課程與教學研究的歷史發(fā)展2課件

1、第二章 課程與教學研究的歷史發(fā)展第1頁，共47頁。第一節(jié) 課程研究的歷史發(fā)展怎樣理解“課程有一悠久的過去，但只有短暫的歷史”？ （D.Tanner & L.N.Tanner） 第2頁，共47頁。一、前科學時期的課程及研究特點我國古代的課程西周就有了一套完整的課程，教以禮、樂、射、御、書、數、即“六藝”。 春秋戰(zhàn)國時期，儒家私學的課程成為先秦課程的主導?？鬃娱_設了詩、書、禮、樂、易、春秋等儒家課程來教授學生，即后來的六經課程。第3頁，共47頁。宋朝的朱熹，他提出四書課程（大學、中庸、論語、孟子合稱四書課程），它與五經（詩、 書、禮、易、春秋）合稱四書、五經，成為封建社會后期學校的標準課程和教材，

2、并成為元、明、清三代封建學校課程及科舉考試的唯一依據。第4頁，共47頁。我國古代課程有何特點？儒家思想為主的課程文化 “ 修身、 治國、 平天下”的課程目標“ 明人倫”的課程思想,重視人倫道德的課程內容“ 盈科而進”的課程實施我國古代課程對今天的課程改革有何啟示？文化滲透于課程傳統(tǒng)課程是我們的當代課程之根課程回歸倫理、 回歸德性課程聯(lián)系生活，向生活學習第5頁，共47頁。西方古代課程1、五項競技：古希臘的學校教以跳躍、跑步、鐵餅、標槍、角力等內容，是古希臘斯巴達最早的課程。 2、七藝：古希臘后期的“三藝”（文法、修辭、邏輯）和“四藝”（算術、幾何、天文、音樂）課程，這種課程不是旨在政治與戰(zhàn)爭，而

3、是旨在閑暇怡樂以及豐富精神生活。3、武士七藝：歐洲中世紀的世俗封建主要求青年學習擊劍、騎馬、打獵、投槍、游泳、下棋、頌詩，逐漸形成“武士七藝”課程。第6頁，共47頁。古代的課程研究沒有把課程作為專門的研究對象沒有科學的概念和系統(tǒng)的理論課程的研究思想交織在哲學政治學等論述中。第7頁，共47頁。二、課程研究的系統(tǒng)理論時期我國近代的課程 “中體西用”特色：奏定學堂章程，即“癸卯學制”，所規(guī)定的學校課程體系有濃厚的“中體西用”之特色。辛亥革命后，壬子癸丑學制，廢除了讀經科目，廢除清朝的教科書，增加了應用學科，如家事、園藝、縫紉。 “五四”運動，壬戌學制，即“六三三”制，高中實行文理分科，開設各種職業(yè)課

4、，初中設置選修科，加強了普通教育中數學和自然科學的教學。 國民黨統(tǒng)治時期課程“黨化教育”特色。第8頁，共47頁。我國近代課程有以下特點1、清末課程“中體西用”，具鮮明的改良主義性質 2、民國初年的學校課程，廢除“讀經講經”學科，加強了應用學科，對克服封建教育有積極意義。 3、“五四”后新民主主義教育下的學校課程，加強了普通教育中的數學和自然科學教育，是科學、民主的課程思想體系。第9頁，共47頁。問題：我國近代課程發(fā)展的經驗教訓有哪些？第10頁，共47頁。西方近代課程到17、18世紀，英、德等學校大都開設了物理學、化學、動物學、植物學等自然科學課程。到19世紀下半葉，自然科學課程在近代西方社會學

5、校中占據應有的位置，甚至進入了文科中學，動搖了古典人文課程的結構框架 近代課程走出“文雅教育”的象牙塔，開始注重個人生活需要和社會現(xiàn)實需要出現(xiàn)了大量的教育論著，如啟蒙時期盧梭的愛彌爾，17世紀捷克教育家夸美紐斯的大教學論，19世紀赫爾巴特的普通教育學等，為課程論的建立作出貢獻。第11頁，共47頁。系統(tǒng)理論時期的課程研究特點課程研究逐步系統(tǒng)化課程研究理論依據科學化課程研究有關問題專門化出現(xiàn)了一批代表性的人物：夸美紐斯、 赫爾巴特、杜威第12頁，共47頁。三、課程研究的專門學科時期第13頁，共47頁。（一）科學化課程開發(fā)理論的早期發(fā)展：博比特與查特斯的貢獻第14頁，共47頁。博比特（課程1918怎

6、樣編制課程1924）博比特的課程開發(fā)理論：教育的本質教育是為成人生活作準各教育是促進兒童的活動與經驗發(fā)展的過程教育即生產：教育是為了獲得理想成人這個“成品”而對學生這個原料”不斷加工改造的過程。課程的本質課程是兒童及青年為準備完美的成人生活而從事的一系列活動及由此取得的相應的經驗。第15頁，共47頁。開發(fā)課程的“活動分析法”1對人類經驗的分析 2具體經驗的分析。3推導出目標。4選擇目標。 5制定詳細計劃。第16頁，共47頁。查特斯課程建設1920年代查特斯開發(fā)課程的“工作分析法”（task analysis procedure）1通過研究社會背景中的人類生活，確定教育的主要目標。 2把這些目標

7、分析成各種理想和活動，然后再繼續(xù)把它們分析成教學工作單元（workingunits）的層次。 3按其重要性的程度加以排列。 第17頁，共47頁。4把對兒童有很大價值、但對成人價值不大的理想和活動，提到較高的位置。 5刪除在校外能學得更好的內容，然后確定在學校教育期間能夠完成的最重要的內容。 6收集處理這些理想和活動的最佳做法。 7根據兒童心理特征安排內容，以便用一種適當的的教學順序獲得它們。第18頁，共47頁。博比特與查特斯的貢獻第一次把課程開發(fā)過程本身確認為一個獨立的研究領域他們認為課程目標是課程開發(fā)的基本依據課程目標的選擇與教育計劃的制定是一個科學化的過程有組織的、系統(tǒng)的知識領域和日常生活

8、的實際需要之關系問題是課程開發(fā)要解決的基本問題。第19頁，共47頁。博比特與查特斯理論的歷史局限性把教育與課程視為準備成人生活的過程，不可避免的導致忽視兒童階段的存在價值；通過對人類生活的不斷精細分析來獲取課程目標，然后圍繞目標選取教育內容、制定教育計劃，這種課程開發(fā)導致“見物不見人”。第20頁，共47頁。（二）科學化課程開發(fā)理論的進一步發(fā)展： 拉爾夫泰勒的貢獻在對“8年研究”的經驗總結基礎上，泰勒提出了課程開發(fā)的基本程序和方法，集中呈現(xiàn)于1949年出版的課程與教學的基本原理，在書中他提出了著名的泰勒原理。泰勒被稱為“現(xiàn)代課程之父”和“現(xiàn)代評價之父 ”第21頁，共47頁。泰勒認為，開發(fā)任何課程

9、和教學計劃都必須回答四個基本問題：（一） 學校應該試圖達到什么教育目標？（二）提供什么經驗最有可能達到這些目標？（三） 怎樣有效組織這些教育經驗？（四）我們如何確定這些目標正在得以實現(xiàn)？這就是著名的“泰勒原理”第22頁，共47頁。泰勒原理示意圖：確定教育目標選擇教育經驗組織教育經驗評價教育計劃第23頁，共47頁。泰勒模式示意圖第24頁，共47頁。對泰勒原理的評價怎樣理解：“課程領域很幸運，因為有了拉爾夫泰勒。課程領域很悲哀，因為拉爾夫泰勒久久不能被超越”？第25頁，共47頁。泰勒原理的意義：它提供了一個課程研究的范式；建立了課程編制的目標模式。 將評價引入了課程編制過程；第26頁，共47頁。泰

10、勒原理的局限性泰勒原理傾向于把課程開發(fā)過程變成一種普適的劃一性的模式，遏制課程開發(fā)中的創(chuàng)造性； 忽視不同學校實踐的特殊性；教師在課程開發(fā)中的主體性和創(chuàng)造性得不到應有尊重；學習者是被控制的對象，在課程開發(fā)和教育過程中被置于客體地位，其主體性不可避免地受到壓抑化第27頁，共47頁。（三）課程理論的豐富和發(fā)展學科結構課程理論 布魯納教育過程1960把人類文化遺產中最具學術性的知識作為課程內容重視知識體系本身的邏輯程序和結構學科專家在課程編制中起重要作用第28頁，共47頁。實踐性課程理論施瓦布：四篇文章實踐1:課程的語言、實踐2:折中的藝術、實踐3:課程的轉化、實踐4:課程教授要做的事情（196919

11、83）四個方面的內容：把能力德性提高視為課程課程價值追求的課程目的觀;以教師和學生作為課程創(chuàng)造者的課程主體觀;以教師作為研究者的課程行動研究的方法論;以課程理論與實踐相結合為主要特征的實踐藝術觀。第29頁，共47頁。學生中心課程理論杜威兒童與課程1902 羅杰斯應以學生的興趣和愛好、動機和需要、能力和態(tài)度等為基礎來編制課程課程的基本特征不是學科內容，不是社會問題，而是學生的發(fā)展課程內容不是既定不變的，而是隨著教學過程中學生的變化而變化。第30頁，共47頁。概念重建主義課程理論派納 理解課程1995 對傳統(tǒng)課程理論的批判學校教育的失敗就是學習者在學習過程中自我意識受到抑制，學校教育應以“個人”(

12、尤其是學生)為教學的核心。課程的著眼點不在于課程開發(fā)的具體程序，而在于對種種課程與課程事件的歷史、現(xiàn)狀與未來之意義的理解。第31頁，共47頁。對傳統(tǒng)課程理論進行全面的概念重建對課程開發(fā)理論的概念重建對個體經驗的概念重建追求解放興趣,從課程開發(fā)范式走向課程理解范式。課程研究的未來方向應當指向“課程開發(fā)”研究與“課程理解”研究的整合。第32頁，共47頁。課程研究的歷史軌跡：技術旨趣實踐旨趣解放旨趣第33頁，共47頁。研究性作業(yè)： 查找相關文獻，概括“泰勒原理”的基本觀點，并對之進行評價。第34頁，共47頁。第二節(jié) 教學研究的歷史發(fā)展第35頁，共47頁。一、啟蒙期的教學思想我國古代的教學思想孔子的教

13、學思想問題：你知道孔子的那些教學思想？因材施教：宋 朱熹:“夫子教人各因其材” （論語先進）啟發(fā)誘導：“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也?！睂W思并重：“學而不思則罔,思而不學則殆?！睂W行結合：“君子恥其言而過其行,先行其言而后從之?！眴栴}：孔子的教學思想對今天的教學有何啟示？第36頁，共47頁。學記（最早的教學理論專著）學 記.doc教學目標的多元化：“一年視離經辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成?！苯虒W內容的全面性：“不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮”教學形式的多樣性：“時教必有正業(yè),退息

14、必有居學”“不興其藝,不能樂學”.第37頁，共47頁。教學原則的適用性：教與學的統(tǒng)一：“教學相長”“豫時孫摩”：豫，預防性原則 時，及時施教原則 孫，循序漸進原則 摩，學習觀摩原則 啟發(fā)式教學：“君子之教,喻也” “能博喻然后能為師”，“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”，“善問者如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目,久其久也,相說以解”，“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲”問題：學記的教學思想對今天的教學有何啟示？第38頁，共47頁。西方古代的教學思想蘇格拉底的問答法，又稱“產婆術”，成為西方啟發(fā)式教學的淵源。昆體良 雄辯術原理（西方第一部教學法專著）強調通過實踐

15、、演練、觀察的方法進行教學影響了羅馬及其以后歐洲的教學。 西方古代的學校教學方法大多是語言性的，如講授、講演、辯論等。中世紀的教學很強調學生的背誦、記憶，但也很重視直觀、啟發(fā)式教學為教學方法的發(fā)展作出了貢獻。古代希臘、羅馬及文藝復興時期的學校，教學組織形式無外乎兩種：個別教學和群體教學。特別是群體教學，成為當時教學的主要形式。第39頁，共47頁。二、教學論的建立德國 拉特克（第一個倡導教學論）以教學的方法技術問題為教學研究中心教學方法和技術即依賴于兒童心理，又依賴于學科性質確立了“自然教學法”第40頁，共47頁。捷克 夸美紐斯 大教學論（教學論誕生的標志）教學以自然為鑒的原理教學要根據兒童的天

16、性、年齡、能力進行教學要遵守循序漸進的原則興趣與自發(fā)原理教學的進行要尊重兒童的學習興趣，鼓勵兒童的自發(fā)學習第41頁，共47頁?；顒釉斫虒W要使學生躬行實踐，實際從事認識、探索和改造事物的活動直觀原理教學不應從事物的語言說明開始，而應從事物的觀察開始問題：夸美紐斯 的教學思想對今天的教學有何啟示？第42頁，共47頁。三、教學論的發(fā)展盧梭的教學論 盧梭法國著名思想家、教育理論家。他的教育名著愛彌爾 被認為是繼柏拉圖的理想國之后西方最完整、最系統(tǒng)的教育論著自然教育論：回歸人的自然狀態(tài)，遵循人的自然傾向，使兒童自由成長。第43頁，共47頁。發(fā)現(xiàn)教學論：發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動發(fā)現(xiàn)教學的基本因素是興趣與方法“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而巳在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則?；顒咏虒W與實物教學是發(fā)現(xiàn)教學的基本形式發(fā)現(xiàn)教學指向培養(yǎng)自主的、理性的人格第44頁，共47頁。裴斯泰洛齊的教學論瑞土民主主義教育思想家、教育改革家。深受盧梭的影響，創(chuàng)造性地發(fā)展了盧梭的教育思想，形成了自己的教育思想體系。教學的原理適應自然原理 自我發(fā)展原理直觀原理教學的心理學化首次明確提出把心理發(fā)展的研究作為教學總原則的基礎裴斯泰洛齊的教學論是夸美紐斯、盧梭教學論的總