歷史課堂岳麓版講學練之練習3.4理性之光必修

1、第 16 課 理性之光【典型例題】例 118 世紀法國啟蒙家的一致主張有實行教權(quán)ABCD【】考查概括綜合能力的題目。從文藝復興到啟蒙運動，資產(chǎn)有了很大的發(fā)展。啟蒙比人文主義更發(fā)展提高了。其中最重要的發(fā)展，就是人文主義主要提倡個性解放，而啟蒙強調(diào)則提出了全面改造社會的方案，實行是其中的主要組成部分。，教權(quán)主義，是啟蒙運動繼承發(fā)展人文主義的表現(xiàn)。而建治國家，從家們的共識。上和法律上來保障，是對人文主義的新發(fā)展。這一切正是啟蒙題中的是占首要地位的，是理性學說的，所謂理性，指的就是人對外界的思考與判斷，目的在于用人的理性取代上帝的意旨，突出的是塵世間的人，否定的是神授的權(quán)務和神本身。在這一點上，啟蒙與

2、人文主義是一脈相承的。只是啟蒙家更為徹底，設(shè)想出整套保社會、代議制度等等一系列障的國家體制與模式，從而有了經(jīng)濟、政治、觀點和理論。盡管中沒有明確提到實行的內(nèi)容，但是從對法學家鳩的介紹中完全可以推斷出這一觀點?！尽緿例 2閱讀下列據(jù)社會契約論整理的材料：材料一 人人享有的權(quán)利而不論其出身。人們應訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是的人權(quán)，不可，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，分割。為這一主各權(quán)，必須使人人在法律面前一律，包括、司法、受法律保護和受法律方面的。只是人民委派的，不享有主權(quán)。隨著職位力的加大，否則他自人民應采取更有力的監(jiān)

3、督。人們在行使權(quán)時，絕不允許損害他人的他，“強迫他”。身也就不了。這時，共同意志就要通過法律材料二 不應實行英國式的議會制。因為人民在議員時可投票，是主人；而在選出議員后，就又變成了。所以，應該實行直接制，由公民開全體大會，共同決策和，不須議員或代表。回答：(1)據(jù)材料一，在國家學說、學說、學說諸方面，各提出了什么主張?(9 分)(2)材料二所表達的主張是切實可行的嗎?為什么?(3 分)】本題主要考查考生材料分析能力和歷史闡釋能力。通過閱讀、理解并分析從【(社會契約論)中提煉出的有效信息，掌握這位著名啟蒙家的一些基本主張，在理解的基礎(chǔ)上對其主張的可行性作出評判。本題給出的兩條材料都比較清楚易懂

4、，沒有閱讀?？忌灰軓牟牧弦恢械拇罅啃畔⒗铮謩e提取出與第一問的“國家學說”、“學說”、“學說”相對應的主張即可。其中難度相對較大的是“國家學說”，它不僅包括契約國家的主張，還包括對集中表現(xiàn)在“的定位和要求。第二問側(cè)重考查分析能力了。主張的空想和不切實際公民開全體大會”這一點上了。在生活的那個時代，眾多的公民和尚不發(fā)達的交通，以及明顯的地區(qū)差異等等，都會直接制約著全體公民大會的召開，此其一；其二，即便是勉強召開了這樣的大會，又怎么能有效地解決問題呢?如果在一番勞民傷財之后仍不能解決問題，這是對和的尊重還是?【人】(1)國家學說：建立契約國家；是人民公仆，受人民嚴格監(jiān)督。學說：權(quán)；人權(quán)就是共同

5、意志，并不是個人的不受限制的。(2)是不切實際的。因為由公民開全體大會來決策和，是不可能的、空想的?！净A(chǔ)練習】一選擇題1啟蒙運動產(chǎn)生的根本原因是 A 文藝復興奠定的基礎(chǔ)B 資產(chǎn)D力量壯大的商品經(jīng)濟的發(fā)展CC2啟蒙運動中提出“”、“和”要求，實質(zhì)上反映了B 發(fā)展商品經(jīng)濟和對的勞動力的要求AC3人們將表述是陷入了全面、的地位業(yè)已動搖 BD稱為啟蒙等人的，對“啟蒙”這一歷史概念最準確的A啟迪和開導人們的反意識，給、的的中的人們帶來光明與希望了主義，提倡B.C教權(quán)主義，提倡個人D.否定 4啟蒙運動的A C王權(quán)，提倡權(quán)利的制約與平衡 A家們集中制度和的是體系B天主教D.等級制度和教權(quán)主義 A和主義權(quán)、

6、行5首先提出司法權(quán)、 A三權(quán)分立的啟蒙家是ACBD.6的精神的是A、司法、行政三權(quán)分立B.權(quán)力互相制約和平衡C三權(quán)互相獨立、又互相監(jiān)督D”的啟蒙B制度 B家是7天主，稱教皇為“兩足鳩ABCD8認為人民A暴君，重建符合人民利益的的家是鳩CBDC主要是因為B 主張把精神追求變?yōu)楝F(xiàn)實行動9理性主義之所以成為資產(chǎn)的A 它繼承和發(fā)揚了文藝復興的啟蒙作用C 代表人物出身于第三等級D 提出了許多有用的觀點B101718 世紀，歐洲啟蒙運動的要求包括歌頌理性等級制度教權(quán)主義倡導、ABCDA二材料題11閱讀下列材料材料一：（在他的小說新愛洛綺絲中，借一位開明之口說）在一個國家里，只不過是有害而無用的祖國的光榮、

7、人類的。貢獻？如此夸耀的是法律和以外，還頭銜令人尊敬的？對顯赫一世的死敵。凡是在？轉(zhuǎn)摘自的國家里，除去的和對人民的世界材料二（18 世紀法國啟蒙家博馬舍在他寫的劇本的婚禮中借主人公費加以仆人的對他的主人說）因為您是個大，您就自以為是偉大的天才！門第、爵位、，這一切使您多么洋洋自得：您干過什么，配有這么多享受？除去在從娘胎里走出來時用過一些力氣之外，你還了不起的？至于我呢，湮沒在無聲無息的廣大人群之，僅僅是為了生活而施展出來的學問和有富余。您居然跟我來爭奪果實！，就足夠西班牙一百余年還轉(zhuǎn)摘自世界材料三：（當法國國王讀過博馬舍的劇本后驚呼）這個人嘲笑國家中所有一切應該受到尊敬的事件。這個劇本上演就

8、會產(chǎn)生，它會導致拆毀巴士底獄。摘自世界概括由材料一、三反映的主要。據(jù)此說明其對社會現(xiàn)實的基本態(tài)度。的“驚呼”你出什么結(jié)論？11（1）譴責社會上的，崇尚法律；譴責主義制度，歌頌。態(tài)度：表現(xiàn)了，反映了資否定一切事物的精神，反映了戰(zhàn)斗力；文中主人公充滿了自產(chǎn)上升時期的精神狀態(tài)。（2）啟蒙家對和制度的譴責，表明其具有強烈的性，與制度勢來兩立；者的態(tài)度表明了其對啟蒙的恐懼?！灸芰y試】一選擇題1發(fā)源于西歐的啟蒙運動能迅速波及歐洲大多數(shù)國家的主要原因是A 它使文藝復興運動進一步發(fā)展B 它追求政治和權(quán)利C 它把的矛頭指向天主D 它適應了發(fā)展中的資產(chǎn)的需要 D2說“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說

9、話的權(quán)利。”這表明他：A君主C 提倡權(quán)利控制BD 倡導君主立憲C3文藝復興和啟蒙運動相比正確的是都是歐洲的解放運動都君主，追求自由前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性前者是文明再興，是文明新生A BCD B4啟蒙運動與文藝復興運動的不同之處是（）B.A主張以、取代的發(fā)展天主的精神的C推動了歐洲反D.反映了資產(chǎn)主張 A5德國啟蒙 A天主家的在哲學上的重要貢獻是B 強調(diào)天賦，主權(quán)在民C 最終確立人類的主體地位 D 提出政治的條件及其保障C二材料題6閱讀下列材料材料一：當一群人確實達成協(xié)議，并且每一個人都與一個其他人訂立信約，不論大多數(shù)人把代表全體的權(quán)利授予任何個人或一群人組成的集體（即使之成為其

10、代表者）時，贊成和的人每一個人都將以同一方式對這人或這集體所作為的一切行為和裁斷授權(quán)，這時國家就稱為按約建立了。已經(jīng)按約建立一個國家的人，由于因此而受信約的必須承認某一個人的行為與裁斷因此一個君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體。摘自材料二：人由于社會契約而失去的是他的和他試圖取得和成功取得的每件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民和他所有的所。君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了。在國家里沒不能，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。摘自社會契約論請回答：概括概括材料一的主要觀點。

11、材料二的主要觀點并其“全體意志” 的實質(zhì)。結(jié)合所學知識，分析材料一與材料二的聯(lián)系和區(qū)別。6認為君主的權(quán)力得自人民，君主一旦獲得，人民就應絕對服從，不可反悔社會契約的觀點。認為在人們達成社會契約的條件下，包括君主在內(nèi)的任何人都不享有的權(quán)利。在達成契約的人們一致同意的情況下，可以廢止契約?！叭w意志”應是達成契約的全體公民的意志。在當時社會條件下，要求并可能行使此項權(quán)力的主要是資產(chǎn)。兩則材料闡述的都是關(guān)于社會契約的觀點，材料二是材料一的繼承和發(fā)展。材料一認為，人民一旦授權(quán)給君主，必須絕對服從，主張君主享有權(quán)力。材料二認為，人民可以給者，也可以停止其權(quán)力，否定君主的絕對權(quán)力，體現(xiàn)“人權(quán)”的。三問答題

12、7歐洲啟蒙運動時的啟蒙家宣揚的天賦、三權(quán)分立、和等思想原則得到廣泛，形成強大的社會思潮，動搖了的基礎(chǔ)，推動了的發(fā)展，促進了社會進步?；卮穑簡⒚杉姨岢隽四男┥鐣W說？其中后來應用得最廣泛的學說是什么？19 世紀末中國的維新上有何不同？為什么？與 18 世紀法國啟蒙相比，兩者在促進的作用和各選擇了何種社會學說？結(jié)果如何？說明了什么？7社會學說：三權(quán)分立學說，天賦學說，社會契約論，人權(quán)說；三權(quán)分立學說。，興民權(quán)，不同：中國的維新要求抵抗外來，挽救民族，走君主立憲為法國建立起妥協(xié)性，維新，以實現(xiàn)民族獨立、國家富強，促成了戊戌變法，但很快失敗了。法國啟蒙做了充分動員，成為強大，促進法國，摧毀了制，制度。

13、原因：中國民族缺乏廣泛社會基礎(chǔ)，發(fā)展不充分，資產(chǎn)具有突出的軟弱性和性遠不如法國啟蒙。法國啟蒙歷經(jīng)一個世紀的發(fā)展過程，形成較完整體系；而中國維新則是在傳統(tǒng)還極為頑固和民族急劇加深的條件下倉促形成，缺乏成理論基礎(chǔ)。選擇了君主立憲制?選擇了三權(quán)分立制。結(jié)果：君主立憲制未能實行，三權(quán)分立制雖然實行了，但所建立的中華則只是一塊空招牌。說明：說明資產(chǎn)的改良道路和道路走不通。8閱讀下列有關(guān)。的資料，結(jié)合所學知識，查閱有關(guān)資料，寫一篇有關(guān)評價的小(1694-1778 年) 原名阿；是他的筆名。是十八世紀法國資產(chǎn)啟蒙運動的旗手，被譽為“之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)家庭，自小受過良好

14、的教育。他父親是法律人，希望他將來做個，但他對文學發(fā)生，后來成了一名文人。經(jīng)歷了、十五、十六三個的和，目睹了。他深刻地；主義由盛轉(zhuǎn)衰，一親身感安到了主義的預見到必然到來，他對朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撤下的種子，盡管未必成為的人，但它是必然要到來的?！辈潘济艚?，一多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為。”他曾因辛辣地諷刺主，他本人多次被逐出國門。1725 年他被迫的資產(chǎn)英國，對英國資產(chǎn)的政治、文化發(fā)生了濃厚的。他研究英國君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗論和的萬有引力理論。寫過大量文學作品，其中著名

15、的有史詩亞德、少女，悲劇 作，如、喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實人。他又寫過不少歷史著時代、論各民族的風俗與精神等。在哲學方面，他的代表作有哲學辭典、形而上學論、哲學原理等著作，其中最有影響的一本書是哲學通信稱為“投向舊制度的第一顆。非凡的才智，銳利的他在人民中間享有崇高的聲望。以及他對的主義所作的，使者也念利用他。請他當過宮廷史官，二世曾接見過也，但國王二世把他待為上賓，女皇葉最終都由他的叛逆由而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。尖刻地夫主的。他把教皇比作“兩足”，把教士羅網(wǎng)”。稱作“文明”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最的他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的狂熱作，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！辈贿^并不是一個無神論者，而縣一個自然神論者。他認為要他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。信奉自然權(quán)利說，認為“人們本質(zhì)上是人民；是不可缺少的。的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前