維爾一直被認(rèn)為是一個問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。 然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織。作者以被研究群體“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該

38、社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。 保齡球與社會地位 在談到科納維爾的一個小群體“諾頓幫”的時候，懷特注意到當(dāng)諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系。 一個保齡球手要打好球，就要有信心。之所以有信心，首先是因?yàn)樗^去曾經(jīng)打過一樣好的球，并且已經(jīng)對取得好成績習(xí)以為常。其次，他的信心來自伙伴對他的評價。如果他們認(rèn)為他能打好，則他更可能發(fā)揮優(yōu)異。如果他們認(rèn)為他不行，保齡球就“既要與他們的諷刺挖苦，又要與自己的猶疑作斗爭?！彼裕粋€人在打保齡球時的表現(xiàn)，與他與伙伴的關(guān)系有著密切聯(lián)系，換句話說，可以從一個人與伙伴的關(guān)系中理解他在打保齡球時的表現(xiàn)。幫與個人 街角幫的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于幫的成員之間的長時間的經(jīng)常交往。多數(shù)幫的核心的形成可以追溯到成員的少年時代。有的街角青年盡管后來搬出了科納維爾，但家庭的地理位移卻并不影響他們情感的歸屬，他們依然終于最初的幫。 街角青年的群體活動很少在家中進(jìn)行，主要集中在街角。無論他們是否已經(jīng)結(jié)婚，幾乎每晚都能看到他們在街角的蹤跡。多數(shù)群體在街角之外還有晚上聚會的固定場所，他們喜歡聚在自助餐廳用些咖