2023上海市高考作文訓練：自我中心局限（這是我的想法）及范文

1、【作文題】信息時代，我們在便捷地點贊、轉發(fā)中向朋友們表明“這就是我的想法”。對這一現(xiàn)象，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。【文題解析】這個年代，我們當如何表達？這則材料是奉賢區(qū)高三二模的作文題。從材料類型來看，屬于社會現(xiàn)象類材料。針對這種再平常不過的社會現(xiàn)象，寫作時該從哪些角度思考呢？首先，先從材料入手，分析句子結構，確定話題重心?！靶畔r代，我們在便捷地點贊、轉發(fā)中向朋友們表明這就是我的想法”這個句子是個單句，句子的主干是“我們表明這就是我的想法”，“點贊、轉發(fā)”是表達自己的方式，“朋友們”是表達言說的對象，“信息時代”則是時代背景。話題的重心，是關注這個時代的自我思想表達。其次，

2、分析材料，創(chuàng)設問題鏈，理性思考，層層推進。追究原因是思考問題的切入點。為什么我們在會通過點贊、轉發(fā)，向朋友表明“這就是我的想法”？從主觀層面來說，這是因為個體有傾訴的欲望，愿意去表達自我，展示自我。再或者是樹立自己的形象，以展示自己的存在感。從客觀層面來說，科學技術的發(fā)展，讓這種表達自己想法的方式更加輕松、容易，網絡創(chuàng)設了便捷的平臺，以一種共享的形式實現(xiàn)了思想的交流互通。這種表達自我、闡明立場且又便捷自由的方式，有何不可呢？的確有其合理之處的??！但思維不能止于此。我們要去尋找材料的內部，字里行間有無漏洞？點贊、轉發(fā)的內容是否真的“就是我的想法”？“我的想法”是否通過轉發(fā)、點贊得以正確呈現(xiàn)？要回

3、答這個問題，可以從行為動機、行為過程和行為影響幾方面來思考兩者之間的關系。一，從行為動機來看，點贊轉發(fā)來表達自己想法或出于社交需要，或出于“內容贊同”。所謂社交需要，即轉發(fā)內容只是為了尋找處于人群中的安全感，隨波逐流，避免自己被孤立。那這樣的轉發(fā)，勢必不能等同于“我的想法”。假設是真正的“內容贊同”，是為了表達自己立場？還是為了宣傳某些想法，來樹立人設？二，從行為過程來看，點贊轉發(fā)來表達自己想法，轉發(fā)內容是全面全部內容贊同還是部分內容贊同？世界上沒有完全相同的兩片葉子，全面內容贊同的可能性是否存在呢？或許你只是部分認同，但轉發(fā)過程中便會給別人一種全部認同的假象，造成表達失真。或許轉發(fā)內容你只是

4、部分認同，但在閱讀過程中，你的個體思想逐步被帶入，原有思想被淹沒，最后你的大腦就成為別人的跑馬場。三，從行為結果來看，長時間點贊轉發(fā)他者內容，就會形成自己思維的鈍化，慢慢地逐步喪失了自我思考的能力。另一個角度而言，所轉發(fā)內容也未必經過科學的診斷，不合理的內容經過多次點贊轉發(fā)，或許影響到更多的人，轉發(fā)者從而成為施暴者、作惡者而不自知。第三，從反向入手，搭建思維支架，開拓思維空間。現(xiàn)象類材料，我們往往就關注過程性思考，而忽略另一種思考方式反面思考?！巴ㄟ^點贊、轉發(fā)來表達自己想法”的反面，即“不通過點贊、轉發(fā)表達自己想法”?？梢猿浞终{動學生課內所學內容，比如，韓愈為了鼓勵李子蟠，特作師說一文，他充分

5、了解當時“恥于從師”的社會現(xiàn)狀，懷著強烈的社會責任，寫就了這樣一篇弘揚儒家正統(tǒng)學說、倡導從師之道的檄文來表達自我想法。即將上刑場的林覺民，通過與妻書作為自我思想的傳達，有對妻子的款款深情，更有國家為先的悲壯與大義凜然，小我與大我彼此交融，讀來令人為之動容。他們的表達，都是基于對時代清醒的判斷，對世事充足的了解，對自我選擇的篤定，對國家的責任與擔當。這種表達方式，與當下的點贊轉發(fā)來表達想法的方式截然不同，我們可以取其長處為我所用，為當下這個時代所用。反面思考的內容，從所占篇幅而言，不宜過多。但是，這種思考方式，可以開拓行文空間，提供思考支架，讓我們對當下的這個現(xiàn)象材料有了更開闊的思考空間。第四，

6、揆諸當下，明晰行為路徑，給出最佳建議。這是一個急于表達但又懶于認真表達的時代。點贊不代表懂得了生活的真相，轉發(fā)不代表著真正懂得。曹雪芹窮其一生來體驗感受生活，以一本厚重豐富的紅樓夢來表達自己對世界的看法。而我們轉發(fā)的一篇篇雞湯文，看似安撫了一顆顆迷茫的心，但實則，可能會讓大家更加浮躁。信息時代，“點贊、轉發(fā)”這種表達自我的方法，不是要“一刀切”去除，但是希望我們的點贊，是發(fā)自內心的認同，是建立在清醒的認知之上，而不是隨波逐流式的隨意行為。希望我們的轉發(fā)，也能夠建立在科學的認知、理性的診斷之上，而不只是跟著感覺走，失去了自我、誤導了他人。時代的便捷，不意味著我們就可以在便捷中偷懶。我們要做真正能

7、夠獨立的發(fā)聲者，以自己深刻的思考，用自己獨立的文字來表達，那應該才是完整的、徹底的自我思想的展現(xiàn)?！究紙黾炎鳌苛⒆晕抑碱櫦砚灞救A曾說過：“不要讓自己的腦子成為別人思想的跑馬場?！痹谛畔r代，我們在便捷地點贊、轉發(fā)中，向朋友們表明“這就是我的想法”，然而，這是否就真的是我的想法呢？不可否認，出于自我表達的尋求，得益于信息時代便捷的技術，只需手指輕輕一點，我們就可以獲得大量的信息，我們不僅是信息的受眾更是信息的發(fā)出者，轉發(fā)、點贊等可以表達我們對朋友的肯定，可以塑造自我形象，更可以傳遞社會正能量。然而這輕輕一點，絕不可能讓我們真正擁有他人的思想。（首先先思考這種表達自我方式的合理性，并闡述其意義

8、和價值，但所占篇幅不長，而是很快轉向核心問題：這是否真的是我的想法呢？行文有主有次，邏輯清晰）在網絡自媒體上一些人的見解引發(fā)了人們的共鳴，通過一個個社交圈漣漪般傳遞的點贊、轉發(fā)，實質上在我們點贊、轉發(fā)的過程中是否有想過，倘若離開這樣的信息媒介，個體是否還能想到這個見解呢？不難看出，人們越來越依靠著他人的想法行走，在其中尋找符合自我思想導向的部分轉化為個人的想法，但事實卻是，自我的認識不斷喪失，對真理渴求的主觀能動性退化為依靠他人想法而被動進步的認識，同樣在這樣媒介推動和個人意識喪失的條件下，人們的觀點趨于同化，失去了對他者觀點的合理客觀的借鑒與學習。（在轉發(fā)和點贊過程中，人們逐步形成思維惰性，

9、最后形成思想趨于同化的結果。小作者能夠關注到出發(fā)點和導致結果之間的錯位，并看到長此以往所產生的弊端，眼光犀利）更為重要的是，便捷地點贊、轉發(fā)的表面下，其實缺少了深入斟酌的過程。我們不能忽略了他人觀點所必然帶有的單一、片面，沒有絕對的錯誤的觀點，但也不可對所有的想法都抱有“存在即合理”的態(tài)度。在只需手指輕敲幾下的過程中可能是觀點所帶有的符合個體趨向的話題、言論，可能甚至只是因為熱門而盲目跟風認同，在潛移默化中，個體以及其推導出的社交好友圈子都會在思想上受到影響局限，在他人觀點的裹挾中，我們喪失了思辨、質疑能力，甚至有可能成為他者操控的提線木偶，在后真相時代成為網絡暴力的制造者，輿情的煽動者，謠言

10、的傳播者，自以為站在正義的高地，實則是無知的施暴者。（小作者關注到了點贊轉發(fā)內容所產生的后續(xù)社會影響。人們往往認為自己了解了事情的真相，卻不知道看到的或許也只是冰山一角，擴散出的消息也會成為施暴的延續(xù)）由此可見，“這就是我的想法”，或許只是一廂情愿的自我虛榮，或是被他人想法裹挾的盲目不知，折射出的是自我思考能力的衰退，自甘讓渡寶貴的思考力，物化為他人思想的容器。不可否認的是，這些他人的想法很多時候確實豐富了我們的見解，但思想是個人的，我們可以把旁人的合理見解作為我們向上的基石，但這并不可以成為我們所達到的目的地。從根本上來說，只有獨立思考才是一個人真正的靈魂。思想只有經過個體不斷發(fā)展的認識，才

11、能具備進步的潛力。向外張望的人是盲目的，向內審視的人是清醒的，在這樣一個流媒體信息左右人們思想的時代，作為個體，我們需要的是時刻保持內在思想的活力，審慎思考他人觀點。在眾聲喧嘩中發(fā)出自己的有力量的、理性的聲音，這尤其需要我們具備真正的自己的想法?！帮L可以吹走一張紙片，卻吹不走會飛的蝴蝶”，因為蝴蝶有自己的想法，有獨立的思考。點評：一篇亮眼的文章，主要是有兩方面，清晰的邏輯和深刻的思想。本文行文邏輯清晰流暢，首段處即抓住核心：這是否就真的是我的想法呢？一句反問，直接引領讀者到達靈魂拷問處。第二段先分析其合理性，用筆不多，重心在三、四兩段的分析上，著力于思考這種表達方式對自我、對社會所產生的影響，

12、分析過程眼光犀利獨到，從人們心理預期和實際效果之間的落差，來反思這種表達方式的弊端。進而得出結論，“這就是我的想法”，或許只是一種一廂情愿的虛榮或者被裹挾的認知。最后三段提出具體做法，可以把他人觀點作為自己向上的基石，但不可全部替代，更應保持審慎的理性，才能真正擁有屬于自己的想法。層層推進，重心突出，言說辯證，過程分析緊扣首段的主問題，基于人們的點贊轉發(fā)行為出發(fā)，去思考深層的心理原因和社會原因，充滿思想的力量。深思熟慮謹言慎行秦辰怡據(jù)中國人民大學統(tǒng)計，每人每天平均會點贊轉發(fā)各種消息3.72條，在這個“人人都有麥克風”的時代，僅僅手指動動，就可以表達自己贊成和認同，一系列精簡的網絡詞語“可”“絕

13、絕子”“+1”等受到自媒體人的青睞，表達傳播觀點的門檻無限降低。（以具體的數(shù)字和形象的網絡用語代入，讓文章很有可讀性）這是信息時代便捷的社交方式，讓我們輕松地維持了表面的社交的同時，也瀏覽了更多“前沿資訊”，實現(xiàn)了更高效的自我擴展，我們很容易借著轉發(fā)一篇文章向朋友宣告“這就是我的想法”。但這真的就是“我”的想法嗎？我看未必。轉發(fā)代表的只是創(chuàng)作者自己的想法而已，我們作為傳播者，頂多只能算是思維碎片的認同者。大眾盲從地只是“轉發(fā)”，沒有辨別，沒有考證，沒有探究就形成不了自己的想法，自我的思維會被大流量的信息裹挾，難以形成自我真正的見解。奧斯頓在娛樂至死中寫道“越是淺顯的輿論越容易獲得認可，傳播得越

14、多?！比缃窬W絡上，人們往往迫不及待地對事物表態(tài)，在事情并未露出全貌的時候做出論斷，在輿論轉向的時候輕易調轉矛頭，“肆無忌憚”地轉發(fā)各種觀點，“只要我喜歡”，如烏合之眾所言“群體不善推理，卻又急于行動”，對淺顯與武斷的觀點不假思索地傳播，最終形成一股感性的潮流，有時候甚至會完全遠離真相。所以，形成自己的想法，首先必須對眼前的信息予以甄別與明辨，絕不是“點贊”“轉發(fā)”即可了事的。（“群體不善推理，卻又急于行動”這一句引用非常絕妙，點贊轉發(fā)來表達自我這種行為，往往建立在感性認知之上，缺少理性的思考）更況且，在這種發(fā)表觀點成本極度降低的背景下，人們的表達能力也在不斷下滑。動動手指就能表達善意，一個“可

15、”字成為了最大的認同，“絕絕子”竟然成了頂級夸贊的不二詞語回想千年以前，柳永用“才子佳人，自是白衣卿相”表達不滿，李白用“云想衣裳花想容”來表達對貴妃之美的稱贊這樣的文化瑰寶，豐富了我們情感表達的內涵，不同的想法不同的表達，而我們如今在網絡上用“一言蔽之”的方式，以后能給我們的后人留下些什么呢？所以，在信息時代，我們更需要有自己的想法，有自己的表達方式?！坝邢敕ā毙枰袆尤チ私?，作家梁鴻說過：“只有建立在全面了解，深入思考后，發(fā)表的獨特觀點，才稱得上是一個人真正的觀點?！彼诓稍L了18位梁莊人，走訪了8座梁莊村寨，翻閱了大量資料后才發(fā)表了自己對于梁莊的觀點，寫成了出梁莊記。沒有調查就沒有發(fā)言權

16、，對真相和大眾的責任心是每一個自媒體人需要反躬自省的。（在“怎么做”的具體闡述上，小作者使用事例恰當且典型，便捷的網絡時代，更當以負責任的態(tài)度來表達自我真實的想法）雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。當網暴發(fā)生后，人們才會意識到隨意“點贊”“轉發(fā)”，群體性“缺乏思考”的狀態(tài)是多么的可怕！當信息蜂擁而來，請深思熟慮，謹言慎行！點評：文章以詳實的數(shù)據(jù)和形象的網絡用語開頭，作為材料的有力印證，與之呼應，頗有吸引力。行文過程中小作者用詞頗為講究。如通過連續(xù)動詞的使用，思維更深一步。如第三段中只有“轉發(fā)”，卻沒有“辨別”、“考證”、“探究”，這系列行為的斷裂，造成自我真正想法的缺失。引用合適素材來論證觀點，如

17、通過詩詞歌賦來作為另一種表達自我思想的示例，柳永和李白的詩句引用，充滿詩情畫意，豐富了文章形式，也開拓了讀者思維空間。附：普陀2022二模試卷2022屆高三語文適應性隨堂練習（2022.06）考生注意：1試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。2學生答題全部做在答題紙上。3答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。一積累運用（10分）1. 按題目要求填空。（5分）（1）質勝文則野，。（論語雍也）（2），多于市人之言語。（杜牧）（3）蜀道難中“，”兩句凸顯了蜀地與關中阻絕時間之長，表現(xiàn)出蜀地自古以來便與世隔絕的神秘色彩。2. 按題目要

18、求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）從凝固的歷史建筑到美好的文旅新空間，把都市資源變成文旅消費流量，打響“上海文化”和“上海旅游”品牌。讓它們活起來、“潮”起來申城百年石庫門弄堂嬗變的背后是上海探索城市資源保護與利用的新理念在尊重老建筑的基礎上挖掘、提升弄堂文化A. B. C. D. （2）以下是一名高三學生寫的自薦信片段，四處畫線部分中表達恰當?shù)囊惶幨牵ǎ?。?分）甲再次感謝您于百忙之中抽空垂閱我的自薦信，乙如果有幸被貴校錄取，我定會一如既往地勤勉求學、不恥下問，不僅要為實現(xiàn)個人理想而繼續(xù)奮斗，丙也希望憑一己之力為學校爭光添彩。丁懇請貴校務

19、必給我一個機會，我會用行動兌現(xiàn)自己的諾言。A.甲 B.乙 C.丙 D.丁二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成37題（16分）如何評價判斷齊亮世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。我們評價一個判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經驗上的標準，即在現(xiàn)實中它是否符合客觀的事實；第二種是用邏輯上的標準，即在理論推導中它是否自相矛盾。按照心理學理論，方法一評價的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對象的事實”之間保持一致的能力；方法二評價的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。理性的人，常被認為應該有更強的評判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在

20、一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒有太大關聯(lián)。假如我說，南京大報恩寺琉璃寶塔有60米高（實為78米），如果不知道這寶塔的實際高度，無法找到任何資料去驗證，也不能親自前往實地去測量，不管你有多理性，都不可能通過邏輯評價我剛剛的判斷是對是錯。但假如我向你講述自己填報高考志愿的故事，講到“考分達不到一本線”，又表示自己“因愛好文學而放棄了北大醫(yī)學院的臨床志愿”，你會立即認為我“前言不搭后語”。顯然，我沒去北大學醫(yī)，與所宣稱的“文學愛好”沒有關聯(lián)，主要原因其實是考分不夠高。由此可見，方法一講事實，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同,“理性評判”也有其局限之處。某暢銷書作家曾公開表示理論推導實

21、際沒什么用，理由是2000年美國邀請幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個復雜、強大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請一位有豐富實地作戰(zhàn)經驗的軍官與使用該模型的專家們進行模擬對戰(zhàn)，結果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書作家相似。當專家們試圖用邏輯自洽的方式來證實自己的判斷時，老百姓已經在用事實反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會關心事實上的結果，即到底誰打贏了戰(zhàn)爭。也就是說，在方法二無法實施的情況下，人們就會用方法一來評價判斷。那么，萬一沒有可測量的事實，人們應該怎么辦？一個國家?guī)资隂]有經歷大規(guī)模軍事沖突而無法

22、獲取相關信息，該國的軍隊參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進行各種模擬和假定。你能說他們不該這么做嗎？難道非要為了驗證某個模型而發(fā)動真實的戰(zhàn)爭？這顯然是不合理的。既然沒有充足的事實信息來評價模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經存在的數(shù)據(jù)來開展工作。專家們覺得，雖然沒有近期的事實作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒有問題。同行們怎么認定這個模型的好壞呢？無非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結果是否符合之前對歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來評價判斷。因此，我們在評價某個判斷時，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。

23、兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老子，我跟你裝孫子。有學者悲觀地認為，其實人類一直以來都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動和發(fā)怒的動物，理性根本不足以引起人類的重視。但我依然要表明自己的立場：人類的進步離不開理性。雖然理性并不是萬能的，但正如古希臘先哲們所說的那樣，人類是唯一有能力進行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無論如何，愛智求真之路，感覺上總會讓我們離愚昧的困境遠一些，離幸福的未來近一些。（有刪改）3. 按照第段心理學理論，以下屬于“通信”能力不足的

24、一項是（ ）。（2分）A. 判斷紅樓夢原著有四十回，并說加上高鶚續(xù)寫部分共八十回。B. 判斷紅樓夢主要人物個性鮮明，并說寶黛釵性格具有復雜性。C. 判斷紅樓夢以賈府興衰為主線，并說小說注重描寫家庭瑣事中的細節(jié)。D. 判斷紅樓夢是現(xiàn)實主義作品，并說對太虛幻境的描寫有浪漫主義色彩。4. 第段中的“前言不搭后語”是指。（2分）5. 第段畫線句的推斷是如何成立的？請根據(jù)第-段內容分析。（4分）6. 下列表述與作者觀點一致的一項是（）。（3分）A. 追求理性意味著不以身份論高下，堅持實事求是。B. 追求理性意味著提升邏輯推斷力，堅持愛智求真。C. 如果擁有理性，我們就會優(yōu)先選用方法2來評判。D. 如果擁

25、有理性，我們就能推動人類社會發(fā)展進步。7. 有學生認為，掌握評價判斷的方法一就足夠了，理由是普通人平時很少用到邏輯，而且作者提倡理性，本來就只是對專業(yè)研究人員提出的要求。對此，你是否認同？根據(jù)文意，結合生活或語文學習中的例子，談談你的看法。（5分）(二) 閱讀下文，完成811題（15分）【甲文】錦書誰寄來向迅父親曾給我寫過許多信。那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來，我都會懷著隱秘的喜悅，躲到無人打擾的角落，逐字逐句地讀。父親在字里行間流露出陌生的一面。這個父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，

26、甚至還有點啰唆在他噓寒問暖的時候。而且每封信的開頭，他總是模仿古人的筆調：吾兒向迅，近來可好？讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，令我忍俊不禁。實際上，父親識字不多，信中因此時不時地蹦出一個錯字、別字，乃至他自己造出來的字。但我都會毫無障礙地認出它們，并準確領會他要表達的意思。只是，我那時從未設身處地地想過一個問題：他提筆給遠方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？我想象父親給我寫信時的樣子：夏日無聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時的寄居之所左顧右盼，確定房間再無他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口

27、氣，開始捉筆寫信。這是一個漫長而艱辛的過程。對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無盡黑暗中的漢字一個個捕捉到，再使用一根無形的繩子把它們穿連在一起，費力地趕上坑坑洼洼的道路。終于寫完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款“父親某年某月某日”。擱下筆，他在信紙里側折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對折好，揣進上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。當天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，

28、翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達鎮(zhèn)上的郵局，購買信封和郵票，裝好信，寫下收件地址，鄭重地投進郵筒。收到信時，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。我自然也會給父親回信。但很多時候，他都會特地在信末囑咐，不必回信。因為他所從事的工作流動性強，并沒有一個固定的收件地址?！澳慵慕o我了，我也收不到?！备赣H說。但不管怎樣，幾年下來，我攢下了一摞父親寫給我的信。我所熟悉的那位父親，是一個出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個人似的。在他樸實無華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關心

29、與愛意，還感受到了他作為一位父親的無奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開心扉與我溝通而做出的巨大努力。信中的父親與現(xiàn)實生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來構成了一個完整的父親、立體的父親。這個父親，有幸被我看見了，讀到了，感受到了。我曾把父親寫給我的那一摞信件視為珍稀之物。正是在湘江之濱，我開始書寫父親，這個熟悉而又陌生的男人。同時也犯下了不可饒恕的錯誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進了垃圾桶。冷靜下來，我才后悔莫及。一年之后，那摞信件的重要性顯示出來。那年夏天，父親因病永遠地離開了我們

30、。任我翻箱倒柜，也沒有找到父親寫給我的只言片語。如果那些信件還被我完好無損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時候感受到一個真實的父親。否則，就只能通過回憶了。而這，也是我這幾年不停書寫父親的原因。我擔心隨著時間的流逝，我對父親的記憶會越來越模糊。我要通過書寫的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來。這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式?！疽椅摹颗c父親書后記向迅五年前，收到上一本散文集樣書之時，我們還幸運地擁有父親。如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫。“與父親書”，顧名思義，寫給父親的書，獻給父親的書。父親是那個特

31、定的讀者。我們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠也不會結束的長信中，我試圖與父親進行一番馬拉松式的長談。像親密無間的父子那樣。像有過命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。這，便是推動我創(chuàng)作與父親書的力量。（有刪改）8. 第段畫波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構思，請加以賞析。（3分）9. 以下是第段畫橫線部分的原文和對照版，請辨析它們在表達效果上的同異。（4分）原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車，從江

32、漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。10. 回憶性散文常借“過去的我”和“現(xiàn)在的我”對往事的不同視角，表現(xiàn)出認識和情感的變化，請以第段兩處畫線句為例加以分析。（4分）11. 甲文錦書誰寄來是散文集與父親書的序言；該書作者打算補充乙文作為后記，要在“為父親而寫作”“家書寄遠人”中選擇其一作為后記的標題。假如你是這本書的編輯，會推薦他選用哪個？請說明理由。（4分）(三) 閱讀下面的詩歌，完成1214題（8分）夜過瓜洲清袁枚霜雁一聲語，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹外，明月出瓜洲。【注】夜過瓜洲：1759年作者赴揚州訪友，途經瓜洲時寫了這首詩。12

33、.依據(jù)題材，本詩可歸入的一項類別是（）（1分）A. 詠物類 B. 送別類 C. 感遇類 D. 行旅類13. 以下對本詩的寫景特點分析錯誤的一項是（）。（2分）A. 寫景角度先從高到低，再從低到高。B. 遠景近景層次井然，銜接巧妙自如。C. 視覺和聽覺多感官結合，意在以靜襯響。D. 有現(xiàn)實之景，也有聯(lián)想之景，虛實相生。14. 這首詩是否適合選入悲秋詩集？請結合全詩加以分析。（5分）(四) 閱讀下文，完成1520題（19分）王樸，東平人也。少舉進士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅

34、權臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家之客多及，而樸以故獨免。世宗即位，授比部郎中。是時，世宗銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，而當時文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先，惟樸言用兵之略，獻平邊策。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第云：“

35、淮南可最先取，并必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平定四方，惟并獨后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈侍中。嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時，外事征伐，內修制度，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（節(jié)選自新五代史周臣傳）【注】隱帝：指后漢末代皇帝劉承祐。世宗：指后周皇帝柴榮。并：并州。舁：抬。15. 寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）邠與王章、史弘肇等有隙（）（2）當時無敢難者（

36、）16. 結合文意，為下列加點詞語選擇釋義正確的一項（2分）（1）已撓群議（）A.攪動 B.阻止 C.困擾 D.屈服 （2）然人亦莫能加也（）A.欺凌 B.懲罰 C.超過 D.幫助 17. 把第段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。（6分）世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計議天下事，無不合。18. 第段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上19. 文中多次提及王樸的用兵策略，其中第段突出他在上有別于一般文士的見解，第段則進一步強調他在軍事謀劃上的。（2分）20. 關于王樸去邠東歸的原因，舊五代史的記載是“是時漢室浸亂，大臣交惡，樸度其

37、必危”。本文第段對此的表述有所不同，請聯(lián)系第段分析作者這樣寫的用意。（4分）（五）閱讀下文，完成2124題（12分）上高縣學記宋蘇轍古者以學為政，擇其鄉(xiāng)閭之俊，而納之膠庠，示之以詩書禮樂，揉而熟之，既成使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽訟，無不由學。習其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。然考其行事，非獨于學然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政，而教民不犯者。故其稱曰：“政者，君之所以藏身?！鄙w古之君子，正顏色，動容貌，出辭氣，從容禮樂之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸

38、力勝其下。有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術亡矣。上高，筠之小邑，介于山林之間。民不知學，而縣亦無學以詔民。縣令李君懷道始至，思所以導民，乃謀建學宮。縣人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學以具。奠享有堂，講勸有位，退習有齋，膳浴有舍。邑人執(zhí)經而至者數(shù)十百人。于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學之成而樂民之不犯，知其為學之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復世俗之吏也。故為書其實，且以志上高有學之始。（有刪節(jié)）【注】縣學：舊時各縣供生員讀書的學校，規(guī)模視各縣情況而定，有的僅于孔廟處設一講堂

39、，有的另造校舍，配備食宿設施，有的在校內專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設有亭、臺等游藝場所。膠庠：指學校。政者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人止見其政，不見其人。21. 可填入第段方框處的虛詞是（ ）。（1分）A耳 B矣 C也 D焉22. 如要在第段末尾補充一則古人事例，以下最合適的一項是（）。（3分）A子路治理蒲邑，忠信寬厚且明察果斷，被孔子贊譽的故事B子游為武城宰，遵從孔子的教誨，以弦歌教化百姓的故事C莊子拒為楚相，倡導無為，不喪己于物、失性于俗的故事D孟子周游列國，勸說君王以民為本、行王道施仁政的故事23.根據(jù)第段及注釋信息，為“文化中國地方志”叢書梳理并具體記錄上高縣學始建情況

40、，完成下表（用自己的話填寫）。（3分）上高縣學始建情況始建時間北宋元豐年間辦學起因（1）建筑設施（2）（3）數(shù)十人或至百人24. 綜觀全文，結合以下材料，分析蘇轍批評世俗之吏“廢禮而任法”的原因。（5分）“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！保ㄠl(xiāng)土中國禮治秩序）三寫作（70分）25.在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想人們傾向于認為“新總是比舊好”，對這一觀點你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案1.（1）文勝質則史

41、（2）管弦嘔啞 阿房宮賦（3）爾來四萬八千歲 不與秦塞通人煙2.（1）B （2）A3. A4.對沒去北大學醫(yī)原因的表述前后自相矛盾/邏輯不自洽/缺乏邏輯一致性5.在明確評價判斷的兩種合理方法，即“用經驗標準”“用邏輯標準”/“講事實”“講邏輯”后（1分）；通過限定條件“沒有可測量的事實”/“不了解相關事實信息”/“不具備相關現(xiàn)實經驗”，排除了根據(jù)既有現(xiàn)實信息評價判斷的可能性（1分）；又通過關于戰(zhàn)爭數(shù)據(jù)獲取的倫理追問，排除了通過實踐操作來獲取充足事實信息的可能性（1分），由此推出結論：在無法獲取充足事實信息的情況下，專業(yè)人員只能用邏輯標準來評價判斷。（1分）6. B7.（1）對理由二的看法（最高

42、3分）“不認同”的角度：作者對所有人都倡導理性（明確作者觀點指向1分）。在作者看來，人類整體上都具有邏輯推斷力，這是我們區(qū)別于其他物種的特點，需要充分發(fā)揮其作用/如作者所說，追求理性、愛智求真能讓我們獲取進步和幸福/現(xiàn)今社會充滿不確定性，普通人更難獲取充足的事實信息，需要重視理性，依靠邏輯來盡量避免陷入愚昧的困境（結合文本具體分析，答出1點1分，最高2分）“認同”的角度：作者沒有苛求所有人都運用方法二，如文中所說，普通民眾不可能去深入研究各種復雜的邏輯推理是否合理當運用兩種標準評價的結果出現(xiàn)矛盾時，事實標準更有現(xiàn)實說服力探究和應對未知是專業(yè)人員的職業(yè)需要，對普通人來說，重視事實結果、講求實踐經

43、驗的做法更符合現(xiàn)實需求 （結合文本具體分析，答出1點1分，最高2分）（2）對理由一的看法（最高4分）“不認同”的角度：普通人也經常需要運用邏輯評價判斷/雖然對邏輯的運用不及專業(yè)人員那么頻繁，但依然是需要該項能力的（明確自己的看法1分）掌握邏輯標準對普通人突破認知盲區(qū)、提升評判力大有好處，有助于我們的日常生活和學習（提出自己的理由1分）結合生活或語文學習中的例子分析論證（2分）。示例1：例如互聯(lián)網時代我們每天都會收到大量難以現(xiàn)場驗證的消息，運用邏輯檢驗它是否存在偷換概念、強加因果等問題，可以有效地甄別信息，降低受騙的風險。示例2：例如分析拿來主義中隱含的推理，把握其通過否定“閉關主義”等錯誤做法

44、來證明“拿來主義”的寫作思路，更能認識到“只有自己去拿”這一判斷在當時社會背景下的正確性。可見懂得邏輯對日常閱讀理解很有用?！疚唇Y合生活或語文學習中的例子，整道題最高得4分】“認同”的角度：普通人日常需要評價的各類判斷相對簡單，借助事實經驗已經足以應對/運用邏輯需要一定的知識和能力基礎，難度太高了/遇到自己用事實經驗無法評價的復雜判斷，可以求助專業(yè)人員（提出自己的理由1分）結合生活或語文學習中的例子分析論證（1分）?！菊J同“只需掌握方法一”而不結合文本相關內容，最高得2分；能結合文本內容，最高得4分】8.畫線句是對寫信如摸黑逮羊這一比喻展開的進一步想象，“奔跑跳躍”“用繩子穿”“趕上坑洼道路”

45、等描寫，將父親絞盡腦汁組織語言寫信的情景與費力逮羊的過程一一對應，將難以描摹的無形感受變得具象可感，符合父親農民工的身份和質樸而頑強生活的形象，寫信過程的艱辛更體現(xiàn)出父親對我的關愛。9.相同：都用整齊的句式突出“我”帶著書信輾轉各地，一直形影不離，更表現(xiàn)出對信件的珍視。不同：對照版以“我”為主語，一句到底，突出“我”奔波搬家的行為過程。原文中書信人格化地“陪著我”，主語“我”“它們”交錯回環(huán)地出現(xiàn)，使情感從單向注入變?yōu)殡p向互動，突出“我”與書信的相依相伴；斷句的處理使節(jié)奏更加舒緩，更能體現(xiàn)“我”反復品味書信傳遞的父愛而獲取的深沉情感慰藉。10. 前者從多年前的“我”的視角，記錄讀信時的直觀感受，關注父親與日常不同的語言表達，既體現(xiàn)對信件背后陌生慈父形象的詫異，也表現(xiàn)出當年的自己感受到出人意表的父愛時隱秘的喜悅。后者從多年后的“我”的視角，審視、反思過往父子間的隔膜，體悟到父親試圖與我溝通做出的巨大努力，表達對當年未曾設身處地理解父親的后悔和愧疚。11.答案示例一：推薦“家書寄遠人”。作者在后記中交代了這本書可以看成是寫給父親的長信，并想以此和遠在另一個世界的他進行超越一般父子關系的長談，該標題能貼切地傳達其中復雜的情思；相比“為父親而寫作”的直白，該標題更加含蓄委婉，更富有詩意，也和后記的語言風格更協(xié)調；還能和序言標題“錦書誰寄來”形成巧妙的呼應，既增添