對高職學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

1、對高職學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與考慮摘要本文通過對湖南省4所高職高專院校1526名學(xué)生文化素質(zhì)狀況的調(diào)查，在分析現(xiàn)狀的根底上，對進一步加強當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)的教育提出了相應(yīng)的建議。關(guān)鍵詞文化素質(zhì)人文精神高職學(xué)生一、調(diào)查對象根本情況本次調(diào)查的對象是課題組確定的湖南科技職業(yè)學(xué)院、湖南女子大學(xué)、湖南播送電視大學(xué)、長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院這4所高職專科院校中的30個跟蹤試點班。涉及經(jīng)貿(mào)、藝術(shù)設(shè)計、機電模具、皮革制造、電子信息等14個專業(yè)，共計1526名學(xué)生。其中男生745人，女生781人。在調(diào)查對象中，82的學(xué)生來自于湖南，外省學(xué)生占18。來自于城市的學(xué)生占28，來自于城郊、農(nóng)村(包括偏遠農(nóng)村)的學(xué)生占

2、72。漢族占大多數(shù)，少數(shù)民族的學(xué)生(包括苗族、侗族、土家族和回族)占8。同時我們還理解到，被調(diào)查的學(xué)生中家庭經(jīng)濟狀況也參差不齊，家境中等的占52，富?；蜉^為富裕的只占11，而較困難或是很困難的占了總?cè)藬?shù)的37。二、調(diào)查總體情況1關(guān)于文化素質(zhì)教育的認識和態(tài)度方面。第一，學(xué)生對文化素質(zhì)重要性的認識比擬明確。大多數(shù)學(xué)生對文化素質(zhì)教育的重要性有比擬清楚的認識。調(diào)查中，有90以上的學(xué)生對“進步大學(xué)生文化素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，非常重要持“贊成或“完全贊成的態(tài)度。有超過70的學(xué)生對“人文科學(xué)的作用比不上自然科學(xué)觀點“完全不贊成或是“不贊成。同時，有超過70的同學(xué)對文化教育方面的話題和最新進展表示“關(guān)心或是“非常關(guān)

3、心。第二，學(xué)生對文化素質(zhì)的內(nèi)涵認識不夠清楚。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然對文化素質(zhì)教育比擬重視，但對什么是文化素質(zhì)、什么是文化素質(zhì)教育，以及人文科學(xué)和人文精神的內(nèi)涵并不非常清楚。第三，學(xué)生有意識地參加文化素質(zhì)教育的活動比擬有限。學(xué)生雖然思想上比擬重視文化素質(zhì)的教育，但是平時生活里卻普遍存在著和思想有較大差距的行動。同時，學(xué)生對文、史、哲、藝等方面書籍的閱讀也比擬有限。我們調(diào)查了學(xué)生的藏書量，藏書30冊以下的占35，藏書3060冊的占40，藏書200冊以上的僅只有1人。第四，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，現(xiàn)狀堪憂。我們對學(xué)生文、史、哲、藝等根本知識的掌握情況進展了調(diào)查。調(diào)查顯示，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差

4、，如文學(xué)修養(yǎng)欠缺、知識面狹窄，歷史知識較為貧乏，對哲學(xué)思想的接觸認識很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛好比擬淺薄等。調(diào)查中72的學(xué)生不知道司湯達是誰，70以上的學(xué)生沒聽過康德其人，只有20的學(xué)生“非常理解或是“有些理解沈從文。在對社會、經(jīng)濟、科技、文化術(shù)語的理解調(diào)查中，只有42的學(xué)生對“國民消費總值“有些理解和“非常理解，有48的學(xué)生對“知識產(chǎn)權(quán)“完全、不太理解或是“說不準(zhǔn)。2關(guān)于思想觀念及其人文精神現(xiàn)狀方面。第一，大學(xué)生的主流是好的，大局部學(xué)生都能積極向上，勇于進取，有正確的政治態(tài)度和行為方式，有較強的社會責(zé)任感。首先，在政治態(tài)度方面，當(dāng)今大學(xué)生政治信念比擬堅決，對一些社會問題能用客觀的目光對待、冷靜的頭

5、腦思索，對我國的各項建立和長遠開展充滿信心。其次，在價值取向上，學(xué)生對我國社會主義、集體主義的主流價值取向予以認同，人生態(tài)度、價值判斷積極進取，勇于競爭，有較強的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，渴望為祖國奉獻智慧，施展才華。再次，在道德品質(zhì)行為方面，中國傳統(tǒng)倫理道德文化對大學(xué)生的人生態(tài)度影響還是比擬大的。第二，主流之余存在的問題。首先，一些大學(xué)生在政治上雖然積極要求進步，但參與政治活動熱情不高；對政治理論學(xué)習(xí)不主動，不積極，局部大學(xué)生還存在一定的逆反心理，對一般性政治活動不熱心；局部學(xué)生對我國的政局穩(wěn)定持疑心態(tài)度，認為資本主義優(yōu)于社會主義等。其次，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。大學(xué)生積極進取，敢于競爭，人生價

6、值安康向上，但價值觀念還是不成熟，局部同學(xué)還不能用正確的價值目的來指導(dǎo)理論。當(dāng)他們?nèi)松膬r值目的和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比擬明顯。再次，理想崇高的同時也具有現(xiàn)實性。局部學(xué)生不能把個人前途和國家命運相統(tǒng)一，只注重個人的成長，沒能樹立共同理想，缺少遠大目的的鼓勵力量，思想趨于實際、實用和實惠。最后，人生觀、戀愛觀、道德觀中出現(xiàn)的新問題。大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)在社會范圍內(nèi)處于較高層面，但就局部大學(xué)生本身來說，其道德狀況也是不容樂觀的。面對社會變革，有些大學(xué)生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。三、對加強學(xué)生文化素質(zhì)教育的考慮

7、1以學(xué)生為本，大力增強文化素質(zhì)教育的針對性和有效性。高職院校的素質(zhì)教育要改變過去只注重用社會意識約束人、標(biāo)準(zhǔn)人的傳統(tǒng)理念，而應(yīng)堅持以學(xué)生為本，尊重人、關(guān)心人，引導(dǎo)大學(xué)生認識社會、自覺適應(yīng)社會。既要重視大學(xué)生的內(nèi)在需要，根據(jù)學(xué)生群體的需要組織設(shè)計和開展教育活動，因勢利導(dǎo)，使其自覺地承受思想教育，在受教育中汲取營養(yǎng)，進步自身素質(zhì)；又要考慮大學(xué)生的個性差異，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主開展的空間，讓他們充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學(xué)生形成獨立高尚的文化素質(zhì)和人文精神；同時引導(dǎo)大學(xué)生開展積極的自我教育，觸及大學(xué)生更深層的思想層面，在此根底上形成正確的人生觀和價值觀，只有這樣才能實現(xiàn)高校素質(zhì)教育的有效性

8、。2將文化素質(zhì)教育貫穿于高職教育的全過程。我們應(yīng)將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)目的和教學(xué)方案，構(gòu)建更加堅實寬厚的教育平臺，從而實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的預(yù)期目的。要實現(xiàn)這一目的，必須解決好兩個關(guān)鍵性的問題。一是要建立好文化素質(zhì)教育的課程體系，主要包括教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評價測量方法等要素，使文化素質(zhì)教育課程化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目的，將文化素質(zhì)教育課程體系導(dǎo)人專業(yè)教學(xué)方案，使之成為實現(xiàn)文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理浸透交融。3改良“兩課教育，發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏向，歸結(jié)起來最根本的就是由于他們對“特

9、色理論不理解、對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識、對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確對待，以及對社會變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強學(xué)生的思想理論和素質(zhì)教育，要把馬克思主義理論教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀、道德價值觀的教育嚴密結(jié)合起來，教會他們運用馬克思主義立嘗觀點和方法去正確認識與對待社會現(xiàn)實問題，進步自己的甄別力，并牢牢把握住自己思想道德選擇的方向。同時，要加強素質(zhì)教育隊伍建立，強化老師對學(xué)生進展素質(zhì)教育的功能，用制度標(biāo)準(zhǔn)老師的育人行為，形成教書育人的良好氣氛。高校不僅要有科研大師、教學(xué)大師，也要有育人大師；通過各種渠道培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的“兩課老師隊伍；堅持理論聯(lián)絡(luò)實際和“要精、要管用

10、的指導(dǎo)原那么；改革教育內(nèi)容與改良教學(xué)方法，使“兩課教學(xué)既具有理論上的堅決性，又具有鮮明的時代感和現(xiàn)實性，實在進步教學(xué)效果。4拓寬素質(zhì)教育渠道，重視社會理論的教育功能。在校大學(xué)生一般都是出中學(xué)校門進大學(xué)校門，社會知識缺乏，經(jīng)歷缺乏。長期的學(xué)習(xí)壓力養(yǎng)成了“兩耳不聞窗外事的習(xí)慣，加之思想認識片面單純，對社會理解淺薄，思想易走極端。因此，應(yīng)該重視和發(fā)揮社會理論的教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生走向社會，走向生活。利用社會理論的教育功能，定期組織大學(xué)生深化農(nóng)村、工廠、機關(guān)體驗生活。社會理論應(yīng)充分利用學(xué)校所在地的革命史跡、場館、人物對學(xué)生進展革命傳統(tǒng)和愛國主義、社會主義教育，還可以通過“三下鄉(xiāng)活動理解社會，在社會理論中進步學(xué)生的文化素養(yǎng)、培育人文精神。5開展豐富多彩的校園文化活動，發(fā)揮各種載體的潛在作用。大學(xué)生的素質(zhì)教育不僅僅局限于課堂和會場，還應(yīng)根據(jù)青年人的特點，充分發(fā)揮校園文化的潛在教育作用。校園文化是學(xué)校在長期的教育教學(xué)理論中所形成的校園精神和文化氣氛，具有潛在的浸透性，大學(xué)應(yīng)該是學(xué)術(shù)文化氣氛最濃重的場所。學(xué)校通過開展學(xué)術(shù)、科研、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的活動，利用各種載體，陶冶情操，進步素養(yǎng)，