2018-2019年粵教版必修二《論握手》導(dǎo)學(xué)案

1、論握手萊亨特開篇得益聽蜀僧浚彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，余響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋云暗幾重。賞讀：此詩(shī)是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故 鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到 琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神 聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水， 明快暢達(dá)。助學(xué)鋪路知人論世.走近作者：萊亨特(1784-1859),英國(guó)評(píng)論家、散文家和詩(shī)人。.寫作背景：略相關(guān)鏈接.論述類文體特征一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以

2、議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。.論述類文本的閱讀方法論述類文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義, 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在 文中的觀點(diǎn)態(tài)度?？偟膩碚f，對(duì)論述類文本閱讀的方法技巧有以下幾點(diǎn)。（1）通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到旬清段結(jié)。了解文 章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪 一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、 句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。有的時(shí)候

3、，文章的題目里也透露這作品主旨的大機(jī)。總之，文章的一 些敏感部位，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這 些，才能準(zhǔn)確的概括出文章的中心思想 細(xì)讀試題。對(duì)材料有了總體印象后，應(yīng)根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意，弄清題目要 求，即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇，從選擇標(biāo)準(zhǔn)上看清是選說法正確的還是 不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。 體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包 含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則 是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的 答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干 中所隱含的信息，

4、以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。最終，我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說法、語(yǔ)言重組、提煉概 括等。，還表現(xiàn)在試題的題干上，因?yàn)楦呖棘F(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙， 頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息, 從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。（3）準(zhǔn)確判斷。對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以 偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點(diǎn)是隱藏在文本采用的材 料之中的，基本傾向是隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說之中的，對(duì)文本材料的解讀、對(duì)作者材料處理與評(píng)

5、議的分析是我們獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必 由之路。離開了對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的準(zhǔn)確判斷，就失去了對(duì)其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。語(yǔ)基梳理1.字音辨識(shí)摯友（）（） 尷尬（唯諾（） 履行（）窘態(tài)（）（） 晤見（機(jī)械（）殷紅（）惡作?。ǎ?模樣（）（）殷勤（）厭惡（）（ ）矜持和睦頗費(fèi)思量模糊（） 質(zhì)量答案：摯友（zh i ） 履行。u）唯諾(nu o )矜持(j 1 n)尷尬(g an g a )窘態(tài)(ji o ng) 機(jī)械(xi e )和睦（mU）晤見（wU）殷紅(y a n)惡作劇（e）模樣(md )頗費(fèi)思量（liang）殷勤（y i n）厭惡（w可（li ang）2.字形辨認(rèn)掬

6、（）鞠（）拙（）饋（）憒（）模糊（mo ）)細(xì)(涇（）徑（）脛（)淑(答案：掬（笑容可掬）鞠（鞠躬盡瘁）拙（拙笨）細(xì)（相形見細(xì)）潰（潰爛）饋（饋贈(zèng)）憒（憒亂）涇（涇渭分明）徑（徑直）脛（不脛而走）淑（淑女）菽（稻菽）.詞語(yǔ)集釋（1）受寵若驚：寵，寵愛。因?yàn)榈玫綄檺刍蛸p識(shí)而又高興，又不安。（2）點(diǎn)頭之交：指交情甚淺，見了面只不過點(diǎn)點(diǎn)頭而已。（3）萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。（4）涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混。比喻 界限清楚或是非分明。（5）格格不入：格格，阻礙，隔閡。形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容。文本精解 整體感知.結(jié)構(gòu)圖解熱情握手論兩種

7、握手的失態(tài)ii唯諾謙卑手更傾向于與人熱情握手兩位先生握手的變化及其心態(tài).作者是怎樣圍繞“握手”展開議論的？參考答案：作者首先提出生活中兩種握手的失態(tài)，一是熱情握手，一是 唯諾謙卑的握手；然后作者提出對(duì)兩種握手的看法，明確提出“我倒更傾向于與 人熱情握手” “熱情友善應(yīng)當(dāng)被奉為至理”等觀點(diǎn)，并進(jìn)行了具體闡述；最后以 兩位先生握手的變化為例，進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)。局部揣摩.第二段中“對(duì)方的手不知為何只有矜持，甚至顯得憂郁” “這情形頗似挽著一位陌生的淑女就座”兩句運(yùn)用了什么修辭手法？在文中有什么表達(dá)效果？答案：分別運(yùn)用了擬人、比喻的修辭手法。生動(dòng)描繪出了與唯諾謙卑、手欲伸欲 縮之人握手的尷尬情形。

8、.文章最后列舉兩位不愿與人握手的先生的例子，有什么作用？答案：列舉兩位不愿與人握手的先生的例子， 其作用是：說明與人熱情握手的 重要及不與人熱情握手將遭到世人的指責(zé)；說明不與人熱情握手的根源是傲 氣、缺乏殷勤靈動(dòng)、缺乏對(duì)他人的信任。開放探究 有人認(rèn)為握手是一種禮儀，有人認(rèn)為握手有大學(xué)問，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)握 手的看法。思路提示：握手是一種禮儀，但人與人之間、團(tuán)體之間、國(guó)家之間的交往都賦予 這個(gè)動(dòng)作豐富的內(nèi)涵。一般說來，握手往往表示友好，是一種交流，可以溝通原 本隔膜的情感，可以加深雙方的理解、信任，可以表示一方的尊敬、景仰、祝賀、 鼓勵(lì)，也能傳達(dá)出一些人的淡漠、敷衍、逢迎、虛假、傲慢。團(tuán)體

9、領(lǐng)袖、國(guó)家元 首之間的握手則往往象征著合作、和解、和平。握手的次數(shù)也許數(shù)也數(shù)不清，印 象深刻的可能只有幾次：第一次見面的激動(dòng)，離別之際的不舍，久別重逢的欣喜， 誤會(huì)消除、恩怨化解的釋然等等。隨堂即時(shí)練 基礎(chǔ)知識(shí).下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是 ()特中小學(xué)詼赧網(wǎng) vdudabAn .niEtA.掙扎/掙錢標(biāo)識(shí)/識(shí)別殷勤/殷紅模具/機(jī)械模仿B.摯友/擎起伺候/窺伺著實(shí)/著魔 悄悄/悄寂無聲C.沙礫/閃爍希冀/羽翼D.收訖/迄今強(qiáng)勁/勁風(fēng)須臾/諛辭拔擢/耀武揚(yáng)威濡染/蠕動(dòng)懈怠/百戰(zhàn)不殆答案：D (A. zh e ng/zh e ng, zh i /sh i , y i n/y an

10、, mmB/ mzh;i /q i ng, c i /s i , zhu o /zh a o, qi a o/qi a(O.; ji a o, j i /y i , e , shiDb ；q i , j i ng, r u , d a i ).下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（兩種截然不同的選擇，兩種格格不入的人生,有的成為偉人，有的成為罪人。也 許沒有一個(gè)人在為官之初就想禍國(guó)殃民， 他們幾乎都是雄心勃勃,想做一番為國(guó) 利民的大事業(yè)，然而，人生的種種物質(zhì)利欲的誘惑，往往使這女背叛了信仰和 理想。這些為數(shù)不多的反面角色，給后人帶來了警示。在人生的分水嶺上，何去 何從,可不能掉以輕心啊!A

11、.格格不入B .雄心勃勃C .何去何從D.掉以輕心答案：A （A項(xiàng)，格格不入：格格，阻礙，隔閡。形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容。不合語(yǔ)境，改為“大相徑庭”。B項(xiàng)，雄心勃勃：形容雄心很大，很有理想。 C何 去何從：在重大問題上采取什么態(tài)度，決定做不做或怎么做。 D掉以輕心：指對(duì) 問題漫不經(jīng)心，不當(dāng)回事。）.下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 2009國(guó)慶閱兵直播在各地34輛彩車通過天安門廣場(chǎng)中心區(qū)時(shí)，天安門廣場(chǎng) 上將展開一幅面積近2萬平方米左右的江山如此多嬌的巨型國(guó)畫。B.過度勞累為何引起健康透支？有關(guān)專家認(rèn)為，最嚴(yán)重的問題不是加班，而是 巨大的壓力導(dǎo)致休息時(shí)間也無法徹底放松心情所致。C.原香港中文大

12、學(xué)校長(zhǎng)、被譽(yù)為光纖之父的高銀教授獲得 2009年諾貝爾物理學(xué) 獎(jiǎng)，這一殊榮源自他在有關(guān)光在纖維中的傳輸以用于光學(xué)通信方面做出的突破性 成就。D.我國(guó)在2009年里再次出臺(tái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一系列激勵(lì)政策、調(diào)控政策和財(cái)政 政策，極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的積極性。答案：C （A項(xiàng)“近”、“左右”重復(fù)；B句式雜糅，去掉“所致”；D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，將“一系列”提至“促進(jìn)”的前面。）4.下列各句排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是，要盡快提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)，一個(gè)最重要的途徑就是在更大的范圍內(nèi)建立公眾熱 愛科學(xué)、理解科學(xué)、接受科學(xué)的現(xiàn)代科普理念，培養(yǎng)和啟蒙國(guó)民科學(xué)精神的因子。據(jù)有關(guān)部門的一份中國(guó)公眾科學(xué)

13、素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告顯示， 中國(guó)公眾達(dá)到基本科學(xué)素 養(yǎng)水平的比例尚不到2%。從橫向和總體上看，當(dāng)前我國(guó)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)不容樂觀。這種競(jìng)爭(zhēng)，最終又必然體現(xiàn)為國(guó)民科學(xué)素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。雖然從“天狗蝕日”的迷信，到今天凡有井水處皆爭(zhēng)看日全食，我們的國(guó)民科 學(xué)素養(yǎng)，已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的提高。無論時(shí)下還是未來的競(jìng)爭(zhēng)，都已經(jīng)是以科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力為主的綜合國(guó)力競(jìng) 爭(zhēng)。A.B.C.D.答案：D.（解說首句“不容否認(rèn)的事實(shí)”； “這種競(jìng)爭(zhēng)”指中的“綜合國(guó) 力競(jìng)爭(zhēng)”；轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，指出我國(guó)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)狀況進(jìn)一步具體說 明我國(guó)國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)狀況，引出后文“要盡快提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)”。）課內(nèi)閱讀閱讀課文”論及握手，便會(huì)想到隨處可見

14、的兩種失態(tài)就意味著某人的傲慢 或?qū)λ巳狈π湃巍比挝淖?，完?58題。5.下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是（）A.熱情與熱握手的人，對(duì)人殷勤，誠(chéng)意欣然。B.唯諾謙卑的人，與人握手，手欲伸欲縮，有的是因?yàn)槭种赴l(fā)炎潰爛，羞于現(xiàn) 丑。C.熱情與熱握手的人，對(duì)人熱情有加，即使是萍水相逢的人，見面也像是與遠(yuǎn) 道而來的老朋友相見，十分親熱。D.與唯諾謙卑之人握手，就像是對(duì)人施行惡作劇一樣困難可怕。E.與唯諾謙卑之人握手，是否要搖動(dòng)一番，何時(shí)松手都要仔細(xì)想想。答案：BD （B原文是運(yùn)用比喻，形容唯諾謙卑的人與人握手的情形，并非真的說 其手指發(fā)炎潰爛；D ”就像是對(duì)人施行惡作劇一樣”錯(cuò)，應(yīng)是唯諾謙卑之人像怕 別

15、人對(duì)他施行惡作劇。）6.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）A.與人熱情握手的人，不全是真誠(chéng)，但至少創(chuàng)造了一種和睦的氣氛。B.不善于與人握手是因?yàn)槿酥?jǐn)慎穩(wěn)重，感情內(nèi)向。C.不善于與人握手的根本原因是因?yàn)榘谅蛯?duì)人缺乏信任。D.熱情友善，令人愉悅在接人待物中很重要。答案：B項(xiàng)（“是因?yàn)槿酥?jǐn)慎穩(wěn)重”不合文意，“感情內(nèi)向”無中生有）.作者在第一段、第二段中首先提出生活中兩種握手的失態(tài)，具作用是什么？答案：作者首先提出生活中兩種握手的失態(tài)， 一是熱情握手，一是唯諾謙卑的握 手，其作用是為下文提出自己對(duì)握手的看法提供事實(shí)基礎(chǔ)， 為“論握手”作鋪墊。.根據(jù)文意，談?wù)勛髡摺案鼉A向于與人熱情握手”的理由是什么

16、？答案：作者“更傾向于與人熱情握手”的理由是： 與人熱情握手的人可以創(chuàng)造 了一種和睦的氣氛；就接人待物而言，熱情友善應(yīng)當(dāng)被奉為至理；不善于與 人握手的根本原因是因?yàn)榘谅蛯?duì)人缺乏信任。遷移提升練課外閱讀(2010年廣東卷)閱讀下面的文字，完成14小題不可無“我”錢谷融藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中， 要是抽掉了 “我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì) 有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”?！拔摇笔菚r(shí)時(shí)處在“非我”的包圍 影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的 客觀現(xiàn)實(shí)。文學(xué)

17、藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映， 而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù) 的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為 張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情， 就寫不出張三李四來；不使自己 融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫 不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來，所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)“我”化為“非我”的 過程。另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等任務(wù)來， 要反映客觀現(xiàn)實(shí)，不是 無所謂的，不是為張三李四而寫張三李四， 為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)； 他 是有目的的，她是為感染人、打動(dòng)人兒寫張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)而反 映現(xiàn)實(shí)的。所以，

18、藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四， 完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之 中，而一旦仍要不失“我”之所以為“我”， 要能在對(duì)張三李四的描寫中，在對(duì) 客觀現(xiàn)實(shí)的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我” 之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周圍人物、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度， 表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)?，才來進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動(dòng)中，決不可無我。表演藝術(shù)最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員 演岳飛應(yīng)該像岳飛.演秦檜就應(yīng)該像秦檜。 但只是像岳飛像秦檜.而不能也不應(yīng) 該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員

19、不應(yīng)被完全丟掉自己。 他應(yīng)該讓人透過他 的表演，感知到他對(duì)他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。對(duì)于欣賞者來說，他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它， 首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能 領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。 但是叫你跑 進(jìn)去，并不是叫你去跟著作品中的人物跑， 把作品中的人物的思想感情當(dāng)作你自 己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表 示絕對(duì)的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界。不能迷失在這個(gè)世界中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝 術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來

20、。要對(duì) 作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛憎之感， 表示出你個(gè)人獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個(gè)性一一“我”來。所以，在欣賞活動(dòng)中, 也不可無“我”。藝術(shù)活動(dòng)不可無“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首 先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程上看出來。 對(duì)于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先 有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也 還同樣是體驗(yàn)的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行 創(chuàng)作。對(duì)于欣賞者來說，他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過 程，

21、同時(shí)也不是體驗(yàn)的過程，至少是同體驗(yàn)的過程不可分的。總之，要是沒有真 實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的 門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞。（選自錢谷融文論選，有刪改）1、下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是（）A.藝術(shù)活動(dòng)中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。B.對(duì)作家來說，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí)，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。C.在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與 思想態(tài)度。D.在藝術(shù)欣賞中，對(duì)作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎， 表示絕對(duì)的順從，就是在 建立“我”。E.在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨(dú)立思考和愛憎感情，就是從“

22、非我”世界中找回 了 “我”。答案:AD（本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。A項(xiàng)“只是，過于絕對(duì)，過于武斷。原文第段指出“藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)作也好， 欣賞也好，總離不開一個(gè)我。在藝術(shù)活動(dòng)中，要是抽掉了 我，抽去了個(gè) 人的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果 了。當(dāng)然，離不開我，并不是只有我。我是時(shí)時(shí)處在非我的包 圍影響中的我。所謂非我，就是我以外的一切人以及包圍著我 的客觀現(xiàn)實(shí)?！?D項(xiàng)“絕對(duì)的服從”，是丟失了我，而非建立我，曲解原文。原 文第段說：“但是叫你跑進(jìn)去，并不是叫你去跟著作品中的人物跑， 把作品中 的人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情

23、。 也不是叫你完全聽任作者的擺布，對(duì) 他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。”）2、根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）A.為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作與神態(tài),這是在創(chuàng)作前體 驗(yàn)“非我”。B.清代一女子迷戀紅樓夢(mèng)中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活 動(dòng)中迷失了 “我”。C. 一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了 “我”。D.在琵琶行中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是 創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了 “我”。答案：C(本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為 C級(jí)。正因?yàn)?欣賞者的積極再創(chuàng)作，才有了一千個(gè)哈姆雷特。所以不

24、是迷失我，而是在這個(gè)“非 我”世界中，找回一個(gè)自我來。曲解原文。原文第段說：“應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界。 不能迷失在這個(gè)世界中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)非我世界中，找回你的自我來?！?3、從藝術(shù)活動(dòng)中“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第五段畫線部分的內(nèi)容。答案：劃線句為兩句。第1句，強(qiáng)調(diào)表演要重視我化為非我，要把握具體形象的 反映特點(diǎn)。第2句，強(qiáng)調(diào)在表演中，在非我中要有我，要有鮮明的個(gè)人的愛憎情4藝術(shù)活動(dòng)中為什么“不可無我 ？請(qǐng)從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。答案：創(chuàng)作和欣賞都需要不可無我的體驗(yàn)過程。一，創(chuàng)作角度：藝術(shù)活動(dòng)要表現(xiàn) 創(chuàng)作者要有自己的思想情感，表現(xiàn)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，要影響現(xiàn)實(shí)改

25、造現(xiàn)實(shí)。二 欣賞角度：發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，找回自我，擁有個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度, 顯示鮮明個(gè)性。語(yǔ)言運(yùn)用5 .閱讀下面一組關(guān)于“粵語(yǔ)”的句子，回答問題?；浾Z(yǔ)，又稱為廣東話或白話?；浾Z(yǔ)是一種一漢奠語(yǔ)系漢語(yǔ)語(yǔ)族的聲調(diào)語(yǔ)言?；浾Z(yǔ)在中國(guó)南方的廣東中西部、廣西中南部及香港、澳門和東 南亞的部分國(guó)家或地區(qū)中廣泛使用?；浾Z(yǔ)的名稱來源于中國(guó)古代對(duì)南方的稱謂“越”或“粵”?；浾Z(yǔ)具有很強(qiáng)的影響力，可以說是目前世界上有較強(qiáng)生命力的 語(yǔ)言之一。中小學(xué)費(fèi)遁網(wǎng)粵語(yǔ)是唯一一種發(fā)源于廣東地區(qū)的漢語(yǔ)方言 粵語(yǔ)在2008年被聯(lián)合國(guó)正式定義為語(yǔ)言(1)如果要給“粵語(yǔ)”下一個(gè)定義，上述七個(gè)句子中只有四句的內(nèi)容是必 需的，請(qǐng)找出來

26、，并將句子的序號(hào)寫在下面的表格中。(2)請(qǐng)根據(jù)你所選出的四個(gè)句子，以下定義的形式給“粵語(yǔ)”下一個(gè)定義(1)/；(2)粵語(yǔ)又稱為廣東話或白話，是一種發(fā)源于廣東地區(qū)，在中國(guó)南方的廣 東中西部、廣西中南部及香港、澳門和東南亞的部分國(guó)家或地區(qū)中廣泛使用，屬 漢藏語(yǔ)系漢語(yǔ)語(yǔ)族的聲調(diào)語(yǔ)言。6.日常生活中常見以“人體部位”為喻的詞語(yǔ)，取義各不相同，使用恰當(dāng)可以 增加表達(dá)的情趣。請(qǐng)參照畫線例句，用“眉睫”以外的例子，再仿寫兩組句子。(6分)造旬：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫答案示例：兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子 是媽媽最親近、最疼愛的人。/高考復(fù)習(xí)到現(xiàn)在，總算有點(diǎn)“眉目” 了。取眉目

27、 于人體頭部最上面之義，喻指事情開始有頭緒了。/劉備視孔明為“股舷”之臣， 軍國(guó)大計(jì)悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要 的輔助者。/憑著他高明的“手腕”，終于平息了這場(chǎng)股市風(fēng)波。取手腕是人體 關(guān)節(jié)中極靈活的部位之義，喻其手段、本事。悅讀時(shí)空美文“悅”讀生活的橄欖每當(dāng)圣誕節(jié)到來之際，美國(guó)西部就會(huì)流行一種幸運(yùn)游戲:誰(shuí)能吃到面包里的一顆 橄欖，誰(shuí)這一年就會(huì)得到好運(yùn)，并會(huì)事事吉祥。因此，在圣誕前夜，人人都希望 能吃到藏有橄欖的面包。橄欖是用甜食做成的一粒小糖果，一枚硬幣那么大，樣子與真正的橄欖一模一樣。 這是一個(gè)象征，一個(gè)令人愉快的預(yù)示。所以，誰(shuí)都盼望自己能夠得到這枚橄欖，

28、 以讓自己的來年充盈幸福。于是，在圣誕節(jié)的前夜，人們吃面包時(shí)，就會(huì)格外地留意，吃到橄欖的人，自然 會(huì)歡欣鼓舞，一陣高興，有人甚至能記住一年。一年中，這枚小小的幸運(yùn)橄欖都 會(huì)為他帶來愉快。沒有吃到的人，難免會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)失落，或許讓自己幾天都很沮 喪。盡管這一做法是人為的，橄欖是人們事先放在面包里的，但人們還是希望得到它。 世人誰(shuí)不希望好運(yùn)呢一一都希望的！ 這一年的圣誕前夜，正是伍德的私人公司成立的日子。 老實(shí)說，員工們對(duì)公司的 前景并不看好，甚至沒有信心。僅有的五名技術(shù)人員，都是屬于臨時(shí)抱佛腳，如 果有好的去處，他們隨時(shí)都會(huì)離去。圣誕前夜，伍德請(qǐng)他們吃飯，結(jié)果五個(gè)人都得到了醉人的橄欖。沒錯(cuò)，這是伍

29、德 讓面包師把帶有橄欖的面包做了記號(hào)，然后他親自把帶有記號(hào)的面包分別放在五 個(gè)人的盤子里。五個(gè)人都得到了橄欖。盡管五個(gè)人知道，這是伍德事先安排好的。但能在圣誕節(jié) 的前夜吃到象征好運(yùn)的橄欖，他們還是興高采烈，并從中感受到來自伍德的友善 和公司的溫暖。最少，他們的來年是被預(yù)示著好運(yùn)。于是，五個(gè)人都留了下來。轉(zhuǎn)眼又到了下一年的年終。伍德的公司業(yè)績(jī)平平，正經(jīng)歷著創(chuàng)業(yè)初期的艱難階段?？稍谶@個(gè)年底，作為老板的伍德，卻給了每個(gè)人一種榮譽(yù) ：他真誠(chéng)地把“最勤奮 獎(jiǎng)”，給了勞爾；把“最優(yōu)秀獎(jiǎng)”給了麥克；把“貢獻(xiàn)最大獎(jiǎng)”給了耐特總 之，伍德盡力去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵(lì)每一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)。于是，每個(gè)人都意外地得到了一 項(xiàng)特別的獎(jiǎng)勵(lì)，就像五個(gè)人都得到了一顆象征好運(yùn)的橄欖一樣。其中兩個(gè)人，是終身第一次被如此獎(jiǎng)勵(lì)。盡管是在這樣的一個(gè)小公司，但人生的第一次，還是讓 他們激動(dòng)不已，感到榮耀。當(dāng)時(shí)伍德的小公司，在多如牛毛的全美企業(yè)中，簡(jiǎn)直就是滄海一粟，不但實(shí)力微 薄，還不被人所知。但由于伍德奉送的橄欖，使整個(gè)公司里都洋溢著融融的暖意 以及人與人的親密友善。來年，五個(gè)人還是沒有走，依然為伍德的公司貢獻(xiàn)著。伍德對(duì)人說：其實(shí)年