人間詞話十則ppt實用課件8

1、人間詞話十則衡陽市八中廖紅麗 中國20世紀(jì)十大國學(xué)大師：王國維、錢鐘書、胡適、魯迅、梁啟超、蔡元培、章太炎、陳寅恪、郭沫若、馮友蘭 王國維（18771927）初名德楨，后改為國維，字靜安，亦字伯隅；初號觀堂，又號永觀。浙江海寧人。我國近代著名的學(xué)者，學(xué)貫中西的國學(xué)大師。清華研究院開創(chuàng)之初的“四大導(dǎo)師”之一。 1898年后，王國維來到上海，逐漸開始接觸康德、叔本華哲學(xué)，希望借助西方哲學(xué)來解決現(xiàn)實人生中的困惑。二人在“悲觀主義人生論”上的契合，對王國維此后的人生觀、文學(xué)觀產(chǎn)生了深遠的影響，也給王國維的文學(xué)創(chuàng)作和研究浸染上濃厚的悲觀主義色彩。 1905年，王國維完成了紅樓夢評論，這是以西方哲學(xué)闡釋中

2、國小說的首次嘗試，也是“紅學(xué)”史上最早的一篇具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的論文。他以叔本華的哲學(xué)觀點來分析闡述這部中國古代小說名著，把紅樓夢說成是一部以“解脫為理想”的“宇宙之大著述”，肯定紅樓夢是最高級的悲劇?？梢哉f是以胡適為代表的新紅學(xué)派之先聲。 “紅樓夢一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也?！?“紅樓夢者，悲劇中之悲劇也?！?王國維 當(dāng)王國維發(fā)現(xiàn)自己醉心研究的哲學(xué)無助于解決現(xiàn)實人生困惑時，他把研究方向轉(zhuǎn)向了文學(xué)和史學(xué)。1908年，王國維人間詞話問世。作為王國維文藝哲學(xué)成熟的代表作，人間詞話將康德、叔本華、尼采的美學(xué)觀念和中國固有的詩、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料相結(jié)合，形成了中國詩話、詞話發(fā)展史上以“境界

3、說”為核心的文藝?yán)碚撚^。 1912年，完成了宋元戲曲史，開創(chuàng)了一向不被舊時代學(xué)者重視的戲曲史研究，和魯迅的中國小說史略一道被郭沫若稱為“中國文藝史研究上的雙璧”（魯迅和王國維）。 人間詞話與紅樓夢評論和宋元戲曲考代表王國維美學(xué)和文學(xué)理論研究的最高水平。 辛亥革命后，王國維的人生志趣和治學(xué)方向再次轉(zhuǎn)折，埋首于古文字、古器、古史的研究，在“國學(xué)”考據(jù)方面取得輝煌成就。但其政治態(tài)度日趨倒退。1923年，他欣然“應(yīng)詔”北上，擔(dān)任皇帝溥儀的“南書房行走”。1924年11月溥儀被逐，王國維視為奇恥大辱，欲投御河自盡未遂。1927年6月，當(dāng)北伐軍進抵鄭州，直逼北京時，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，

4、投北京頤和園的昆明湖自殺。人間詞話十則 王國維 人間詞話十則，可分為三方面內(nèi)容：第一則為總綱： 提出“境界”說。 第二至六則: 從不同角度論述“境界”問題。 第七至十則: 談?wù)撛娙说乃枷牒退囆g(shù)修養(yǎng)。 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 王國維認(rèn)為： “境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。 詩詞中的“境界”指的是什么呢？ 境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 （ “境界”是情與景的統(tǒng)一） 相 見 歡 李煜【南唐】 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味

5、在心頭。 虞 美 人 李煜【南唐】 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。 浪 淘 沙 李煜【南唐】 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 水調(diào)歌頭 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟 。 有造境，有寫境，此理想與寫實二

6、派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。 “造境”與“寫境”區(qū)別： “造境” 是“虛構(gòu)之境”，主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠； “寫境”是寫實之境，按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實。 “造境”與“寫境”聯(lián)系： “造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界； “寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對生活加以提煉、改造。（藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，是虛與實的結(jié)合） （浪漫主義）（現(xiàn)實主義）（虛寫）（實寫）虛景：想象之景、夢幻之景、回憶之景 破陣子 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十

7、弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。 江城子 蘇軾 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為

8、馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 李白夢游天姥吟留別造境： 天凈沙 秋思 馬致遠 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。寫境： 2005年全國高考語文試題湖南卷詩歌鑒賞試題 與浩初上人同看山寄京華親故柳宗元海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。 登崖州城作李德裕獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住， 百匝千遭繞郡城。 兩詩寫作之時，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史。曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩中看，兩人的處境與心

9、境是有所不同的。(1)兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領(lǐng)全篇，既表達了對君國的眷念與向往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。 (2)兩詩都寫到了“山”。李詩曰“青山留人”，是面對群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩人運用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實則深沉悲涼的情感。 （柳詩之“望”在末句，虛寫置身峰頭，收束全篇。既表現(xiàn)了對故多的思念，更表選了對“京華親故”一為援手的急切期待。） 柳詩曰尖山似劍，表達的是在草木變衰的秋天，思念家國愁腸如割的痛楚。詩人在運用比喻手法的基礎(chǔ)上展開想象，直接抒技了奔進而出的強烈感情。 有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”

10、 “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 ” 有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山。 ” “寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 ” 無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 作者帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上（移情于景）。 表現(xiàn)心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境，詩人為外物所吸引達到忘我（物我合一）的境界 。強調(diào)情對景的影響，側(cè)重主觀感受的流露強調(diào)景對情的感染，側(cè)重客觀物象的描述有我之境無我之境 鵲踏枝/蝶戀花 馮延巳/歐陽修 庭院深深深

11、幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 淚眼花不語、亂紅 踏莎行 秦 觀 霧失樓臺，月迷津度，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！ 孤、恨館孤、杜鵑聲凄涼、郴江水無情春望 杜甫國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。 飲酒詩（第五首） 陶 潛 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

12、 見南山悠然 、真意 穎亭留別 元好問 故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫。” 寒波澹澹、白鳥悠悠物暇人急從軍行 王昌齡琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。 撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 送孟浩然之廣陵 李白以景結(jié)情 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 從煉字的角度談“境界” 玉樓春（春景） 宋祁 東城漸覺風(fēng)光好，轂

13、皺波紋迎客楫。綠揚煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 鬧擬人和通感，既表現(xiàn)了杏花綻放之熱烈，又人聯(lián)想到蜂蝶之飛舞、春鳥之和鳴。 天 仙 子 張先 （時為嘉禾小粗倅，以病眠，不赴府會）：水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。 弄化靜為動，既寫出了花影的相映成趣，暗示了光的存在，又暗示了風(fēng)的存在。精于煉字的典范：大漠孤煙直，長河落日圓。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 紅樓夢第四十八回里說：“大漠孤煙直，長河落日圓。想來

14、煙如何直？日自然是圓的。這直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。 春草“自”碧，黃鸝“空”啼，景色幽美卻無人問津，對于描寫蜀相祠堂凄涼冷落的氛圍和作者感傷嘆惋的心境有著畫龍點睛的妙用。 佳話： 唐代詩人齊已曾寫過一首早梅，其中有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”兩句。詩人鄭谷看后說，此詩雖好，不過宜將“數(shù)”字改成“一”字。齊已連連叫絕，故拜鄭谷為“一字師”。 若依照自然法則，詩人早起看到的也許是凌寒開放的幾朵梅花，然而不用“數(shù)”字而用“一”字，更能呼應(yīng)題中的“早”字給人以想象的韻味和無限的希望。 2004年遼寧卷 蝶戀花 蘇軾 花褪殘紅青杏小

15、，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里家人笑。笑聲不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！熬G水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫作“曉”。你認(rèn)為哪個字更恰當(dāng)？為什么？請簡要賞析。 “繞”字好，“繞”運用擬人手法，具體地描繪了綠水環(huán)抱人家的場景，生動形象，具有動態(tài)美。用“曉”起不到這種效果。 “曉”字好，因為它既點明了時間，又渲染了早晨的清新氛圍，能夠使讀者有更廣闊的想象空間。比“繞”更好。答題步驟：(1) 先回答用哪一個好。(2) 闡述好處：解釋該字在句中的含義或運用的手法。展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。點出該字烘托了怎樣的意境，或表達怎樣的感情或有什

16、么樣的表達效果。(3)結(jié)論。 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。 蝶 戀 花 晏 殊 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。 志存高遠，廣泛涉獵立志 鳳 棲 梧 柳 永 “佇倚危樓風(fēng)細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一

17、醉，對酒當(dāng)歌，強樂無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?孜孜以求，無怨無悔奮斗 青玉案（元夕） 辛棄疾 “東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?豁然開朗，取得成功成功 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。 詩人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家” 所寫之景應(yīng)特征分明，生動形象抒之情

18、應(yīng)情深而動人言語的自然真切超曠的襟懷豪放激蕩的氣度 葉燮原詩言：“有是胸襟以為基，而后可以為詩文?！?定風(fēng)波 蘇軾 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 永遇樂京口北固亭懷古 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記,烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓！憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否？ 詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能

19、寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。 對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法 詩詞創(chuàng)作源于生活，而高于生活 水龍吟 登建康賞心亭 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！ 浣 溪 沙 晏 殊 一曲新詞酒一杯， 去年天氣舊亭臺， 夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來， 小園香徑獨徘徊。 虞 美 人 李煜【南唐】

20、春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。 水調(diào)歌頭 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟 。 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死

21、路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它

22、裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路

23、勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。

24、 貝多芬 86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認(rèn)和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了

25、多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上

26、發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相

27、反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就