人格與道德發(fā)展分析課件

1、第三章 人格、道德發(fā)展與教育第1頁(yè)，共53頁(yè)。 人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物；那些生來(lái)就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是低等動(dòng)物，要么就是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體，或者因?yàn)樽晕覞M足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是野獸就是上帝。 亞里士多德 公元前328年第2頁(yè)，共53頁(yè)。什么是人格與道德發(fā)展人格與道德發(fā)展是個(gè)體習(xí)得如何與他人交往和理解他人，掌握道德規(guī)范，從而成為社會(huì)個(gè)體的發(fā)展過(guò)程。第3頁(yè)，共53頁(yè)。思考問(wèn)題我們?yōu)槭裁葱枰私鈱W(xué)生的人格與道德的發(fā)展？第4頁(yè)，共53頁(yè)。列舉學(xué)生的社會(huì)心理需求，并說(shuō)明它們對(duì)學(xué)生的影響。學(xué)生的社會(huì)心理需求和特點(diǎn)在他們的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)業(yè)成績(jī)上起著相當(dāng)重要

2、的作用。認(rèn)真考慮學(xué)生的道德和社會(huì)心理特點(diǎn)是每一位對(duì)學(xué)生敏感、關(guān)愛(ài)的教師的重要職責(zé)。第5頁(yè)，共53頁(yè)。第一節(jié) 人格與社會(huì)性發(fā)展一、埃里克森的人格發(fā)展理論 埃里克森(Eric Erikson 19021979)生于德國(guó)梅茵河畔的法蘭克福，父親為丹麥籍。新精神分析學(xué)派的代表人物，重視社會(huì)文化對(duì)于人格形成與發(fā)展的影響。 第6頁(yè)，共53頁(yè)。（一）埃里克森人格發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)埃里克森認(rèn)為心理社會(huì)性發(fā)展經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，每一階段都有發(fā)展上特定的目標(biāo)、任務(wù)與要解決的主要問(wèn)題。各個(gè)階段相互依從，后一階段發(fā)展任務(wù)的實(shí)現(xiàn)要依賴(lài)于早期各階段發(fā)展任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為在每一個(gè)發(fā)展階段中，都有一個(gè)需要解決的心理社

3、會(huì)性危機(jī)。每一發(fā)展危機(jī)的解決對(duì)于后繼人格發(fā)展都具有重要影響。第7頁(yè)，共53頁(yè)。（二）人格發(fā)展的八個(gè)階段階段1：信任對(duì)不信任（從出生到1.5歲）主要發(fā)展任務(wù)就是建立起對(duì)他人的基本信任感，獲得安全感階段2：自主對(duì)懷疑與羞怯（1.53歲）主要發(fā)展任務(wù)就是獨(dú)立做事情或自主行動(dòng)，形成自信心、自主性 。第8頁(yè)，共53頁(yè)。階段3：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（36歲）發(fā)展的主要任務(wù)：獲得主動(dòng)性，既要保持對(duì)活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害的活動(dòng)階段4：勤奮對(duì)自卑（611歲）主要的心理發(fā)展任務(wù)是勝任感和勤奮感的發(fā)展。 第9頁(yè)，共53頁(yè)。階段5：角色同一性與角色混亂（1118歲）青少年不僅要考慮清楚“我怎樣的人”、還要考慮“我將

4、成為怎樣的人”。 認(rèn)同社會(huì)責(zé)任與保持自我獨(dú)立的協(xié)調(diào)。階段6：親密對(duì)孤獨(dú)（1835歲）建立真正的親密關(guān)系，學(xué)會(huì)在與人相處的過(guò)程中如何無(wú)私地奉獻(xiàn)愛(ài)心和得到回報(bào)，相反，則不會(huì)以有益的方式與人交往第10頁(yè)，共53頁(yè)。階段7：繁殖對(duì)停滯（3565歲）埃里克森認(rèn)為這一階段的個(gè)體把主要精力集中在對(duì)下一代成長(zhǎng)的關(guān)心上，而不是自我關(guān)注。發(fā)展順利的個(gè)體家庭美滿，富有創(chuàng)造力。階段8：完美無(wú)缺對(duì)悲觀失望（65歲以后）完全接受自我，接受自己不可替代的作用，意味著個(gè)體獲得了自我完美感。第11頁(yè)，共53頁(yè)。二、自我同一性與自我概念發(fā)展（一）自我同一性發(fā)展自我同一性（self-identity），即對(duì)我是誰(shuí)、我存在的意義是什

5、么、我要完成什么樣的使命的認(rèn)定。第12頁(yè)，共53頁(yè)?，斘鱽啠↗.Marcia）的自我同一性地位理論1.同一性迷亂（identity diffusion）最低的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，缺乏對(duì)一系列內(nèi)在價(jià)值與目標(biāo)的遵從與承諾，也缺乏對(duì)于未來(lái)的探索或者對(duì)未來(lái)的探索非常膚淺。 2.同一性早閉（identity foreclosure） 表現(xiàn)為一種高度的遵從與承諾而不做探索。第13頁(yè)，共53頁(yè)。3.同一性延緩（identity moratorium）是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際上的、價(jià)值觀念上的選擇。4.同一性獲得（identity achievement） 表明同一性過(guò)程的自主性解決，表

6、現(xiàn)出在一段時(shí)期的探索后（延緩）一套承擔(dān)責(zé)任承諾得到整合 。第14頁(yè)，共53頁(yè)。（二）自我概念與自尊的發(fā)展自我概念（self-concept）是經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)自己的知覺(jué)判斷和評(píng)價(jià)，包括我們對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)、弱點(diǎn)、能力、態(tài)度和價(jià)值觀的感知方式。自我概念從兒童一出生就開(kāi)始發(fā)展，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童青少年的自我概念不斷分化，自我概念的成分要素也在不斷地增加。 第15頁(yè)，共53頁(yè)。自尊（self-esteem）是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所持有的特質(zhì)的評(píng)價(jià)、感受和態(tài)度，它表達(dá)了一種肯定或否定的自我態(tài)度和情感，表明個(gè)體在多大程度上相信自己是有能力的、重要的、成功的和有價(jià)值的。 兒童很小的時(shí)候往往具有較高的自尊。但從小學(xué)高

7、年級(jí)開(kāi)始，自尊下降，自我概念也變得更加現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入青少年期以后，自尊水平仍繼續(xù)下降，尤其是女生。主要原因可能與身體形象及其他與青春期相關(guān)的問(wèn)題有關(guān)。第16頁(yè)，共53頁(yè)。三、社會(huì)性發(fā)展社會(huì)性發(fā)展描述了與他人交往、互動(dòng)方面能力的提高，主要體現(xiàn)在社會(huì)觀點(diǎn)采擇、同伴交往與社會(huì)問(wèn)題解決等方面。（一）社會(huì)觀點(diǎn)采擇觀點(diǎn)采擇（perspective taking）是理解他人的想法和感受的能力。第17頁(yè)，共53頁(yè)。觀點(diǎn)采擇能力強(qiáng)的兒童青少年能夠很好的應(yīng)對(duì)困難的社會(huì)情境、移情水平也高，受同伴的歡迎與接納。而觀點(diǎn)采擇能力差的兒童青少年容易把別人的意圖理解為敵意，因而常常導(dǎo)致攻擊行為與反社會(huì)行為，在傷害他人時(shí)也沒(méi)有內(nèi)疚

8、感。第18頁(yè)，共53頁(yè)。塞爾曼（R.Selman）曾研究提出，觀點(diǎn)采擇的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段或水平。0水平：未分化或自我中心的觀點(diǎn)采擇。兒童不能夠理解每個(gè)人有每個(gè)人的想法與內(nèi)心感受，只知道自己的觀點(diǎn)，意識(shí)不到別人也有他們的觀點(diǎn)。水平：分化的、主觀的觀點(diǎn)采擇。兒童意識(shí)到人們能有與自己不同的觀點(diǎn)，但認(rèn)為這是由于接受的信息不同造成的。如果接受的信息一樣，觀點(diǎn)就一樣。第19頁(yè)，共53頁(yè)。水平：反省的、第二人的或互惠的觀點(diǎn)采擇。兒童能夠以第二人的觀點(diǎn)或反省的觀點(diǎn)看待他人，知道別人有別人的想法，自己有自己的感受。即使接受的信息相同，自己與他人的觀點(diǎn)也會(huì)發(fā)生沖突。兒童能夠認(rèn)識(shí)到別人也會(huì)站在自己的角度上看問(wèn)題，

9、能夠預(yù)期別人對(duì)自己的行為反應(yīng)。但此水平的兒童不能夠同時(shí)考慮自己與他人的觀點(diǎn)。第20頁(yè)，共53頁(yè)。水平：第三人的、相互的觀點(diǎn)采擇。兒童青少年能夠從第三人的角色來(lái)看待他人與自己，同時(shí)能夠明白一個(gè)人的觀點(diǎn)和行為是如何影響另一個(gè)人的，即能夠看到人際互動(dòng)以及互動(dòng)對(duì)彼此的影響。水平：社會(huì)的、深層的觀點(diǎn)采擇。青少年開(kāi)始能夠理解個(gè)體在某一問(wèn)題上的看法和觀點(diǎn)是受多種因素影響的，其中社會(huì)群體中的主要觀點(diǎn)對(duì)個(gè)體的看法和觀點(diǎn)有重要影響。第21頁(yè)，共53頁(yè)。（二）同伴關(guān)系與友誼同伴關(guān)系（peer relationship）主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過(guò)程中建立起來(lái)的一種人際關(guān)系。同伴關(guān)系在兒童青少年

10、的行為、認(rèn)知、情感以及人格的健康發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)中起著重要的作用。在平等互惠的同伴關(guān)系中，兒童青少年能夠檢驗(yàn)自己的思想、體驗(yàn)沖突、協(xié)商不同的觀點(diǎn)。同伴互動(dòng)經(jīng)歷促進(jìn)了兒童青少年社會(huì)認(rèn)知能力，在平等的同伴交往中，兒童青少年習(xí)得了有效的社會(huì)交往技能。 第22頁(yè)，共53頁(yè)。假如世界就是莎士比亞所說(shuō)的舞臺(tái)，那么兒童和青少年的主要觀眾就是他們的同伴。同伴坐在前排和包廂中；而教師和家長(zhǎng)則被擠到了后排和樓廳處。第23頁(yè)，共53頁(yè)。同伴關(guān)系中友誼是第一個(gè)重要的層面。作為一種特殊類(lèi)型的同伴關(guān)系與依戀關(guān)系，友誼帶有更多的感情色彩，意味著更加忠誠(chéng)、坦率而無(wú)須顧慮是否應(yīng)充當(dāng)社會(huì)所接受的角色。因此一對(duì)一的友誼關(guān)系對(duì)于兒童青

11、少年的發(fā)展非常重要。爸爸和兒子的對(duì)話!-好爸爸勝過(guò)好老師 第24頁(yè)，共53頁(yè)?！拔医裉煊纸涣艘粋€(gè)新朋友！吉姆讓我和 她一起玩她的布娃娃?！薄柏惱僖膊皇俏业呐笥蚜?，因?yàn)樗缓臀乙粔K堆積木?！薄拔业呐笥熏旣惙浅Ｓ焉啤钡?5頁(yè)，共53頁(yè)。塞爾曼提出兒童的友誼發(fā)展有五個(gè)階段：第一階段(3-7歲)，兒童還沒(méi)有形成友誼的概念。第二階段(4-9歲)：?jiǎn)蜗驇椭A段。 第三階段(6-12歲)：雙向幫助，但不能共患難的合作階段。第四階段(9-15歲)：親密的共享階段。 第五階段(12歲開(kāi)始)：友誼發(fā)展的最高階段。小學(xué)高年級(jí)與中學(xué)生階段是兒童青少年友誼發(fā)展的重要時(shí)期。 第26頁(yè)，共53頁(yè)。（三）社會(huì)性問(wèn)題的解決社

12、會(huì)性問(wèn)題的解決（social problem solving）能力指采用有利于所有人的方式解決沖突的能力，與觀點(diǎn)采擇間存在密切聯(lián)系。社會(huì)性問(wèn)題解決能力強(qiáng)的青少年，和他人沖突少，有更多的朋友，組織團(tuán)體工作也更有效。 第27頁(yè)，共53頁(yè)。第二節(jié) 道德的發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰把兒童關(guān)于社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展不是來(lái)自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將知識(shí)內(nèi)化，而是兒童通過(guò)與環(huán)境相互作用，將新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 第28頁(yè)，共53頁(yè)。（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)皮亞杰是從兒童對(duì)規(guī)則的態(tài)度、對(duì)行為責(zé)任的

13、判斷、兒童公正觀念等方面，對(duì)兒童道德認(rèn)知發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究的。1單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則5-13歲的兒童玩彈子游戲，問(wèn)：“這些規(guī)則是從哪里來(lái)的？”“這些規(guī)則每個(gè)人都必須遵守嗎?” 第29頁(yè)，共53頁(yè)。2從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失的大小來(lái)判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長(zhǎng)兒童則能夠根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任對(duì)偶故事： 第30頁(yè)，共53頁(yè)。3從服從的公正到平等和公道的公正兒童公正觀念發(fā)展的三個(gè)主要時(shí)期 7歲前的兒童認(rèn)為聽(tīng)話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。 10歲左右的兒童認(rèn)為平等 的行為就是公正的

14、。13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。 第31頁(yè)，共53頁(yè)。4從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效?結(jié)果表明:年幼兒童認(rèn)為犯了過(guò)錯(cuò)，遭到成人懲罰是理所當(dāng)然的。所犯錯(cuò)誤的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)可以無(wú)關(guān)，懲罰就是為了抵罪。年長(zhǎng)兒童認(rèn)識(shí)到，犯過(guò)錯(cuò)的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)有著密切的關(guān)系。有效的懲罰應(yīng)該是報(bào)應(yīng)性懲罰。例如，損壞了別人東西，應(yīng)該用賠償來(lái)懲罰。 第32頁(yè)，共53頁(yè)。（二）兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段皮亞杰根據(jù)研究事實(shí)，將兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，這四個(gè)階段的漸進(jìn)更替，體現(xiàn)了從他律到自律的發(fā)展脈絡(luò)。1自我中心階段5-6歲以前的兒童，基本上處于無(wú)規(guī)則階

15、段，他們雖然已能接受規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對(duì)于他的行動(dòng)還不具有約束力。第33頁(yè)，共53頁(yè)。2權(quán)威階段6-8歲的兒童絕對(duì)地順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。第34頁(yè)，共53頁(yè)。3可逆性階段9-10歲的兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開(kāi)始意識(shí)到自己與他人間可以發(fā)展互相尊重的平等關(guān)系，規(guī)則不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動(dòng)的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開(kāi)始進(jìn)入自律道德水平。第35頁(yè)，共53頁(yè)。4公正階段11-12歲

16、以后進(jìn)人形式運(yùn)算階段的青少年開(kāi)始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情心、關(guān)心來(lái)對(duì)道德情境中的事件作判斷。第36頁(yè)，共53頁(yè)。兒童的道德判斷發(fā)展趨向是從前道德向他律道德(heteronomous morality)再到道德自律(autonomous morality)發(fā)展。年幼兒童處于一個(gè)前道德水平；5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向，是一種 “道德實(shí)在論”。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對(duì)的，這是一種道德相對(duì)論。 第37頁(yè)，共53頁(yè)。二、

17、科爾伯格的道德發(fā)展階段論科爾伯格 (L.Kohlberg)的道德發(fā)展階段論是對(duì)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論的修正和完善。他改進(jìn)了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過(guò)多年研究，在20世紀(jì)60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。 第38頁(yè)，共53頁(yè)。（一）道德推理的發(fā)展階段科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發(fā)展。道德兩難故事指道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據(jù)故事中的情節(jié)，在下述兩者中進(jìn)行選擇:一是遵守規(guī)則、法律和尊重權(quán)威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規(guī)則和命令相沖突的行動(dòng)。 第39頁(yè)，共53頁(yè)?？茽柌裼玫赖聝呻y故事測(cè)試了十幾個(gè)國(guó)家6、7歲到21歲的被試。根據(jù)調(diào)查資料，通過(guò)

18、研究，將兒童、青少年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平，前習(xí)俗水平（410歲），習(xí)俗水平（1013歲）和后習(xí)俗水平(13歲以上)，每個(gè)水平又包含有兩個(gè)特定的道德階段。 第40頁(yè)，共53頁(yè)。水平一:前習(xí)俗水平 (preconventional level)該水平的道德推理的特征是關(guān)注行為引起的結(jié)果，著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系來(lái)判斷是非，兒童無(wú)內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。這個(gè)水平包含兩個(gè)階段： 懲罰與服從取向和 相對(duì)功利取向。第41頁(yè)，共53頁(yè)。階段1:懲罰與服從取向階段以免去懲罰與服從權(quán)威為道德判斷的依據(jù)。凡是造成較大損害、受到較嚴(yán)厲懲罰的

19、行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果末被覺(jué)察或未受懲罰那就不是錯(cuò)誤的。第42頁(yè)，共53頁(yè)。階段2:相對(duì)功利取向階段相對(duì)功利取向階段的兒童在作有關(guān)道德判斷時(shí)，仍會(huì)受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。也就是說(shuō)，如果遵守規(guī)則的結(jié)果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個(gè)行為是道德的。 第43頁(yè)，共53頁(yè)。水平二:習(xí)俗水平 (conventionaI Ievel)隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據(jù)直接的具體結(jié)果來(lái)看待道德，而是考慮到更多的社會(huì)性因素來(lái)作出道德問(wèn)題的決定，包括他人的認(rèn)可、家庭的忠誠(chéng)、遵守法律和社會(huì)秩序。以滿足社會(huì)期望、遵循社會(huì)準(zhǔn)則和習(xí)俗為道德判斷的依據(jù)。處于習(xí)俗水平

20、的個(gè)體內(nèi)化了社會(huì)規(guī)則或習(xí)俗。該水平的道德推理包括2個(gè)階段：尋求認(rèn)可取向和遵守法規(guī)取向。第44頁(yè)，共53頁(yè)。階段3:尋求認(rèn)可取向階段在本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛(ài)，能夠取悅他人。個(gè)人愿意按照大家對(duì)自己的期望去行動(dòng)，希望通過(guò)“做一個(gè)好人”來(lái)尋求認(rèn)可。第45頁(yè)，共53頁(yè)。階段4:遵守法規(guī)取向階段在本階段，社會(huì)規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對(duì)社會(huì)贊許的需求不再是道德判斷的根據(jù)，更重要的是要遵守法規(guī)、尊重權(quán)威，盡個(gè)人責(zé)任和本分，維護(hù)社會(huì)秩序。第46頁(yè)，共53頁(yè)。水平三:后習(xí)俗水平 (postconventional leveI)能夠依據(jù)自己選定并遵循的倫理原則和價(jià)值觀進(jìn)行道德判斷，認(rèn)為不違背多數(shù)人的意愿、不損害多數(shù)人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習(xí)俗水平的個(gè)人，已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。該水平由兩個(gè)階段組成：社會(huì)契約取向與普遍倫理取向。第47頁(yè)，共53頁(yè)。階段5:社會(huì)契約取向階段在處于本階段的個(gè)人眼中，法律與道德規(guī)范是大家共同約定的，也是可以改變的。人人都有遵守法律的義務(wù)，但如果法律以犧牲人類(lèi)權(quán)利和尊嚴(yán)為代價(jià)，則應(yīng)該予以修改完善，更多關(guān)注個(gè)人的生命、自由和尊