高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（共26張ppt）

1、 馬哲：辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一 一、辯證唯物主義： 1辯證唯物論（2課） ： 物質(zhì)、規(guī)律、意識(shí) 2唯物辯證法（3課）： 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾 3辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）： 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理二、歷史唯物主義（5課、6課） 實(shí)踐第四課、探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第一目：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 第二目：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義、形式，理解二者的關(guān)系2、識(shí)記實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特征3、知道實(shí)踐活動(dòng)的基本形式，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 第四課、探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第一目：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 一、“認(rèn)識(shí)”1、48頁(yè)1段1句 認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能

2、動(dòng)反映。問(wèn)題：認(rèn)識(shí)是否是人類(lèi)特有的判斷：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的正確反映。是錯(cuò)一、“認(rèn)識(shí)”2、48頁(yè)1段2句49頁(yè)認(rèn)識(shí)的形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。（1）二者的區(qū)別：A感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。B.理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。 （2）二者的聯(lián)系：A.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段B.感性認(rèn)

3、識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。 區(qū)分“感性認(rèn)識(shí) 和 理性認(rèn)識(shí)” 1、通過(guò)感官感知 ，得到的認(rèn)識(shí)是： 通過(guò)抽象思維把握，得到的認(rèn)識(shí)是：2、對(duì)事物 表現(xiàn)現(xiàn)象、外在的認(rèn)識(shí)是： 對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律、內(nèi)在的認(rèn)識(shí)是：3、判斷：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài) ，但是界限嚴(yán)明4、看到了蘋(píng)果落地，這是 通過(guò)思考發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，這是感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 錯(cuò) 二、實(shí)踐49頁(yè)2段1、2、3句1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)?！咀ⅰ繉?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)

4、性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 1、理解“實(shí)踐”（1）實(shí)踐的主體是人，還是其他動(dòng)物 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)世界，還是改造世界（3）實(shí)踐對(duì)象是客觀世界（客觀事物）；還是主觀世界（精神世界）；（4）實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)，還是精神性活動(dòng)； 人 改造世界 客觀世界物質(zhì)性活動(dòng)2、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是： A猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻 B全面建設(shè)小康社會(huì) C 學(xué)生學(xué)習(xí) D思考問(wèn)題 E觀賞風(fēng)景B3.要把我們描繪的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想， 踏踏實(shí)實(shí)干好工作。這是因?yàn)閷?shí)踐 A.具有客觀物質(zhì)性 B.是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) C.具有主觀能動(dòng)性 D.是改造主觀世界的精神活動(dòng) B 二、實(shí)踐2、實(shí)踐活動(dòng)的基本形式：人

5、類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣，基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。1、最基本的實(shí)踐活動(dòng)形式是： 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐2、判斷：下列是否是實(shí)踐？如果是，屬于哪種形式的實(shí)踐 ？A、幻想生活在太陽(yáng)系生活在B、資產(chǎn)階級(jí)革命、改革開(kāi)放。C、學(xué)生認(rèn)真思考。D、種地、制造家電。E、科學(xué)家研究新冠疫苗?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)變革社會(huì)的實(shí)踐改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐 二、實(shí)踐3、實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。A實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對(duì)象（客觀事物）和實(shí)踐的手段（工具）。它們都是客觀的。B實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)

6、規(guī)律的制約的，也具有客觀性。 1、揠苗助長(zhǎng)必然失敗，原因是： 揠苗助長(zhǎng)違背了農(nóng)作物生長(zhǎng)的客觀規(guī)律（違背了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性），所以必然失敗 二、實(shí)踐3、實(shí)踐的特點(diǎn)：（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。 判斷：實(shí)踐是有意識(shí)參與的活動(dòng)，所以盲目的實(shí)踐不存在錯(cuò) 3、實(shí)踐的特點(diǎn)：（3） 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 。人

7、的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，都是一定歷史條件的產(chǎn)物。1、被狼養(yǎng)大的“狼孩”的活動(dòng)是否是實(shí)踐2、“愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車(chē)運(yùn)呢？”這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在哪里？歷史實(shí)踐具有歷史性，要受到一定歷史條件的制約 2、特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性；能動(dòng)性；社會(huì)歷史性（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果受客觀規(guī)律制約（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性： 實(shí)踐是處在社會(huì)關(guān)系中活動(dòng) 實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，在不同歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)不同；A、若強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受到客觀環(huán)境（規(guī)律

8、）制約，說(shuō)明：客觀物質(zhì)性 B、若強(qiáng)調(diào) 實(shí)踐 按照計(jì)劃、方案 進(jìn)行 ，這說(shuō)：C、若強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)是 “團(tuán)隊(duì)合作、協(xié)作”，強(qiáng)調(diào)：能動(dòng)性D、若強(qiáng)調(diào) 不同歷史時(shí)期，實(shí)踐活動(dòng)不同，說(shuō)明歷史性社會(huì)性1、區(qū)分實(shí)踐的“3性”：2、“我國(guó)的探月工程分三期實(shí)施，最終目標(biāo)是為了開(kāi)發(fā)可利用資源?！边@說(shuō)明了實(shí)踐活動(dòng)具有（ ）性能動(dòng) 3、曾幾何時(shí)-；隨著時(shí)代的進(jìn)步-，這強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的( )性。歷史4、即使人再多，也拉不動(dòng)影子，說(shuō)明實(shí)踐有什么特點(diǎn)？客觀物質(zhì)性5、判斷：實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去 “改造”客觀世界，這違背了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。 （ ）對(duì)6、神舟十三成功發(fā)射成功是全體工作人員的共同努力，這說(shuō)明？社會(huì)性 第四課、探索

9、認(rèn)識(shí)的奧秘第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第一目：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐第二目：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1、若材料先說(shuō)“實(shí)踐”，后說(shuō)“認(rèn)識(shí)”（1）通過(guò)實(shí)踐獲得了認(rèn)識(shí)，說(shuō)明：（2）通過(guò)實(shí)踐發(fā)展、深化、拓展了認(rèn)識(shí)，說(shuō)明：2、若材料先說(shuō)“認(rèn)識(shí)”，后說(shuō)“實(shí)踐”（1）先有認(rèn)識(shí)，后用實(shí)踐檢驗(yàn)之前的認(rèn)識(shí)是否正確，說(shuō)明：（2）先獲得認(rèn)識(shí)（學(xué)習(xí)知識(shí)），后將知識(shí)（認(rèn)識(shí)）用于 實(shí)踐，說(shuō)明：（1）（2）（4）（3）1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（非唯一）3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（最終、唯一）目的第二目：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)50-52頁(yè) 1、 哪點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)？2、哪點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)？3、哪點(diǎn)不

10、能出現(xiàn)“唯一”？（1）（4）（2）1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（非唯一）3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（最終、唯一）目的第二目：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)50-52頁(yè)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（非唯一）3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（最終、唯一）目的第二目：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)50-52頁(yè) 1、 強(qiáng)調(diào) 在實(shí)踐基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)“從無(wú)到有”2、強(qiáng)調(diào) 在實(shí)踐基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)“由淺入深、由少到多-”3、強(qiáng)調(diào) 認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐4、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀認(rèn)識(shí)與客觀結(jié)果起來(lái)加以比較對(duì)照（1）（2）（4）（3）1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源 問(wèn)： “

11、要想知道砒霜有沒(méi)有毒，就要親自嘗一嘗”，犯了什么錯(cuò)誤？ 在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。補(bǔ)：認(rèn)識(shí)的來(lái)源是 獲得認(rèn)識(shí)的途徑 唯一的多個(gè) 獲得認(rèn)識(shí)的途徑有多個(gè) 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ：A認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。B實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延申了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 。C實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類(lèi)在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。為了滿(mǎn)足我國(guó)農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測(cè)中作物監(jiān)測(cè)時(shí)效性強(qiáng),監(jiān)測(cè)內(nèi)容多,數(shù)據(jù)

12、要求高等需求,中國(guó)科學(xué)家做了大量研究,于2018年6月2日成功發(fā)射高分6號(hào)衛(wèi)星。這顆衛(wèi)星的成功發(fā)射,提升了我國(guó)天地一體化的對(duì)地觀測(cè)能力,可以為農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理提供精準(zhǔn)保障。結(jié)合材料,分析我國(guó)提升農(nóng)業(yè)遙感監(jiān)測(cè)水平是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”的。(6分)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)a.只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)，加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀認(rèn)識(shí)是否相符合。唯一能夠滿(mǎn)足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐.b.通過(guò)實(shí)踐人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.c.在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，反映了客觀事物

13、1、主觀認(rèn)識(shí) 實(shí) 踐客觀世界指導(dǎo)改造如果失敗，可證明？如果成功，可證明？2、莊子“是非莫辯”的思想說(shuō)明，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判定認(rèn)識(shí)正確與否。 ( ) 對(duì)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回歸到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3日久見(jiàn)人心實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)1吃一塹，長(zhǎng)一智2學(xué)以致用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4回應(yīng)時(shí)代呼喚、推動(dòng)理論創(chuàng)新實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力5學(xué)會(huì)了“抓龍絕技”，但因現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有龍 受到嘲笑 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（非唯一）3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（最終、唯一）目的

14、第二目：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)50-52頁(yè) 湄公河行動(dòng)有別于以往主旋律電影的一味說(shuō)教，以精益求精的工匠精神創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了主旋律作品創(chuàng)作的新理念。在電影制作過(guò)程中，制片方遠(yuǎn)赴金三角地區(qū)實(shí)地考察、搜集資料 。 結(jié)合材料，說(shuō)明湄公河行動(dòng)的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？（6分） 該劇面對(duì)主旋律電影創(chuàng)作的難題，在創(chuàng)作過(guò)程中精益求精，開(kāi)創(chuàng)了主旋律作品創(chuàng)作的新理念，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3分）該劇的制片方冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)赴金三角地區(qū)實(shí)地考察、搜集資料，獲得第一手資料的過(guò)程，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（3分） 科學(xué)家們利用 射電望遠(yuǎn)鏡對(duì) 黑洞進(jìn)行聯(lián)合觀測(cè)，并于2019年發(fā)布了他們第一次拍到的黑洞照片。照片為黑洞的存在提供了最直接的證據(jù)，驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦預(yù)言的正確性。這表明（ ）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的