高三歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)結(jié)構(gòu)框架圖

1、第 頁碼頁/ 總頁數(shù) 總頁數(shù) 頁離三歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)結(jié)構(gòu)框架導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于高三歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)結(jié)構(gòu)框架 圖的內(nèi)容，具體內(nèi)容：我國歷史源遠(yuǎn)流長，但由于時(shí)間關(guān)系復(fù)雜，尤其 到了近現(xiàn)代史部分，各種政治勢(shì)力輪番登上歷史舞臺(tái)，使得同學(xué)們面對(duì)復(fù) 雜的歷史關(guān)系時(shí)往往會(huì)犯暈，下面由我為你提供的，希望大家喜歡。欣P5我國歷史源遠(yuǎn)流長，但由于時(shí)間關(guān)系復(fù)雜，尤其到了近現(xiàn)代史部分，各 種政治勢(shì)力輪番登上歷史舞臺(tái)，使得同學(xué)們面對(duì)復(fù)雜的歷史關(guān)系時(shí)往往會(huì) 犯暈，下面由我為你提供的，希望大家喜歡。欣賞12345高三歷史知識(shí)點(diǎn)一宋明理學(xué)一、三教合一1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間

2、廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教 的精神，有了新的發(fā)展。2、隋朝:儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱三教合一，主張以儒學(xué)為主和 并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑 戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)：1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治 者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思 想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系一一理學(xué)。代表人物：北宋時(shí)期的程穎、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最 為突出，所以理學(xué)也稱為程朱理學(xué)“。2

3、、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：程穎、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這 是理學(xué)的核心思想。朱熹的思想主張：朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道徳規(guī)范 的三綱五常。強(qiáng)調(diào)存天理，滅人欲。3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依 據(jù)的教科書。朱壷的學(xué)術(shù)思想還傳播到口本、朝鮮乃至歐洲;在口本和朝 鮮，英至形成朱子學(xué)學(xué)派。三、陸王心學(xué)1、陸九淵的思想主張：把心作為宇宙萬物的本原，提出心就是理的主張;強(qiáng)調(diào)宇宙便是 吾心，吾心即是真理，認(rèn)為天地萬物都在心中。2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)

4、的背景：明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷 入危機(jī)。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。3、王陽明的思想主張：更多地吸取了佛教的心外無佛，即心是佛思想，宣揚(yáng)心外無物 心外無理的命題。在認(rèn)識(shí)論上，他提出致良知和知行合一的學(xué)說。4、評(píng)價(jià)：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)兒百年的發(fā)展， 對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道徳都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽 明的知行合一并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。高三歷史知識(shí)點(diǎn)二明清之際活躍的儒家思想一、李贄的離經(jīng)叛道1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不

5、可忽視的力量。社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)?。李贄目睹了官?chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了 離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不 可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非 為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家存天理，滅人欲的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家1、黃宗羲的思想主張：對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。提出天下為主，君為客的民主思想。影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的 意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。著述天下郡國利病書。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生 利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代 樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí) 體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通 過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具 有樸素的辯證法思想。影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的