仁義禮智信課件

1、 第二講 仁義禮智信 一 、五常的提出（漢.董仲舒）五常，即仁義禮智信。這是董仲舒在對(duì)漢武帝的第一次策問(wèn)時(shí)提出的： “夫仁義禮智信，五常之道，王者所當(dāng)修飾也。五者修飾，故受天之佑而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也”。二、道德的真諦老祖先的教誨：認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道。教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。性本善是“道”：仁義禮智信循道而行就是“德”：孝悌忠信 禮義廉恥把道德落實(shí)于人際關(guān)系之中，就是倫理道德?！暗隆焙汀暗谩薄暗隆保盒┲倚哦Y義廉恥“德”通“得”，得到幸福貞觀政要魏征的教誨 臣

2、聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。三 、人性本善人之初，性本善，人稟賦自然而生；天地自然含金，木，水，火，土五行，人是由陰陽(yáng)五行而生的；五行是性本善的內(nèi)涵，五常是性本善的自然屬性，本來(lái)如此，恒常不變。人和天地萬(wàn)物是一體。人有自然稟性：陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)五常通天地萬(wàn)物之理。 土為五行之主，信為五常之主 仁義理智以信為基礎(chǔ)和前提人和天地萬(wàn)

3、物的對(duì)應(yīng)關(guān)系 五常 五行 五方 五臟 五音 五官 四季 仁 木 東 肝 宮 眼 春 義 金 西 肺 徵 鼻 秋 禮 火 南 心 商 舌 夏 智 水 北 腎 羽 自 冬 信 土 中 脾 角 身 四季之中那么“木”的稟性是什么呢？是生長(zhǎng)?！澳尽痹谒臅r(shí)中為春，春天萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以“木”的稟性就是仁愛(ài)，它能讓事物生長(zhǎng)。人的生命中有木這種元素，所以人會(huì)有仁愛(ài)之心，這是人的本性。如果我們?cè)阡摻钏嗟奈葑永锩娲?，?huì)覺(jué)得不舒適。那么到哪里覺(jué)得舒適呢？到森林里我們會(huì)覺(jué)得很舒服，為什么？你的本性嘛。我們?nèi)吮緛?lái)就由金、木、水、火、土構(gòu)成的，所以人一到有樹(shù)木的地方，就感到很親切，就這個(gè)道理?？吹侥莻€(gè)塑料的假樹(shù)，你不會(huì)感

4、到親切，真的樹(shù)才會(huì)讓人感到親切，因?yàn)槲覀內(nèi)吮旧砭陀赡具@種元素構(gòu)成的。穿化纖不如穿棉衣，睡鐵床不如睡木床。 “金”和義相應(yīng)，義者宜也，在四時(shí)中為秋，表示賞善罰惡。賞善：金銀銅獎(jiǎng)牌，表彰。罰惡：秋天是肅殺之氣，所以中國(guó)人經(jīng)常講“秋后算帳”、“秋后論斬”，秋天才用刑。春天萬(wàn)物生長(zhǎng)，秋天是肅殺，就是說(shuō)做得不對(duì)要懲罰，要主持道義，所以“金”代表的就是道義。人做錯(cuò)事會(huì)受到良心的譴責(zé)，愧疚難安?！盎稹蹦軠嘏?，照明，驅(qū)走黑暗，和禮相應(yīng)，在四時(shí)中為夏。一個(gè)有禮的人能讓周?chē)娜诵睦锔械綔嘏?火把黑暗照亮，讓我們把事情分得清清楚楚的，這是火的稟性。人由五行構(gòu)成，必定有火這種屬性，所以人有禮，有了禮就可以把人與人分清

5、，事和事分清。就上課，有學(xué)生，有老師，學(xué)生站起來(lái)給老師鞠躬，老師說(shuō)“同學(xué)們好，請(qǐng)坐”，就把老師跟學(xué)生分清楚。有了禮，就把領(lǐng)導(dǎo)跟被領(lǐng)導(dǎo)分清楚；有了禮，就把父親跟小孩分清楚；有了禮，就把夫婦分清楚。人與人的關(guān)系就能協(xié)調(diào)好，不亂，這個(gè)就是禮，這個(gè)就是火的屬性。 水和智相應(yīng)，靜水照大千。人也是由水構(gòu)成的，人百分之七八十都是由水構(gòu)成的，所以人靜定身心才能開(kāi)啟智慧。冬天人的頭腦最冷靜，所以水、智在四時(shí)中和冬天相應(yīng)。老子說(shuō)“上善若水”。水很有智慧的，水可以變化成任何一種形狀，只要你的容器是什么形狀，它就可以變成任何一種形狀，千變?nèi)f化。水雖柔，但卻有無(wú)窮的力量?；?，可以用水來(lái)滅，但是如果有水災(zāi)，就沒(méi)有什么辦法

6、。大禹有智慧，那個(gè)智慧是天下少有的，到了頂峰啊，所以大禹能治水，把水導(dǎo)入大海。大禹能戰(zhàn)勝水，是順了水的本性。水的本性是智慧，所以他很有智慧，他把水患治好。古代的君子，常常是比德于水，拿水來(lái)比自己的道德。水是有智慧，人是由水構(gòu)成，所以我們肯定有智慧。金、木、水、火，都是由土來(lái)承載的。土也代表智慧，也代表誠(chéng)信，和四季相應(yīng)。土地承擔(dān)萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物。種瓜得瓜，種豆得豆，種善得善，種惡得惡。土地就好像有無(wú)窮的寶藏，取之不竭。人也是由土而構(gòu)成，所以有土的智慧和誠(chéng)信。 四 、 陰陽(yáng)陽(yáng)：健，天行健君子以自強(qiáng)不息。與仁義相應(yīng)。陰：順，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。與禮智相應(yīng)。信存在于陰陽(yáng)之間。仁義禮智信，恒常之道 ，本來(lái)如此，循道而行就是德。人是整個(gè)宇宙萬(wàn)物之靈。人可以頂天立地，因?yàn)樗A二氣五行而生，得全了仁、義、禮、智、信這個(gè)天地之德。八德：孝悌忠信禮義廉恥。德通得，得到幸福。自制伺服控制實(shí)驗(yàn)裝置陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)五行,是中國(guó)先哲對(duì)物質(zhì)的高度抽象、分類(lèi)和概括，神奇而精辟。一旦掌握，一通百通。五行和五臟五官相應(yīng)。五行之間有相生、相克、相乘、反侮和拒納五種關(guān)系。相生關(guān)系水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克關(guān)系水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 相乘關(guān)系相乘指相克太過(guò)，超出了正常的制約關(guān)系。例如肺金克肝木太過(guò)，肝木太弱失常，肝木不能有效地制約脾土，使脾土失去約束過(guò)旺。反侮關(guān)系反侮是