《設(shè)計心理學(xué)》課件8-造型心理

1、設(shè)計心理學(xué) Design Psychology第八章 造型心理8-1 造型的心理意義8-1-1 知覺力8-1-2 形狀8-1-3 形式8-2 造型感覺8-2-1 視點(diǎn)與視線8-2-2 平衡感、空間感、運(yùn)動感及秩序感8-2-3 量感、虛實(shí)感 8-1-1 知覺力8-1-2 形狀8-1-3 形式8-1 造型的心理意義造型的心理意義 造型心理又稱為造型構(gòu)成心理。如果說造型的象征意義或符號意義是藝術(shù)的文化基礎(chǔ)，那么造型的表現(xiàn)性或者構(gòu)造的“力道”就是藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。 （小林重順：造型構(gòu)成心理） 造型的心理意義是指造型所包含的知覺圖式，人們發(fā)現(xiàn)一堆原始的視覺材料經(jīng)過視覺加工獲得的不僅是原始材料的自然屬性或者

2、說真實(shí)的形，而且是人的某種視覺組織性和視覺發(fā)現(xiàn)。 知覺圖式8-1-1 知覺力 “視覺不是對元素的機(jī)械復(fù)制，而是對有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握?！?阿恩海姆 藝術(shù)與視知覺位置效應(yīng) 點(diǎn)和框是兩個元素，它們之間的關(guān)系表達(dá)了整體，點(diǎn)相對于框產(chǎn)生了位置概念或者位置效應(yīng)，這意味著在整體中分配給了點(diǎn)一個位置，產(chǎn)生了關(guān)系。點(diǎn)的意義只有通過整體才能得到解釋，就是局部的意義是通過整體獲得的，這就是完形。 位置關(guān)系整體是一個“場” 點(diǎn)有一個離開現(xiàn)在的位置，向中心運(yùn)動的趨勢。點(diǎn)被限定在現(xiàn)有的位置，因此這種運(yùn)動的趨勢被看著是具有一定的方向和強(qiáng)度的心理“張力”，就是所謂知覺力。 張力 知覺力是人的心理語言，是外部刺激與內(nèi)部

3、結(jié)構(gòu)的一種異質(zhì)同構(gòu)。沒有知覺張力就不會有表現(xiàn)性，即沒有力道的造型就沒有心理意義。可見，造型的心理意義就是一種力的圖式。 一種力的圖式 阿恩海姆認(rèn)為，表現(xiàn)性就存在于結(jié)構(gòu)之中，即存在于“力道”或者力的圖式之中。 表現(xiàn)性圖的心理結(jié)構(gòu) 造型形式的平衡是一種連貫的、動態(tài)的平衡，是一種具有表現(xiàn)力的力道，而不是物理事實(shí)的平衡。 形式平衡藝術(shù)敏感力測試圖 有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣 線條所隱含的知覺力 8-1-2 形狀 在知覺一個形狀以前一定先看到輪廓。我們看到的形狀就是由一個可見的輪廓把它與視野其它部分隔離開來的那一部分。 輪廓：明度級差的比較突然的變化馬赫帶示意圖 按照阿恩海姆的觀點(diǎn)，形狀是被眼睛把握到的物體的

4、基本特征之一，它涉及的是除了物體之空間的位置和方向等性質(zhì)之外的外表形象，只涉及物體的邊界線。 邊界線8-1-3 形式 所有的形狀都應(yīng)該是某種內(nèi)容的形式 。 這個形式的內(nèi)容是書架上的那些書，但是它又是某種超出了它自身的存在之外的某種東西，它的意義不僅在于它表達(dá)內(nèi)容，而且它表達(dá)視覺在探察、審視周圍環(huán)境的過程中始終具有的能動性。 形式的獨(dú)立性 洛克（John Locke）認(rèn)為，新生嬰兒的大腦是一塊白板。不通過感覺器官，任何東西都無法進(jìn)入大腦。只有當(dāng)“各式各樣的感官印象”在我們頭腦中相互聯(lián)系，我們才能建立起一幅外部世界的心像。“先天固有觀念”（innate ideas），是不存在的，只有經(jīng)驗(yàn)才是人類的

5、老師。 形式是什么？ 形式是什么？ 康德：如果人們先得靠經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識時間和空間，那么人腦又怎么可能按照時間和空間來整理安排各種感官印象呢？沒有先天的框架或“存檔系統(tǒng)”，我們就不可能感受和體驗(yàn)我們周圍的世界，是“純粹的理性”，而不是問問世上其他有機(jī)體是怎樣生存的。 認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，高等動物和人都具有“認(rèn)知地圖”（cognitive map），即一套座標(biāo)系統(tǒng)，在此座標(biāo)系統(tǒng)上可以把富有意義的物體標(biāo)示出來。 認(rèn)知地圖 草履蟲（一種原生動物）雖然沒有腦，可是卻能遠(yuǎn)離不喜歡的環(huán)境，而聚集在喜歡的地方。在撞到障礙物時會先轉(zhuǎn)彎，然后任意地朝另一個方向游去。這種原始方式表明，草履蟲“知道”外部世界的某種情況，這種

6、情況實(shí)際上可以被稱為客觀事實(shí)。 草履蟲草履蟲草履蟲草履蟲手機(jī) 貢布里希把這種內(nèi)在的預(yù)測功能稱為秩序感，認(rèn)為從邏輯上講，動物是先有內(nèi)在的參照系統(tǒng)裝置，爾后才會對各種刺激作出反應(yīng)。 秩序感 如果我們把藝術(shù)品的“形式”理解為諸種要素構(gòu)成的總體關(guān)系排列，這樣一個有機(jī)的整體恰恰是我們所說的藝術(shù)品的形式。形式主義者極力強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)除了呈現(xiàn)其形式關(guān)系的抽象式樣以外，就再也沒有更重要的東西了。 藝術(shù)的“形式” 必須知道整體關(guān)系永遠(yuǎn)是設(shè)計藝術(shù)中最重要的造型概念，就像你學(xué)習(xí)素描一樣，你畫的永遠(yuǎn)是素描關(guān)系，深是用淺對比出來的，淺也是用深對比出來的，而不是“真實(shí)”地畫出物體每個局部的明暗。 整體關(guān)系8-2-1 視點(diǎn)與視

7、線8-2-2 平衡感、空間感、運(yùn)動感及秩序感8-2-3 量感、虛實(shí)感8-2 造型感覺8-2-1 視點(diǎn)與視線 視覺掃描并不是像掃描儀那樣一行一行地機(jī)械掃描，而是在若干視點(diǎn)上停留，然后跳到另一個視點(diǎn)的往復(fù)掃描。用所謂“眼動儀”（eye camera）記錄下的視覺掃描路徑和視點(diǎn)，完全就是表達(dá)視知覺過程或個體獲取信息的歷程。 視覺掃描并不是像掃描儀那樣一行一行地機(jī)械掃描，而是在若干視點(diǎn)上停留，然后跳到另一個視點(diǎn)的往復(fù)掃描。用所謂“眼動儀”（eye camera）記錄下的視覺掃描路徑和視點(diǎn)，完全就是表達(dá)視知覺過程或個體獲取信息的歷程。 視點(diǎn)與視線 視點(diǎn)是視覺注意點(diǎn)，是各種視覺要素匯集和視覺力朝向的點(diǎn)，是

8、視覺集中和轉(zhuǎn)移的心理現(xiàn)象。 視點(diǎn)視點(diǎn)視點(diǎn) 視線是注意轉(zhuǎn)移時獲得的運(yùn)動軌跡。視線誘發(fā)一種心理上的方向感和運(yùn)動感，產(chǎn)生相應(yīng)的知覺力。 視線視線視線麗江石路 視覺真的非常神奇，我們對眼睛的反應(yīng)能力令我們自己贊嘆不已。我們能夠非常準(zhǔn)確地感覺到別人的視線和視點(diǎn)，甚至看一眼就能看到心靈，我們看到的眼睛與看到的眼球根本就不是一回事。 神奇視覺8-2-2 平衡感、空間感、運(yùn)動感及秩序感 貢布里希在秩序感一書中，把平衡感、空間感和運(yùn)動感等都?xì)w于秩序感（the sense of order）。貢布里希的觀點(diǎn)是，有必要把意義的知覺和秩序的知覺區(qū)分開來。而平衡感、空間感和運(yùn)動感的確具有超越意義的那種知覺特性。 秩序感

9、的最基本表現(xiàn)形式之一是平衡感。平衡感使個體可以根據(jù)地心引力的作用和周圍環(huán)境中的參考物而獲得上方、下方、垂直和水平、相對重量的感覺。按照完形論，人體的平衡感與對象的平衡感之間也是異質(zhì)同構(gòu)的。平衡感 秩序感并不是我們直接意識得到的，但是一旦秩序感被破壞了，我們才能意識到秩序感的存在。 空間感應(yīng)該包括空間知覺和方向知覺或者方向感兩個方面。空間表示了“空”與“間”的復(fù)雜概念。因此，空間感是由“空”和“間”形成的。 空間感蒙德里安 空間感是基于“地”的，地是空間有限的一面，而天則是空間無限的一面。天人合一，合于地，合于自然，合于和。地是空間的基調(diào)，一座哥德式的尖塔建筑，它指向天、指向空，它表達(dá)的是上帝的

10、空間；而一座羅馬的圓頂則指向地、指向“間”；埃及的金字塔卻同時可以指向天地。 因此，空間感是有方向的。 空間感的方向行為空間 作為行為系統(tǒng)的螞蟻本身并不復(fù)雜，它只有一個方向性回家，其行為動態(tài)變化的外表復(fù)雜性，主要是它所處環(huán)境復(fù)雜性的反映。 螞蟻寓言 從人的行為來說，行為的軌跡取決于環(huán)境，而行為的方向取決于人。審美趣味（tast）就是一個方向感的問題。 審美趣味 運(yùn)動感是基于空間感的，有空間才能有運(yùn)動，劃破空間的運(yùn)動。 運(yùn)動感伯邱尼空間運(yùn)動之形 勃拉克的立體主義 在運(yùn)動的事物中截取一段畫面或者用“慢動作”呈現(xiàn)出來，會發(fā)現(xiàn)運(yùn)動感可以更詳盡地表達(dá)出來，發(fā)現(xiàn)運(yùn)動之美。 慢動作8-2-3 量感、虛實(shí)感 量感是對應(yīng)物理的量一個的心理量 韋伯定律（Webers law） S = KlgR S代表感覺量，R代表刺激量，K為常數(shù)。 藝術(shù)無疑是對感覺量的變化最為敏感的活動，藝術(shù)家早就知道只有通過對比的手法才能達(dá)到感覺的有效變化，才能引起觀者的共鳴。 感覺量 對于造型而言，“量感”是由內(nèi)而外所顯現(xiàn)出來的張力表面，是造型“實(shí)”的一面，體量的一面。 實(shí)摩爾的雕塑斜倚的人像，1