諫逐客書(上課用)課件

1、李斯 諫逐客書李斯生平 李斯 (？前208)，楚國上蔡（今河南上蔡西南）人 政治家、文學(xué)家、書法家 曾與韓非師從荀子，學(xué)帝王之術(shù)。 早年為楚小吏，后入秦，推行一系列加強(qiáng)君王專制的措施，官至丞相，助秦統(tǒng)一天下。 始皇死后，為趙高陷害而被腰斬。史記李斯列傳中的幾個(gè)典型情節(jié)一、廁鼠與倉鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)戰(zhàn)國末年，李斯生于楚國上蔡縣(今河南省上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村) ，年輕時(shí)做過掌管文書的小吏 。司馬遷在史記李斯列傳中記載了這樣一件事：李斯年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村作管理文書的小官。看到公署廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑。后來，李斯又看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子里，

2、更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。他感嘆到：一個(gè)人有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！?李斯的人生觀李斯認(rèn)為人無所謂能干不能干，聰明才智本來就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機(jī)會(huì)和選擇環(huán)境。在戰(zhàn)國時(shí)期人人爭名逐利的情況下，李斯也是想干出一番事業(yè)來。為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學(xué)，拜荀卿為師。 荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國家的學(xué)問，即所謂的帝王之術(shù)。李斯學(xué)完之后，經(jīng)過對各國情況的分析和比較，決定到秦國去。 二、師荀子三、佐于嬴政李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國的小官 ，有了接近

3、秦王的機(jī)會(huì)。一次，李斯對秦王說:凡是干成事業(yè)的人，都必須要抓住時(shí)機(jī)。過去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng)，但未能完成統(tǒng)一大業(yè)，原因是時(shí)機(jī)還不成熟。自秦孝公以來，周天子徹底衰落下來，各諸侯國之間連年戰(zhàn)爭，秦國才乘機(jī)強(qiáng)大起來?，F(xiàn)在秦國力量強(qiáng)大，大王賢德，消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現(xiàn)在是完成帝業(yè)，統(tǒng)一天下的最好時(shí)機(jī)，千萬不能錯(cuò)過。秦王聽取李斯離間各國君臣之計(jì) ，對于六國，李斯還提出了先滅韓，以恐他國的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識(shí)，因而被提拔為長史。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂，離間六國的君臣，果然也收到了效果，他又被封為客卿。從長史到客卿 秦王乃拜斯為長史。 聽其計(jì)，陰遣謀士，赍持金玉，以游說

4、諸侯。 諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。 離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。 秦王拜斯為客卿。四、諫逐客書正當(dāng)秦王下決心統(tǒng)一六國的時(shí)候，韓國怕被秦國滅掉，派水工鄭國到秦鼓動(dòng)修建水渠，目的是想削弱秦國的人力和物力，牽制秦的東進(jìn)。后來，鄭國修渠的目的暴露了。這時(shí)，東方各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客，群臣對外來的客卿議論很大，對秦王說:各國來秦國的人，大抵是為了他們自己國家的利益來秦國做破壞工作的，請大王下令驅(qū)逐一切來客。秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的諫逐客書。秦王明辨是非，果斷地采納了李斯的建議，立即取消了逐客令，李斯仍然受到

5、重用，被封為廷尉 五、殺韓非李斯害怕秦王重用韓非，向秦王講韓非的壞話，秦王輕信李斯，把韓非打入大牢。根據(jù)秦國法令的規(guī)定，獄中的囚犯無權(quán)上書申辯。在李斯和姚賈的串通下，韓非吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。 六、焚書坑儒秦始皇三十四年(前213年)，淳于越是以儒家的立場來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行動(dòng)是格格不入的，使得秦始皇大為不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了自己的觀點(diǎn)。李斯認(rèn)為:由于時(shí)代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時(shí)期的做法，也并不值得效法。那時(shí)候諸侯并列，互相爭奪，天下統(tǒng)一，情況完全不同，不必效法古代。以古非今，攪亂民心。對于造謠惑眾，不利

6、于統(tǒng)一天下的言行必須禁止，否則將會(huì)影響政局的穩(wěn)定，有損于皇帝的權(quán)威。最后，他又把這一切都?xì)w罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。 七、牽犬東門，豈可得乎？二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。 李斯 宋代：徐鈞燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使當(dāng)時(shí)甘被逐，東門牽犬歡應(yīng)無。諫逐客書背景介紹：李斯因何諫逐客？鄭國渠事件所謂“客卿”是當(dāng)時(shí)對別國人在秦國作官者的稱呼。課文分析一、諫書觀點(diǎn)：逐客為過二、史實(shí)論證：客卿有功三、類比論證：重物輕人四、理論概括：逐客利害五、總結(jié)分析：逐客亡國總結(jié)鄭國渠

7、事件秦王政元年（B.C246），秦始興建大型灌溉工程。由韓國水工鄭國設(shè)計(jì)，發(fā)動(dòng)近萬人，歷時(shí)十年，全長126.03公里，溝通涇水和洛河，灌溉面積達(dá)18萬公頃，是我國古代最大的灌溉渠道。 會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠。已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。 原文： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。 昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川

8、之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者

9、，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑間，韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取昭、虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。

10、今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。 秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。解 題“諫書” 諫：下對上進(jìn)行勸誡的用語。 書：上書，古代臣向君陳述意見的一種文體。第一部分-開門見山，提出論點(diǎn)臣聞吏議逐客，竊以為過矣。 竊：私下。自謙之辭。 過：錯(cuò)誤。分析：提出中心論點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的。 昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。 西、東：

11、名詞作狀語，在西面、在東面 來：招致譯 文 從前秦穆公仿求賢士，西邊從西戎那里得到了由余，東邊從宛地那里得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，因此吞并了二十個(gè)小國，于是稱霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。移、易：改變樂用：樂于為國效力舉：攻取、攻克、占領(lǐng)治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛譯 文孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；又大敗楚、魏兩國的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。 惠王用張儀之計(jì)，拔三

12、川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yn）、郢(yng)，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從zng，使之西面事秦，功施（y）到今。從：通“縱”，即合縱， 指六國聯(lián)合抗秦施：延續(xù)譯 文秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，（囊括）并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的成皋，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功業(yè)一直延續(xù)到今天。昭王得范雎（j），廢穰（rng）侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士

13、而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。私門：貴族豪門負(fù)：辜負(fù)，對不起向使：當(dāng)初假如內(nèi)：通“納”譯 文昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之士而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。用史實(shí)加以論證以秦國歷史上四位君主因用客卿而成就帝業(yè)的事實(shí)為論據(jù)，說明客卿的功勞。補(bǔ)充商鞅，法家，衛(wèi)國人。張儀，魏國人。以“橫”破“縱”，連橫親秦。范雎，魏國人。 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，

14、垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？致：獲致 隨侯珠 是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨國的珍寶，也稱為隨珠，與和氏璧并稱為春秋二寶、隨珠和璧或隨和。 服：佩帶纖離：古駿馬名翠鳳之旗：用翠羽編成鳳鳥形狀所裝飾的旗幟靈鼉：鱷魚類，皮可制鼓，聲音洪大說：通“悅” 第二段隨珠和璧(又作“隨珠荊玉”):形容珍寶中的極品。隨珠彈雀:比喻做事不當(dāng)，得不償失。 譯 文現(xiàn)在陛下獲得了昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴

15、之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？ 必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀、象之器不為玩好（ho）；鄭、衛(wèi)之女不充后宮；而駿良 （jut）不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。玩好：指玩賞、喜好之物 ：駿馬名譯 文如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)充滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣

16、、錦繡之飾不進(jìn)于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。所以：用來的下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處傅璣之珥：附有璣珠的耳飾。傅：通“附”阿縞：阿：齊國東阿?？c：白色的絲綢隨俗雅化：隨著時(shí)尚打扮得時(shí)髦漂亮譯 文用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（b），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕扣缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意

17、當(dāng)前，適觀而已矣。搏髀：拍擊大腿適觀：適于觀賞譯 文那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，韶虞武象等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要韶虞，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢宰屝那橛淇?，可以滿足耳目官能的需要么？物人2、今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。曲直：邪正譯 文可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管這些人是好是壞，是正是邪，只要不是秦國人就得離開，凡是外來的客卿都要驅(qū)逐出境

18、。這樣做就說明，陛下所看重的，只是美色、音樂、珠寶，而所輕視的，卻是人民大眾（人才）。3、小 結(jié)此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！ 1、就秦王所悅分析 喜愛異國器物,美女、音樂 色,樂,珠,玉 無例外 2、用人方面 不問可否,不論曲直 非秦者去,為客者留 3.小結(jié) 逐客絕非跨海內(nèi),制諸侯之術(shù)舉出大量事實(shí)，說明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。第三段（逐客實(shí)為強(qiáng)敵國）臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。 讓：拒絕

19、明：使（功德）彰明譯 文我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不舍棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因??！ 今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。 從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。夫物不產(chǎn)于

20、秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。資：資助損：減少譯 文許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的??！指出逐客必將造成秦國的危亡，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。結(jié)構(gòu)分析1、開門見山的表明觀點(diǎn)，指出 逐客是錯(cuò)誤。“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！遍_門見山，語氣謙和，切合日理萬機(jī)的秦王的性格。二、史實(shí)論證：客卿于秦有功穆公求士廣納人才遂霸西戎 孝公用

21、商鞅變法治國民盛國強(qiáng) 惠王用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱 昭王得范雎打擊豪門強(qiáng)化集權(quán)鋪陳四代秦君重用客卿富國強(qiáng)兵的史實(shí)昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、 蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。反問總結(jié)與反面假設(shè)此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。三、類比論證：重物輕人用異國物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)用異國物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠， 服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，