用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察問題

1、第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀歡迎來到政治課堂第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 政治組王明1、事物發(fā)展的前途是光明的新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。新事物符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步要求，符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。 （一）前途是光明的 道路是曲折的新事物成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。 舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和竭力扼殺新事物。 人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)認(rèn)識(shí)、接受和理解的過程。2、事物發(fā)展的道路是曲折的3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的方法論

2、（1）事物發(fā)展的前途是光明的對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長；（2）事物發(fā)展的道路是曲折的又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。思考： 跬步、小流與千里、江海相比，它們的變化有什么不同？“不積跬步，無以至千里； 不積小流，無以成江海。 騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕，功在不舍。” 荀子勸學(xué)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子量變和質(zhì)變事物發(fā)展的兩種狀態(tài) 事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先從微小的、不顯著的變化開始，經(jīng)過逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化。事物發(fā)展呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種不同的狀態(tài)（1）什么是量變？（2）

3、什么是質(zhì)變？（二）做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變1、量變和質(zhì)變的含義 (1) 什么是量變？ 事物在數(shù)量上的增減和場所變更,是漸進(jìn)的、不顯著的變化。事物內(nèi)部矛盾矛盾一方矛盾另一方力量上的增減(矛盾雙方的斗爭還在統(tǒng)一體內(nèi)進(jìn)行)對(duì)立、統(tǒng)一量變（二）做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變(2) 什么是質(zhì)變？ 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化。事物內(nèi)部矛盾次要方面主要方面主次地位發(fā)生了根本的改變(統(tǒng)一體破裂)由該事物變成他事物斗爭質(zhì)變（二）做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2、量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始量變。事物的發(fā)展就是

4、這樣由“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(反對(duì)急于求成、“臨急抱佛腳”)(反對(duì)優(yōu)柔寡斷)激變論庸俗進(jìn)化論判斷2：質(zhì)變就是發(fā)展。 區(qū)別：質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，質(zhì)變有兩種方向，可以是上升的、前進(jìn)的質(zhì)變，也可以是下降的、倒退的質(zhì)變。發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 聯(lián)系：向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展，事物的發(fā)展最終

5、是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。 事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但是并非量變就一定會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定的程度才會(huì)引起質(zhì)變。判斷1：量變必然引起質(zhì)變。判斷3：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生。所以，只有質(zhì)變才有實(shí)際意義。易錯(cuò)點(diǎn)辨明（1）“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化”是唯物辯證法的觀點(diǎn)。哲學(xué)上把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫質(zhì)變。（2）但是認(rèn)為“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生”則不準(zhǔn)確了。因?yàn)槭挛锔拘再|(zhì)的變化有兩種情況：一種是由好變壞，另一種是由壞變好。因此，不能絕對(duì)的說，是無根本性質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生。（3）“只有質(zhì)變才有

6、意義”這種觀點(diǎn)割裂了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。判斷4： 量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。量變是質(zhì)變的前提，沒有量變就沒有質(zhì)變。但是，量變畢竟不等于質(zhì)變。而沒有質(zhì)變，事物就不會(huì)發(fā)生根本的變化，就不會(huì)有飛躍，就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)展。所以，事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起事物的質(zhì)變。 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理） 原理內(nèi)容: 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的

7、道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。方法論: 我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。本課哲學(xué)原理量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)） 原理內(nèi)容: 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。方法論: (1) 我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物

8、的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（簡而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的名句有：1、為山九仞，功虧一簣；2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、只要工夫深，鐵杵磨成針。6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。7、千里之堤，潰于蟻穴。8、防微杜漸9、欲速則不達(dá) 10、鍥而不舍，金石可鏤。11、萬丈高樓平地起 12、冰凍三尺非一日之寒 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

9、亂其所為孟子 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金劉禹錫不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香裴休寶劍鋒經(jīng)磨礪出，自古雄才多磨難， 上述句子共同體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的哲學(xué)原理。梅花香自苦寒來。從來紈绔少偉男。1、【江蘇.單科. 27】 “5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A B C D【高考演練】B2、【廣東. 18】 “六十年像長河，有緩流也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也

10、有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦。”新中國建國六十年歷程體現(xiàn)了A.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.矛盾雙方的相互作用 D.新事物取代舊事物B【高考演練】3、【江蘇.單科. 32】下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 A B C DB【高考演練】4、【文綜. 17】 “愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是 A.重視量的積累B.抓住時(shí)間促成質(zhì)變

11、C.把握適度原則D.抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)C【高考演練】5、【單科.21】中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是 A干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金； 鍥而不舍，金石可鏤 B兩句三年得，一吟雙淚流； 浮云游子意，落日故人情C文章千古事，得失寸心知； 讀書破萬卷，下筆如有神D亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄； 讀書百遍，其義自見【高考演練】A【解讀】 本題考查對(duì)詩詞蘊(yùn)含的哲理的分析。“狂沙”經(jīng)“千淘萬漉”可得“金”，“金石”因不舍地鍥刻而“可鏤”，都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理。 “浮云游子意，落日故人情”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，B不選；“文章千古事，得失寸心知”體現(xiàn)的是意識(shí)的差異性，C不選；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”體現(xiàn)的是堅(jiān)持適度原則，D不選。C、D都只有后一句體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理。只有A項(xiàng)兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變的哲理，故選A項(xiàng)。【答案】A 課后作業(yè)(典型例題)A縣盛產(chǎn)茶葉，素有“中國烏龍茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但過去因長期的粗放經(jīng)營，加上市場意識(shí)不強(qiáng)，使該縣經(jīng)濟(jì)徘徊不前，成為有名的貧困縣。近年來，該縣政府積極組織力量對(duì)茶園的土質(zhì)條件和品種進(jìn)行分析，確定了“精、綠、特”的