《西方人文主義思想的起源》ppt課件人教版2

1、第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第6課 人文主義的復(fù)興與發(fā)展(興起)第5課 人文主義的起源(萌芽)第7課 人文主義的進(jìn)一步弘揚(成熟)啟蒙運動 ( 17 18世紀(jì))古希臘先哲的思想 （前5世紀(jì)中葉以后）文藝復(fù)興和宗教改革 （14 17世紀(jì)） 引言分析： 起源：古希臘的一些學(xué)者從對神的敬崇轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，是西方人文主義的萌芽； 暗淡：歐洲中世紀(jì)受天主教神學(xué)的控制，人文主義思想受到壓制； 實踐：14世紀(jì)以后，歐洲人文主義思想隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動而不斷發(fā)展，沖擊封建制度。第5課 西方人文主義思想的起源課標(biāo)： 了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述； 理解人文精神的內(nèi)涵。 狹

2、義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為： 關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑； 張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低等。概念：人文主義 廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？人 公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特(前6世紀(jì)) “人是萬物的尺度” 前5世紀(jì)中葉神自然宙斯 赫拉 阿波羅 雅典娜水火土氣普蘇柏亞人的自我意識的覺醒

3、人文精神的起源神創(chuàng)說： 神創(chuàng)造了世界自然哲學(xué)家：萬物是由水形成的人文主義者蘇格拉底：美德即知識。柏拉圖：好人之所以好，是因為他是有智慧的。亞里士多德：人生最終的價值，在于覺醒和思考的能力。否定人忽視人重視人智者學(xué)派：人是萬物的尺度。 時 間 事 件 備 注 公元前5世紀(jì)中葉 伯利克里改革 雅典民主制度發(fā)展到頂峰公元前431前404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭民主制度曾被顛覆后走向衰落航海、工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；自主意識的出現(xiàn)雅典城邦制與直接民主政治的推動。材料1：愛琴海和東地中海的曲折海岸和多島而不廣闊的海域，使希臘人很快進(jìn)入到以通商航海和手工業(yè)為主。 顧準(zhǔn)文集材料2： 希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，自然哲學(xué)家用

4、自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。 岳麓版“希臘先哲的精神覺醒”材料3：根據(jù)柏拉圖全集（第一卷）整理：一、古希臘人文精神產(chǎn)生的背景：（1）奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮（在廣大奴隸勞動的基礎(chǔ)上，古希臘文化迅速發(fā)展起來）（根本）；（2）民主政治的發(fā)展，人在社會中地位的提高（公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘的民主政治發(fā)展到頂峰，每個公民參政意識的加強，使人的中心地位日益提高）（前提）；（3）古希臘獨特的地理環(huán)境（三面環(huán)海，海島眾多）（根源）；（4）早期自然哲學(xué)的興起(標(biāo)志人文精神覺醒），奠定了基礎(chǔ)。（思想）二、古希臘人文精神的基本內(nèi)

5、涵： 將人與社會、自然的關(guān)系，尤其把人本身作為人關(guān)注的焦點； 尊重人的價值，不斷認(rèn)識和提升人的作用。歸納：古希臘人文精神產(chǎn)生的背景：1、背景：(一)智者學(xué)派：人是萬物的尺度（1）古希臘奴隸制經(jīng)濟繁榮；根本原因（2）奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；（3）人在社會中地位的提高。三、古希臘人文思想家的主要觀點：2、代表人物及主題：（1）代表人物：普羅泰格拉（領(lǐng)袖）、安提豐（2）探索的主題：人和人類社會。他們關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺

6、度。 普羅泰格拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。 普羅泰格拉 法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身 安提豐人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)法律是人為產(chǎn)物人文主義的最初體現(xiàn)-智者學(xué)派（主要觀點）：3、基本主張： 強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”，但不否定神的存在； 提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)個人自由； 每個人應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不該強求一律；（標(biāo)準(zhǔn)多樣化） 制度、法律和道德的約束力是相對的。 智者學(xué)派的思想和學(xué)說，把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人的本身，從認(rèn)識自然到

7、認(rèn)識社會，從而使哲學(xué)進(jìn)入到了更深層次的研究。 他們注重探究人及人與人之間的關(guān)系，認(rèn)識人類社會，反思人類自己，強調(diào)人的價值、人的決定作用。4、思想特點：主觀性、狡辯性、進(jìn)步性。 5、對智者學(xué)派的評價： （1）積極性： 肯定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 使人開始從神和自然地控制下覺醒，起到了思想啟蒙、解放的作用； 他們思想中的人文主義色彩對后世影響深遠(yuǎn)。 （2）局限性： 過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義，對希臘民主政治產(chǎn)生一些負(fù)面影響。 否定了制度、法律和道德對人行

8、為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。對人的感性認(rèn)識1、蘇格拉底的思想： “美德即知識” 智者學(xué)派重視人的作用，但忽視了道德； 雅典社會風(fēng)氣日下，道德淪喪現(xiàn)象嚴(yán)重。（1）背景： 蘇格拉底（，前469年前399年） 是著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。他的哲學(xué)主要研究、探討的是倫理道德問題。（二）希臘“三賢”的人文哲學(xué)：理性的人文精神 蘇格拉底之死（法國畫家雅克路易大衛(wèi)） 隱士與熊的故事： 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱

9、起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么? 沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；沒有知識，甚至無法去道德；認(rèn)識你自己，知識來源于教育；知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)。 克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！?（2）主要思想： 倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；“認(rèn)識你自己”的含義：提高自我意識，認(rèn)識到自己是一個有靈魂、 有理性的人，應(yīng)該能夠運用思考，對事物做出獨立的判斷。 “美德即知識”（美德來源于知識；關(guān)注的焦點是人類社會） “認(rèn)識你自己”，強調(diào)人的理性；“善是人的內(nèi)在靈魂” ； 重視教育，認(rèn)為教育使人具有美德。

10、 政治：提出“專家治國論”，反對過激的民主政治；強調(diào)人 類理性，否定絕對權(quán)威。（3）目的：希望重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦 制度。（4）對蘇格拉底的評價： 蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)。他創(chuàng)造了道德哲學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了自我） 其教育思想對后世人們重視教育的作用、重視教育對于美德的培養(yǎng)產(chǎn)生了積極影響。 他崇尚知識和自由探索的理性精神，對西方哲學(xué)和科學(xué)起了啟蒙作用。 西方哲學(xué)史書上有人把蘇格拉底稱為古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人、最大的智者； 羅馬時代的政治演說家、教育家、哲學(xué)家。西塞羅說，“蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使

11、它在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理與道德?！彼伎迹禾K格拉底和智者的異同：（1）相同：都以人和人類社會為探索的主題；都否定神的意志，強調(diào)人的價值。（2）不同：智者學(xué)派：強調(diào)人的自由，忽視道德；蘇格拉底：強調(diào)人的理性，重視教育。 認(rèn)識：蘇格拉底與智者學(xué)派的思想都屬于人文主義的范疇，蘇格拉底的思想在智者學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了升華，即不僅僅重視人，更重視人的倫理道德和探尋人生真諦?？鬃优c蘇格拉底“思想”的比較？（1）同：他們生活的時代背景很相似，世風(fēng)日下，道德淪喪。（2）異：重視道德、知識與教育?？鬃犹岢珵檎缘?，重視教育，主張有教無類；蘇格拉底提出了“知識即美德”。以人為本，肯定人的價值?？鬃犹岢?/p>

12、“仁”及為政以德的民本思想；蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”的名言?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個性發(fā)展；蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展。儒家人文主義與古希臘人文主義的異同？同：都追求德性異：儒家德性在日常生活中顯現(xiàn)，并追求天人合一；希臘人文主義則主張通過個體的思考和知識的教化來實現(xiàn)。柏拉圖亞里士多德 根據(jù)智慧、品德進(jìn)行社會分工(四類），建立理想國； 鼓勵獨立理性思考； 理念是萬物的本原。 感覺是認(rèn)識的起源，將感覺與理性結(jié)合起來； 創(chuàng)立嚴(yán)密的邏輯論證體系； 研究自然并強調(diào)人類是最高級的。2、柏拉圖和亞里士多德：（1）柏拉圖：主題：人類社會，特別是人的理性；代表作：理想

13、國；主張：理性思考，認(rèn)為理念是萬物的本原，存在于人的靈魂；（唯心） 意義：創(chuàng)造了理性哲學(xué)，鼓勵人們獨立思考，為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)。柏拉圖（前427前347年），古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著重要影響。2、亞里士多德：（2）成就： 關(guān)注自然界和人類社會，強調(diào)人類是自然界中最高級的； 樸素的唯物論思想。認(rèn)為世界是客觀的，人的認(rèn)識是對客觀世界的感覺。他批判理念論，視真理高于一切。（1）主張： 他是集古希臘科學(xué)文化知識之成的、百科全書式的大學(xué)者，將自然界和人類生活結(jié)合起來，使哲學(xué)真正成為一門獨立的科學(xué)。他在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越

14、成就，是古希臘最博學(xué)的人。 他以科學(xué)的調(diào)查方式研究自然界，提出歸納法和演繹法，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)； 小結(jié)：為什么說希臘先哲思想是西方人文精神的起源？自然哲學(xué)家運用智慧去探究自然的奧秘，是具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒；智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。拓展：中國古代儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較

15、：(1)相同點：都注重人與人類社會； 都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。 儒 家 思 想 古希臘人文精神對人的屬性的關(guān)注點處理個人與社會關(guān)系的著眼點研究自然科學(xué)的態(tài)度(2)不同點：強調(diào)“社會”中的人；每個人在社會人倫關(guān)系中的地位。強調(diào)人的“個體”；人的主觀感受。強調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常，有利于維護(hù)專制主義政治制度。強調(diào)人的平等，奠定了西方近代民主政治的思想基礎(chǔ)。將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究。充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類生活。1、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A. 重視道德的意義 B. 肯定人的價值C

16、. 強調(diào)知識的作用 D. 推崇君主權(quán)威D2、蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底( ) A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則 C.抗議雅典司法不公 D.反對貴族專權(quán)暴政B3、某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是( )A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德B4、“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，

17、最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是()A“信仰即可得救” B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運用你自已的理智”D“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”C5、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()A民主思想B無神論思想 C科學(xué)思想D人文主義思想D6、中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是()A孟子和蘇格拉底B關(guān)漢卿和達(dá)爾文C. 王陽明和哥白尼D. 曹雪芹和孟德斯鳩A7、東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是( )墨家學(xué)派的訴求王陽明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張百

18、科全書派的共同追求ABCDA8、在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A宗教信仰意識淡薄 B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱B 9、閱讀下列材料： 材料一仁者，愛人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 論語 材料二“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！?“有思想力的人是萬物的尺度。” “如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的?！?蘇格拉底 材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。 (德)雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo) 請回答：(1)根據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天構(gòu)建和諧社會所具有的借鑒價值。(2)根據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想中對普羅塔哥拉觀點的發(fā)展之處是什么